孙俪的小说在表现女性方面有什么特点？
1.大部分是有传统美德的农村女青年。
在孙犁的作品中，女青年的传统精神体现在两个方面。一是牺牲精神。抗日战争是中国和日本之间的侵略和反侵略战争。中华民族是一个热爱和平的民族，但当她被迫参战时，她无所畏惧。因为她有优秀的有牺牲精神的英雄儿女。孙俪笔下的少妇就是这样的英雄儿女。《莲花湖》中的水上妻子将丈夫送上前线，在家辛苦劳作，抚养孩子，投身抗日。做出了巨大的牺牲。=是贞操的概念。水笙和妻子告别时最重要的一句话是:“绝不让鬼子汉奸活捉，抓住了就和敌人拼命。”无论是在水生，在水生的妻子，还是在作者孙俪。这些是最重要的话。中国女性的贞操观。在五四运动期间被审查。错误的贞操观毒害了女性，产生了无数的悲剧。但在孙犁的作品中，我们看不到任何贞节观念的负面作用，这与孙犁作品的民族主义主题是一致的。抗日战争与中国传统的完美结合。这是孙犁作品的一个重要特点。传统在这里不是中国落后的原因，而是中国民族精神和忠诚反对外来侵略的重要文化资源。
反对落后，提倡民主，提倡解放，也要借助传统文化的力量。在小说《风云》中，姜普儿是一个典型的落后女性。作品塑造了这个人物。显然，已经采用了漫画的方式。比如对姜普洱与高疤、田之间龌龊关系的描写。
2.外部视角
孙犁的女性描写视角是外在的。孙犁更多地描写了女性的外在行为和外表，而没有写出她们深刻而激烈的内在冲突。孙俪描写他们的从容、温柔、善良、牺牲，多于他们内心的复杂。与五四一代的男作家相比。对同一个对象，孙俪看到了不同的结果。五四作家看到的是他们的愚昧、麻木和奴役，孙犁看到的是他们的乐观、进取和牺牲。但是有一点是一样的。五四作家如孙犁。他们都是站在对方的立场上观察和评价自己描述的对象。或许，我们可以说，五四是一个欲望解放、情感解放的时代。随着暂时的民族危机稍有缓解，中国意识到发展自己最根本的方法不是压抑情绪，而是顺应情绪，解放情绪。所以，对于那些压抑感情的旧式女性，五四文学给她们贴上了“奴才”、“封建保守”、“愚昧麻木”的标签。20世纪三四十年代，民族国家迫切需要每一个成员做出牺牲的时候，那时候不会有小我，不会有小我。五四运动的愿景显然已经过时了。所以，从同样的角度看，孙犁看到的是与五四作家看到的截然相反的结果。
从外部来看，孙犁笔下的女性呈现出善恶二元对立的特征。孙俪对女性的描写主要是正面的，负面的不多，比如《懒马》里的懒马，《钟》里的老尼姑，《光荣》里的小武，《铁木前传》里的小满儿，《风云传》里的蒋素儿等等。，所有这些都不在小说中占据主要位置，也就是说，他们一般都不是小说中的主要人物。然而，这些人物与水水的妻子秀梅、惠秀、九儿和李培中有着尖锐的冲突。这些冲突明显不同于赵树理小说中女性的代际冲突，而只是先进与落后、对与错、爱国与背叛、纯洁与邪恶的冲突。
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既然抗日战争是中华民族传统美德的发扬，而农村女青年是这种传统美德的集中体现，孙犁没有理由不对他所描写的对象采取向上的态度。民族国家是一群个体。个人是群体的基础，群体是个人的保障。它们是同一事物的两个方面。在和平时期，一般强调的是个人权利；在战争条件下，群体的重要性更被强调。抗日战争时期，传统道德之所以再现，与其一贯重视群体、弱化个体特征是分不开的。孙俪对年轻女性的仰视态度，其实就是他对中国传统美德的仰视态度。他在作品中对没有传统美德的女性进行了非常严厉的批判。《懒马》里的懒婆娘，《风云故事》里的无耻姜俗。已经被作者极度厌恶和鄙视。
这种仰视的态度，既不是马克思主义理论的结论，也不是中国古籍的结论，而是从孙犁的亲身经历和亲身经历中自然形成的。这不仅是孙俪的理性认识。又是他的情绪化倾向。这里说的经历和经验主要是指孙俪的婚姻生活。孙俪1929结婚。他的妻子是王，属于他的家庭。孙俪的婚姻是典型的旧式婚姻。妻子不识字，两人都是农民家庭出身。当然不可能有城市青年从相识到相知，从相知到相爱，共度时光，卿卿我我的经历。可以说他们的婚内爱情是在长期的困苦和* * *夫妻生活中产生的，属于先结婚后恋爱的类型。因为孙俪长期在外，他和妻子“相聚的日子少了，离开的日子多了”。有过几次婚外情，但都是浅尝辄止。即使在延安时期，面对一个学识、教养都优于王的女学生的易得之爱，孙犁也是主动退让的。这其中的原因。不得不说，和孙俪对妻子的仰慕有关。是他的妻子在家恪守传统道德，在家默默承担家务，忍受夫妻分离的痛苦，才让孙安心工作，为革命事业尽职尽责。王――一个普通的农村妇女。孙俪作为丈夫，不可能对爱情忠贞不渝，对生活和家庭极度负责。孙犁晚年在文章中说。在夫妻情分上我做的还不够。以他的妻子为耻。没有太多自责，符合事实。人总是会变心，会随着感情而情绪化。妻子王的深情感动了孙俪，她从妻子身上看到了中国农村妇女伟大的牺牲精神。我通过自己的家庭体会到了中国传统美德对抗日战争的重大意义。所以他对农村的年轻女性羡慕到了拜倒的地步。这种感觉不是虚假的，而是极其真实的。