密特拉简介
密特拉是波斯的日出、契约、契约和友谊之神。他还监督四季有规律的变化，维护宇宙秩序，负责赐予国王神圣的恩典，使他们的统治合法化，并且作为信徒的保护者，在战斗前也被战士召唤，因此被称为神的战争。
他是多神教早期伊朗宗教万神殿中最著名和最受欢迎的神之一，在琐罗亚斯德教的一神教取代了早期的信仰体系后，他的崇拜仍在继续。
他与吠陀神密特拉有关，并且经常与罗马神话中密特拉神的神秘教派联系在一起。整个罗马帝国的公元 100-400 年，但这是两个不同的神，尽管密特拉斯松散地源自密特拉。尽管罗马密特拉和他的邪教经常被称为耶稣基督和基督教的先驱和模型，但绝对没有历史证据支持这一说法。
密特拉永远保持警惕，不能被欺骗，了解人们的内心和真实意图，并阻止黑暗势力。
密特拉的名字在阿契美尼德帝国（公元前 550-330 年）的铭文中被引用，特别是在亚达薛西二世（公元前 404-358 年）统治期间，他在萨珊帝国（公元 224-651 年）期间仍被承认。之后，萨珊 帝国，包括密特拉的崇拜- - 651 CE，拜火教下降到入侵的信奉 *** 教的 *** 人被抑制，并且，以后，帕西携带的琐罗亚斯德教的文本和传统印度在那里的信念被完好地保存下来。密特拉仍然在现代琐罗亚斯德教仪式中扮演着重要的角色，这些仪式延续了古代的传统。
起源，性格，描述
密特拉起源于公元前 3 世纪之前的某个时间点，当时被称为印度-伊朗人和印度-雅利安人的迁徙群体开始分别在伊朗和印度北部地区定居。因此，吠陀神与早期伊朗宗教的神有许多相似之处，包括波斯密特拉和吠陀密特拉。
吠陀密特拉（有时被称为密特拉-瓦鲁纳）是契约之神和日出、雨水和丰收形式的生育之神，以及真理的守护者。Mitra-Varuna夫妇与强大的天空神Varuna一起加入了日出之神，他们被想象成居住在天堂的金色宫殿中，有一千扇门，他们每天早上都会乘坐他们辉煌的战车从那里出发。
波斯密特拉在Avesta（琐罗亚斯德教经文）中被描述为：
天上诸神中，首先到达哈拉（Alburz 山脉），在不灭的、迅捷的太阳之前；他以金色的阵势居首，抓住美丽的山峰，从那里以慈悲的眼光俯瞰雅利安人 [伊朗人民] 的住所。（Yasht 10.13，引自柯蒂斯，14）
他乘坐由白马牵引的明亮战车，带来旭日东升，手持银色长矛、金色弓箭、匕首、斧头和象征着他作为宇宙秩序守护者和合法化之神的角色的狼牙棒。王权。密特拉永远保持警惕，无法被欺骗，了解人们的内心和真实意图，并将黑暗势力拒之门外。他被认为是对抗恶魔之王 Angra Mainyu（也被称为阿里曼）的最强大力量，他比任何其他众神的武器更害怕他的狼牙棒。
琐罗亚斯德教——大概是它所借鉴的早期伊朗宗教——专注于善与秩序（由阿胡拉·马兹达领导）与邪恶与混乱（由安格拉·曼纽指挥）之间的冲突。人类生活的核心目的是选择跟随其中的哪一个，像密特拉这样的神有责任帮助人们选择正确的道路并保护他们免受邪恶者的谎言和陷阱的侵害。学者 John R. Hinnels 描述了 Angra Mainyu 的中心人物：
据说恶灵创造了“非生命”（即一种与“真实”生活中的所有美好事物截然相反的存在形式）和最坏的存在。恰如其分地，对于一个一直教导要欣赏生活中美好事物的宗教来说，恶人的命运被称为“食物不好的地方”。它是“谎言之家”。琐罗亚斯德说邪恶的力量是愤怒、傲慢和邪恶目的的力量。他们破坏真理世界，伤害牲畜，欺骗人类获得美好的生活和不朽的生命。(52)
对抗这些力量，密特拉是一个强大的防御。Mithra 有责任保护人类——进而保护他们的庄稼和牲畜——免受 Angra Mainyu 的计划的影响。为此，他最重要的职责之一是使王权合法化，将法尔（神圣恩典）授予一位会关心他的人民的有价值的君主，并在国王不再履行合同时取消这种恩典。
他还在Chinvat 桥（生者世界和来世之间的跨度）担任死者灵魂的法官，在那里阅读他对灵魂善行和恶行的记录，并确定一个人死后的归宿。那些跟随阿胡拉·马自达的人去了歌之家；那些选择了安格拉曼纽之路的人，被送到了他们一生拥抱的目的地——谎言之屋。
琐罗亚斯德教与阿契美尼德帝国
这种对神明及其在维持秩序中的作用的描述来自琐罗亚斯德教文本，但被认为反映了他在早期伊朗宗教中的地位和责任。这种信仰体系是一种口头传统——就像琐罗亚斯德教一样——直到萨珊时期才被记录下来。因此，很难知道早期伊朗人最初是如何理解密特拉的，琐罗亚斯德教文本的哪些部分反映了早期的理解，哪些部分受到了琐罗亚斯德改革和新宗教建立的影响。
