资治通鉴故事文言文
1. 资治通鉴的文言版短小故事
二十三年戊寅，公元前四零三年
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正 *** 无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。故曰：分莫大于名也。
呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。礼之大体，什丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下***诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉！
2. 《资治通鉴》的故事宋神宗熙甯年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》。
《资治通鉴》上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周世宗显德六年（959年），***记载了16个朝代1362年的历史，历经19年编辑完成。他在《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力，成书不到2年，他便积劳而逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马君实都亲自动笔，不假他人之手。清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”
《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。这部书是北宋司马光主编的。北宋时代，在中唐以来长期混战之后，实现了国家统一，恢复和发展了社会经济，繁荣了学术文化；同时，内政多弊，御戎不力，“积贫积弱”，局势不稳。这是一个有生气的时代，又是一个很苦闷的时代，是个前进的时代，又是个软弱的时代。当时，君主将相，志士仁人，平民百姓，多在考虑如何生活，寻找出路。于是，有主张以“柔道”治天下，说祖宗之法不可变的；有立志改革，而实行变法的；有生活困苦，被逼铤而走险，起义造反的。掌握文化知识的人们，特别是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往面对现实而回顾历史，企图总结历史经验教训，借鉴历史，为了有资于治国安邦，更好地解决现实矛盾。其中，司马光主编《通鉴》的目的最突出，最具代表性。
3. 求《资治通鉴》中故事三则曲突徙薪 初，霍氏②奢侈，茂陵徐生③曰：“霍氏必亡。
夫奢则不逊，不逊必侮上。侮上者，逆道也，在人之右④，众必害⑤之。
霍氏秉权日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏⑥言：“霍氏泰盛，陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡。”
书三上，辄报闻⑦。其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封，人为徐生上书曰：“臣闻客有过⑧主人者，见其灶直突⑨，傍有积薪，客谓主人：‘更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。
’主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里***救之，幸而得息。
于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行⑩，馀各以功次坐，而不录⑾言曲突者。人谓主人曰：‘向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。
今论功而请宾，曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客邪？’主人乃寤⑿而请之。今茂陵徐福，数上书言霍氏且有变，宜防绝之。
向使福说得行，则国无裂土出爵之费，臣无逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。”
上乃赐福帛十匹，后以为郎⒀。 注释 ①《资治通鉴》：我国最大的编年体通史记载了从公元前403年到公元959年***1362年的历史，北宋司马光等用19年时间编纂而成，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，于是定名。
