日本古代文化的镰仓时代
随着武士阶层的壮大，出现了许多以武会为中心的文学作品，逐渐成为镰仓文学的主流，其中最引人注目的是《军人的故事》的兴起。《军事故事集》是一部以武士为主题的小说，它源于中国平安时代的文学作品，如《人的故事》和《陆奥故事》，其中《平家故事集》最为杰出。通过平学派的兴衰，表明了诸般行为无常，兴者必衰的佛法。这部作品在日本文学史上影响很大，它的开篇《祇园雅舍的钟声无常地敲响；“摇曳双树之色，是盛者衰之理”这四句话成了家喻户晓的名句。《宝源故事》和《平治故事》也是军事故事的代表作。《今昔物语》和《内之鱼物语》是两部以口头朗诵方式记录下来的“演讲集”。“谈集”最早出现在平安末年，形成于镰仓时代。
镰仓时代的佛教文献很多，包括佛教的言论和随笔，如雅昌明的《方丈》和吉田兼好的《徒然草》。他们大多以佛教观念尖锐地批判贵族生活，给传统保守的文坛带来一股清新之感。这些作品带有强烈的宿命论色彩和一些消极思想，表现出中世纪隐士文学的特征。
镰仓的建筑主要是佛教建筑。由于前代的战乱和火灾，佛寺损毁严重，因此进行了大规模的修复。随着禅宗的发展。镰仓时代是外国建筑风格的第二次传播时期，在日本建筑史上占有重要地位。
镰仓时代的建筑主要有三种形式，即“佛像式”(又称“天竺式”)，主要模仿日本南部寺庙的建筑风格；二是“禅意式”，其典型建筑为镰仓圆觉寺舍利殿，精致细致，与大气豪放的“大佛式”有显著区别；第三，“和”，即日本传统风格，一度复兴。
镰仓时代的雕刻艺术主要是佛像的雕刻。早期采用“玉眼”雕刻手法，代表作品为奈良长月寺阿弥陀佛三尊，建于1151。佛像的眼睛嵌有水晶。这种技术已经成为镰仓雕刻的基本特征之一。
康青是镰仓时代早期最著名的佛像雕塑家。现存作品有观音、四大天王、小福寺南园堂法尊六祖等，体现了镰仓雕塑生动逼真的特点。建于1203年的东大寺南门金刚力士像，是康卿之子云卿和快卿* * *。他们的作品以现实主义为基调，融合了上一代的唯美主义和镰仓时代的武士风格，体现了强烈的日本民族精神。
康庆之后，迎来了镰仓雕塑艺术的巅峰。这一时期的雕塑深受宋代美术的影响，并加入了许多宋代工艺。其中高德院的阿弥陀佛如来(即镰仓大佛)雕像是当时最大、最精美的雕像，显示了镰仓时代的雕塑水平之高。
画镰仓画以佛画和水墨画为主。
随着净土宗的广泛传播，以净土宗为内容的佛教绘画也越来越受欢迎。佛画多出自阿弥陀佛，与净土宗教义一致，与平安时期的佛画在题材、人物、景物等方面有较大不同。镰仓后期的佛画已经不仅仅是画了，而是成为了一种有社会背景和故事情节的“画物”，为民间所喜闻乐见。大多带有明显的净土思想，如“地狱草纸”“饿鬼草纸”。
禅林流行的“顶像画”在日本也有。最上面的肖像画是禅宗创始人的肖像。最上面的肖像画以写实为主，旨在表现大象主人真实的精神面貌。虽然整体画面没有上一代佛画好看，但用色和线条都可以与之媲美。
除了佛教的画，还有世俗的表现民间社会的画，大部分是水墨画。相对于平安时期拥有的一些唐风格的日本画，镰仓时代的日本画都被称为“大和画”。
曲艺《锦衣》是盛行于政府时期的一种新的歌谣。镰仓时代的贵族和武士非常喜欢唱它，在镰仓时代非常流行。它被称为“咏曲”和“吕勇舞曲”。梁晨的《前代秘抄》是“今日样本”数量最多的一部集子，但大部分都失传了。现存最多的是《古今目录》背面记载的“今样”，有64 * * *。
镰仓时代流行的“和赞”是一种诵经艺术，是镰仓时代新兴佛教经常用来传播教义的。《合赞》其实是以合唱形式创作的顺口溜，浅显易懂，在民间广为流传。
在镰仓时代，被称为“琵琶大师”的艺术家广泛存在，大多数军事故事如“平甲故事”，“宝元故事”，“平治故事”都是由他们记录和流传的。多为盲人写手，以琵琶为主要伴奏，演奏的音乐称为“平曲”，一般用于神社祭祀。平家故事是最早的平曲，经过发展和创新，流行于镰仓中期。
平安时期有一种戏剧“贱民猿乐”，主要是戏仿。镰仓时代加入了歌曲、舞蹈、合唱等形式，形成了完整的艺术——“猿乐”。镰仓时代的猿乐是后世“能略”的鼻祖，即室町时代的“大和猿乐”。