密特拉会在户外火神庙受到崇拜，在那里火、空气、土和水的元素受到尊重。
琐罗亚斯德是这个宗教的一名牧师（法师），有一天，他收到了一个异象，即人们的精神理解是错误的：没有这么多神，只有一个——阿胡拉·马兹达——现在由琐罗亚斯德来决定纠正他的人民的错误。琐罗亚斯德这样做，建立了马兹达教的新信仰，后来被称为琐罗亚斯德教，旧神被重新想象为独一真神的化身（或化身）。
长期以来，人们一直认为阿契美尼德帝国的第一位国王居鲁士二世（大帝，公元前 550-530 年）是琐罗亚斯德教徒，因为该宗教在他统治时已在该地区牢固确立。然而，这并不一定如此，因为居鲁士大帝引用阿胡拉·马兹达的铭文很容易被视为将旧宗教的众神之王称为新宗教的独一神。这同样适用于居鲁士的继任者大流士一世（大流士一世，公元前 522-486 年）和薛西斯一世（公元前 486-465 年），他们以同样的方式提及阿胡拉·马自达。大流士一世甚至在他著名的贝希斯敦铭文中提到了“其他诸神”.
阿契美尼德帝国与琐罗亚斯德教的联系来自希腊和后来的罗马作家，虽然阿契美尼德很可能是琐罗亚斯德教，但并不确定——至少早期的君主不是。Artaxerxes II 的铭文列出了 Ahura Mazda、Anahita和 Mithra，援引他们对他的建筑项目的保护，这促使过去的学者得出结论，琐罗亚斯德教是多神教。然而，更准确的解释要么是阿尔塔薛西斯二世不是祆教徒，要么是他将阿胡拉·马兹达称为独一真神，将阿纳希塔和密特拉称为独一神的保护性化身。
无论如何，密特拉作为秩序保护者和全视正义之神的地位一如既往。早期的伊朗宗教和琐罗亚斯德教都不相信他们的神的庙宇——相信这些神灵太强大而不能被限制在人手建造的房子里——所以到目前为止没有发现密特拉神庙也就不足为奇了（而且，实际上，更令人惊讶的是有这么多明显与 Anahita 相关的人）。密特拉会像其他任何神一样受到崇拜——在户外火神庙——在那里，火、空气、土和水的元素（由阿塔、密特拉、豪马和阿纳希塔等神化身）受到尊重。对密特拉的崇拜——或者，至少，基利单胞杆菌由庞培大（L。106-48 BCE）C。公元前 66 年。
密特拉的罗马崇拜
很可能是西里西亚海盗，据说他们进行了某种形式的密特拉崇拜，激发了后来成为罗马流行的密特拉崇拜的运动。在西里西亚与庞培一起服役的罗马士兵会掌握密特拉崇拜的要点，并将其在军团中普及。与任何其他关于密特拉教起源的理论一样，这一理论的问题在于，没有人知道该教是如何开始的，在哪里，如何传播，甚至是信仰什么。
声称的Cilician海盗实行密特拉教来自普鲁塔克的庞培的生活，他说，在基利家的海盗‘庆祝存在某些秘密的仪式其中那些密特拉延续到现在的时间，首先已被他们制定了’（24.5） . 可以得出结论，海盗的宗教习俗被罗马军团采纳并从那里传播开来，这似乎是合理的，特别是因为很明显密特拉教在罗马军队中最受欢迎。
然而，由于不清楚该邪教的信条是什么——或者西里乞亚海盗的“秘密仪式”采取了什么形式——西里西亚不能肯定地被确定为波斯密特拉转化为罗马密特拉的点。不过，很明显的是，这两个神灵之间以及他们的崇拜方式存在显着差异。
罗马密特拉是太阳神，是契约、秩序和友谊的守护者——与波斯密特拉非常相似——但相似之处仅此而已。这些特征，就像其他关于邪教的东西一样，来自马赛克、雕像和浮雕形式的实物证据，以及批评宗教的基督教作家。信徒自己没有写下任何东西，(www.lishixinzhi.Com)因为他们是神秘教派的同修——这意味着一个封闭的宗教团体，他们对自己的信仰和仪式保密——并且对非同修不感兴趣或被允许与非同修分享信息。
密特拉斯在艺术中普遍被描绘成一个年轻人杀死天上的公牛，这一行为被解释为象征死亡和重生。他也被描述为生于岩石，出现时手持火炬（强调他作为光之使者的角色），或将箭射入云（或岩石），然后看到云（或岩石）释放水（表明他与生命、生育）。他的崇拜是秘密进行的，在洞穴或类似洞穴的地下寺庙中举行，并且不允许任何女性加入崇拜。这些肖像或仪式都与波斯密特拉没有任何关系。即便如此，正如 Hinnells 指出的那样，当时的人们将罗马密特拉斯与波斯神联系起来：
密特拉教被同时代的人称为“波斯之谜”，而密特拉斯本人则被称为“波斯神”。有些人明确地将密特拉教的教义归功于琐罗亚斯德。波斯人的起源似乎被《神秘》中的一些细节证实了；例如，使用了可识别的波斯语单词，七个入门等级之一是波斯语。(78)