②霍氏：指西汉大臣霍光一家，霍光执政20年，纵容他的妻子毒死汉宣帝原配皇后，而立自己的女儿为皇后。他的子孙封侯，女婿们都掌握兵权。
霍光死后，霍家仍骄横荒淫，后来还要谋杀丞相，废掉宣帝，而立霍光的儿子为帝。事发后，霍家灭族，株连被杀的几千家。
③茂陵徐生：茂陵人徐先生，从下文看，名福。 ④右：上，级别高。
⑤害：嫉妒。 ⑥疏：臣子对皇上陈述事情的文章。
⑦报闻：汉代制度，皇帝对臣子的奏疏如果不采用就来个“报闻”，意思是“知道了”。 ⑧过：拜访。
⑨突：烟囱。 ⑩上行：上座。
⑾录：邀请。 ⑿寤：醒悟，明白。
⒀郎：郎官，皇帝侍从官的通称。 译文 当初，霍氏家族奢侈，茂陵人徐先生说：“霍家一定会灭亡。
奢侈就不谦逊，不谦逊就会轻视慢待上边，轻视慢待上边这是悖逆的路子。高居人上，大家就会怨恨。
霍家掌权的时间很长了，怨恨他们的人多了！天下怨恨他们，他们还在走悖逆的路子，那么不灭亡还等什么呢？”于是向皇帝上书说：“霍家的权势太盛了，陛下如果爱护、优待他们，应该及时抑制他们，不要让他们走向灭亡！”上了三次书，每次上边总是答复“知道了”，而不认真对待。后来把霍家灭族了，而告发霍家谋反的人都受到了封赏，有人为徐先生报不平，上书给皇帝说：“我听说从前有个客人到一家去串门儿，见到主人家灶火的烟囱是直的，旁边还有一堆柴火，客人对主人说：‘要把烟囱改为弯曲的，要把柴火挪远一点儿。
不然的话，将要发生火灾。’主人一声不吭。
不久这家果然失火了，街坊邻居们一起救火，幸好扑灭了。于是主人宰牛备酒，答谢街坊邻居们，烧伤严重的坐在上座，其余的人根据各自出力的大小顺序落座，就是不请那个建议修改烟囱、挪远柴火的。
他人跟主人说：‘假如当初听人家的话，就用不着宰牛买酒了，怎么也不会有火灾的。现在估量人们出力大小而请客，怎么建议修改烟囱、挪远柴火的那个人沾不着光，而这些烧焦头发、烫坏脑门的倒成了座上客了呢？’主人这才醒悟过来而请来了那位客人。
而今茂陵徐福屡次上书说霍家将要叛乱，应该防止、杜绝事件的发生。当初，如果徐福的意见能够实行，那么国家就用不着拨出土地、拿出官爵了，而霍家也不会有因为叛乱而被灭族的祸害。
事情过去了，就偏偏徐福得不到奖赏，希望陛下想想这件事，应该尊重提出修改烟囱、挪远柴火建议的人，让他的功劳在那些烧焦头发、烫坏脑门的人之上吧。”皇帝于是赏赐徐福丝绸十匹，后来让他当了郎官。
点评 世间有一种人，叫做“事后诸葛亮”，这种人应该是永远多于“事前诸葛亮”的吧？因为能防患于未然的毕竟是少数，而且即使有，也不一定能得到重视。这样想来，其实能做“事后诸葛亮”也是很不容易的，一来需要有承认错误的勇气，二来需要有认识错误的智慧。
文中的徐福应该说还是幸运的，他起码没有像《三国演义》里袁绍手下的田丰，等事实证明自己预见正确的时候，也就是他的主子要结果他性命的时候，因为他比主子还聪明嘛！ 天知地知 杨震①孤贫好学，明欧阳《尚书》②，通达博览，诸儒为之语曰：“关西③孔子杨伯起。”教授二十余年，不答州郡礼命④，众人谓之晚暮⑤，而震志愈笃。
邓骘⑥闻而辟⑦之，时震年已五十余，累迁荆州刺吏、东莱太守，当之郡⑧，道经昌邑⑨，故所举荆州茂才⑩王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗⑾震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者”。
震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者！”密愧而出。后转涿郡⑿太守，性公廉，子孙常蔬食、步行，故旧或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白官吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 注释 ①杨震：华阴（今属陕西）人，字伯起，东汉名臣。
②欧阳《尚书》：西汉欧阳伯和创立了《今文尚书》的“欧阳学”，故。
4. 资治通鉴10个故事概括语出《资治通鉴》，是作者司马光的议论。司马光在《通鉴》周显王十年（前359）叙述卫鞅（即商鞅）变法之后，有一段关于守信用的议论，在议论过程中提到了四个历史故事，即“齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。”
1、齐桓公不背曹沫之盟
