乡原德之贼也贼的意思

乡愿，德之贼也这句话中的贼，可以理解为对道德的败坏或破坏。这种行为虽然可能会在某些情况下被视为美德，但实际上它缺乏独立思考和坚持自己信念的勇气，从而破坏了道德的原则。

乡愿，德之贼也这句话出自《论语》的阳货篇，是孔子的一句名言。在古代汉语中，贼往往用来表示对某种品质或行为的负面评价。在这个语境中，贼可以理解为败坏或破坏的意思。因此，乡愿，德之贼也可以理解为乡愿是败坏道德的行为。

具体来说，乡愿是指那种过于迎合、妥协的行为或态度。这种行为或态度在某些情况下可能会被视为是一种美德，但在孔子的观点中，这种行为破坏了道德的原则，因为它缺乏独立思考和坚持自己信念的勇气。

在阳货篇中，孔子批评那些没有自己原则、只会迎合他人的行为，认为这种行为无法达到道德的标准。他强调要有自己的独立思考和坚定的信念，才能真正做到有德行。

《论语》的阳货篇创作背景：

《论语》的阳货篇是孔子在鲁国政治动荡时期，为了避难而离开鲁国前往宋国时创作的。当时，阳货是宋国的一位大官，他想要孔子前来拜见他，并希望孔子能够为他所用。但是，孔子并不认可阳货的政治理念，也不愿意为他效劳，因此选择了离开宋国前往晋国。

在离开宋国之前，孔子和他的弟子们在一起讨论道德、政治、教育等问题，并把这些讨论记录下来，形成了《论语》的阳货篇。在这篇文章中，孔子批评了当时社会上流行的乡愿行为，认为这种行为缺乏独立思考和坚持自己信念的勇气，破坏了道德的原则。

他还提出了性相近也，习相远也的观点，认为人的本性是相似的，但是由于环境和教育的不同，人们的行为和思想会有很大的差异。

阳货篇是《论语》中比较长的一篇，其中包含了孔子和弟子们关于政治、道德、教育等问题的讨论和思考。这篇文章也是《论语》中比较重要的一篇，因为它反映了孔子在政治动荡时期的思考和选择，也为我们理解孔子思想的发展历程提供了重要的历史背景。