似乎毫无疑问，罗马密特拉教是受波斯密特拉教启发的，但这与说从早期伊朗宗教通过琐罗亚斯德教到罗马密特拉教有任何延续是不同的。根据考古证据和早期基督教对该邪教的批评，密特拉教本质上是占星学，侧重于占卜、人生启蒙和死后重生。同修经历了许多考验，一旦通过，信徒就会上升七级，直到他们达到最高——神父——被视为开明和保护神父的人物。同修们一起吃饭、一起敬拜，并把星期天作为他们的安息日，这引发了基督教作家对该邪教的主要批评之一，声称密特拉教是在抄袭基督教。
密特拉与耶稣
有趣的是，几个世纪后，当法国知识分子普及基督教是密特拉教的复制品而基督从未存在过的说法时，这种说法将被推翻。此后以各种形式重复了这一主张，但主要论点是，密特拉斯是后来创造耶稣基督性格的模型，并且与“后来的耶稣”一样，密特拉斯于 12 月 25 日出生，是处女和法师拜访，有十二个门徒，庆祝“最后的晚餐”，并死在十字架上。这些主张都没有任何价值。
所谓的基督神话理论是由公元 18 世纪的两位法国学者——Charles Francois Dupuis (l. 1742-1809 CE) 和 Constantin Francois Chaseboef de Volney (l. 1757-1820 CE) 普及的，如果不是发明的话。Dupuis 是巴黎Lisieux 学院的修辞学教授，而 de Volney 是哲学家和东方学家。在公元 1789 年法国大革命的狂热中，许多革命者谴责基督教——尤其是天主教——是一种鼓励上层阶级崛起而牺牲下层阶级的神话。Dupuis 的 1794 CE 13 卷Origene de Tous les Cultes（公元 1872 年以英文重新出版，作为所有宗教崇拜的起源）普及了上面列出的主张以及许多其他主张，但这些都是反基督教/亲革命作家推进自己议程的捏造。
没有证据表明密特拉——甚至耶稣——出生于 12 月 25 日。密特拉斯被描绘成从岩石中出现，从来没有作为婴儿，也没有以任何方式与处女分娩或任何法师的访问有关。密特拉斯从来没有与任何门徒一起出现，没有庆祝过“最后的晚餐”，也没有死在十字架上——事实上，根本没有关于密特拉斯死亡的描述。
然而，从公元 1872 年出版至今，杜普伊斯和德沃尔尼的主张完全是谎言这一事实并没有阻止他们被反基督教作家和专家重复。近年来，这些捏造已被Zeitgeist: The Movie (2007 CE) in Part I 根据《The Christ Conspiracy: The Greatest Story Ever Sold by Acharya S》（多萝西·米尔恩·默多克的笔名，1960-2015 CE），以及不敬的纪录片Religulous（2008 CE），喜剧演员比尔·马赫在其中重复这些声称是显而易见的和公认的真理。
结论
如前所述，对波斯密特拉的崇拜一直持续到萨珊时期，那时佐凡教（通常被称为琐罗亚斯德教的异端教派）的信仰体系建立起来。Zorvani *** 认为至高无上的神是 Zorvan，无限时间，Ahura Mazda 和 Angra Mainyu 都是受造物。既然如此，所有其他的神也都是与阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）几乎平等的受造者，因此可以以自己的权利被崇拜为神。
摩尼教的创始人摩尼先知（l. 216-274 CE）作为客人留在萨珊国王沙普尔一世（公元 240-270 年）的宫廷，并在那里发展了他对摩尼教密特拉的概念（正如他可能对他的大部分宗教所做的那样）。在摩尼教中，密特拉被解释为救世主、光明与秩序的使者，因此保留了他最早已知的两个基本特征。
公元 651 年萨珊帝国落入入侵的 *** *** 人手中后，帕西人带着未被入侵者摧毁的琐罗亚斯德教经文逃往印度。他们在那里建立了自己的社区，并在那里蓬勃发展，密特拉在当今的宗教仪式中继续受到尊重。当琐罗亚斯德教的牧师被启迪时，他会收到密特拉之锤，象征着他有责任与邪恶和黑暗势力作斗争。
Mithrakana 节（也称为 Mithragan）每年都会以 Mithra 的名义（在秋分）举行，现代琐罗亚斯德教寺庙的正确名称是dar-I Mihr，“密特拉之门”。密特拉在现在仍然是光明和秩序的象征，只是在远古时代才被理解；使他成为世界上最古老的神灵之一，在基本相同的角色中，连续 4,000 多年被尊崇。