事见《史记·刺客列传》，鲁国让曹沫为将军，与齐国作战，打了三次败仗，鲁庄公害怕而献遂邑的土地与齐讲和，但仍以曹沫为将军。后来齐桓公与鲁国在柯地会盟，齐桓公与鲁庄公已经在坛上盟誓，曹沫突然手持匕首劫持了齐桓公，齐桓公左右的人都一下愣住了。齐桓公问：“你想干什么？”曹沫说：“齐国强大，鲁国弱小，但你们大国侵夺鲁国也太过分了。现在鲁国的城池已经就是就是齐国的国境了，你应该好好想想怎么办了。”在这样的无奈的时候，齐桓公便答应归还侵夺鲁国的土地。曹沫听后便扔下匕首，走下盟约的高台，走到面北群臣的位置，脸色不变，言谈如故。齐桓公脱离了危险，勃然而怒，但想毁约。管仲说：“不能这样，贪图小利而逞一时之快，在诸侯面前不讲信义，就会失去天下的援助，不如把土地给他们。”最后齐桓公便将侵夺鲁国的土地还给了鲁国。曹沫三次战败而失去的土地都又回到了鲁国。
2、晋文公不贪伐原之利
事在《左传·僖公二十三年》。晋公子重尔在外流亡很多年，当时很多诸侯国不接纳他，但到了楚国后，楚国热情地招待了他，在招待他时，楚国国君问他说：“如果你以后做了晋国国君，将如何报答我？”重尔说：“我看你什么贵重的东西都有，我不会有更稀罕的东西送给你，不过借你吉言，以后我果然做了晋国国君，如果我们在战场上相遇，我便以退避三舍（一舍三十里）作为回报吧！”后来，重尔果然作了国君，成了晋文公。他也果然与楚国在中原战场上相遇，晋文公便实践了自己的诺言，退避近百里以报楚国招待之恩。
3、魏文侯不弃虞人之期
事见《资治通鉴》周威烈王二十三年（前403），魏文侯在与群臣饮酒十分高兴的时候，天下起了雨，魏文侯想起了他与虞人（山林管理者）相约当日要打猎，于是，他便亲自去告诉人家因天雨不能打猎了。此事已在《通鉴》故事（2）中已做了介绍。
4、秦孝公不废徙木之赏
事见《资治通鉴》周显王十年（前359），即在司马光这段对信用的议论之前。秦孝公任用公孙鞅变法，法令已经制定，但还未公布。公孙鞅怕老百姓不信，便在国都咸阳集市立起一根三丈高的木杆，下令说谁能把他杠到北门去，便给他十金。老百姓觉得奇怪，也没有人敢去搬运。公孙鞅又下命令说：“能杠过去的人给五十金。”于是有一个人便将此木挪到了北门，公孙鞅立即便给了他五十金。此后，公孙鞅才颁布了变法的法令。
资治通鉴》卷三
燕人***立太子平，是为昭王。昭王于破燕之后。吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报；然诚得贤士与***国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之！”郭隗曰：“古之人君有以千金使涓人求千里马者，马已死，买其首五百金而返。君大怒，涓人曰‘死马且买之，况生者乎！马今至矣。’不期年，千里之马至者三。今王必欲致士，先从隗始，况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗改筑宫而师事之。于是士争趣燕：乐毅自魏往，剧辛自赵往。昭王以乐毅为亚卿，任以国政。
[2]燕国贵族***同推举太子姬平为燕昭王。昭王是在燕国被齐国攻破后即位的，他凭吊死者，探访贫孤，与百姓同甘***苦。自己纡尊降贵，用重金来招募人才。他问郭隗：“齐国乘我们的内乱而攻破燕国，我深知燕国国小力少，不足以报仇。然而招揽贤士与他们***商国是，以雪先王的耻辱，始终是我的愿望。先生您如果见到合适人才，我一定亲自服侍他。”郭隗说：“古时候有个君主派一个负责洒扫的涓人用千金去购求千里马，那个人找到一匹已死的千里马，用五百金买下马头带回。君主大怒，涓人解释说：‘死马您还买，何况活的呢！天下人知道了，好马就会送上来的。’不到一年，果然得到了三匹千里马。现在大王您打算招致人才，就请先从我郭隗开始，比我贤良的人，都会不远千里前来的。”于是燕昭王为郭隗翻建府第，尊他为老师。各地的贤士果然争相来到燕国：乐毅从魏国来，剧辛从赵国来。昭王奉乐毅为亚卿高位，委托以国家大事
5. 资治通鉴的内容以及一篇其中的文言文《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。资治通鉴 《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后***1362年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《资治通鉴》 中华书局版 《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。 司马光书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名的。
由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现.书摘1） 峻兵入台城，司徒导谓侍中褚翜曰：“至尊当御正殿，君可启令速出。”翜即入上合，躬自抱帝登太极前殿；导及光禄大夫陆晔、荀崧、尚书张闿***登御床，拥卫帝。
以刘超为右卫将军，使与钟雅、褚翜侍立左右，太常孔愉朝服守宗庙。时百官奔散，殿省萧然。
峻兵既入，叱褚翜令下翜正立不动，呵之曰：“苏冠军来觐至尊，军人岂得侵逼！”由是峻兵不敢上殿，突入后宫，宫人及太后左右侍人皆见掠夺。峻兵驱役百官，光禄勋王彬等皆被捶挞，令负提登蒋山。
裸剥士女，皆以坏席苦苫草自鄣，无草者坐地以土自覆；哀号之声，震动内外。 初，姑孰既陷，尚书左丞孔坦谓人曰：“观峻之势，必破台城，自非战士，不须戎服。”
及台城陷，戎服者多死，白衣者无他。 时官有布二十万匹，金银五千斤，钱亿万，绢数万匹，他物称是，峻尽费之；太官惟有烧馀米数石以供御膳。
或谓钟雅曰：“君性亮直，必不容于寇仇，盍早为之计！”雅曰：“国乱不能匡，君危不能济，各遁逃以求免，何以为臣！” 丁巳，峻称诏大赦，惟庾亮兄弟不在原例。以王导有德望，犹使以本官居己之右。
祖约为侍中、太尉、尚书令，峻自为骠骑将军、录尚书事，许柳为丹杨尹，马雄为左卫将军，祖涣为骁骑将军。弋阳王羕诣峻，称述峻功，峻复以羕为西阳王、太宰、录尚书事。
峻遣兵攻吴国内史庾冰，冰不能御，弃郡奔会稽，至浙江，峻购之甚急。吴铃下卒引冰入船，以蘧蒢覆之，呤啸鼓枻，溯流而去。
每逢逻所，辄以杖叩船曰：“何处觅庾冰，庚冰正在此。”人以为醉，不疑之，冰仅免。
峻以侍中蔡谟为吴国内史。 温峤闻建康不守，号恸；人有候之者，悲哭相对。
庾亮至寻阳，宣太后诏，以峤为骠骑将军、开府仪同三司，又加徐州刺史郗鉴司空。峤曰：“今日当以灭贼为急，未有功而先拜官，将何以示天下！”遂不受。
峤素重亮，亮虽奔败，峤愈推奉之，分兵给亮。 后赵大赦，改元太和。
三月，丙子，庾太后以忧崩。 苏峻南屯于湖。
夏，四月，后赵将石堪攻宛，南阳太守王国降之；遂进攻祖约军于淮上。约将陈光起兵攻约，约左右阎秃，貌类约，光谓为约而擒之。
约逾垣获免，光奔后赵。 壬申，葬明穆皇后于武平陵。
庾亮、温峤将起兵讨苏峻，而道路断绝，不知建康声闻。会南阳范汪至寻阳，言“峻政令不壹，贪暴纵横，灭亡已兆，虽强易弱，朝廷有倒悬之急，宜时进讨。”
峤深纳之。亮辟汪参护军事。
亮、峤互相推为盟主，峤从弟充曰：“陶征西位重兵强，宜***推之。”峤乃遣督护王愆期诣荆州，邀陶侃与之同赴国难。
侃犹以不豫顾命为恨，答曰：“吾疆场外将，不敢越局。”峤屡说，不能回；乃顺侃意，遣使谓之曰：“仁公且守，仆当先下。”
使者去已二日，平南参军荥阳毛宝别使还，闻之，说峤曰：“凡举大事，当与天下***之。师克在和，不宜异同。
假令可疑，犹当外示不觉，况自为携贰邪！宜急追信改书，言必应俱进；若不及前信，当更遣使。”峤意悟，即追使者，改书；侃果许之，遣督护龚登帅兵诣峤。
峤有众七千，于是列上尚书，陈祖约、苏峻罪状，移告征镇，洒泣登舟。 陶侃复追龚登还。
峤遗侃书曰：“夫军有进而无退，可增而不可减。近已移檄远近，言于盟府，刻后月半大举，诸郡军并在路次，惟须仁公军至，便齐进耳。
仁公今召军还，疑惑远近，成败之由，将在于此。仆才轻任重，实凭仁公笃爱，远禀成规；至于首启戎行，不敢有辞，仆与仁公，如首尾相卫，唇齿相依也。
恐或者不达高旨，将谓仁公缓于讨贼，此声难追。仆与仁公并受方岳之任，安危休戚，理既同之。
且自顷之顾，绸缪往来，情深义重，一旦有急，亦望仁公悉众见救，况社稷之难乎！今日之忧，岂惟仆一州，文武莫不翘企。假令此州不守，约、峻树置官长于此，荆楚西逼强。
6. 求一篇《资治通鉴》里面有名的故事郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻.上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉.戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵.其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志.”悉辞不受，以布车载柩而葬.上登苑西楼，望哭尽哀.上自制碑文，并为书石.上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”魏征和唐太宗的故事都知道吧.说的就是朋友之间可以互相借鉴的事情.武汉大学近期甚至有一个对《资治通鉴》精讲的课程，对开阔眼界和提升文化内涵都很有帮助，推荐喜欢《资治通鉴》的人，特别是政企界的优秀人士，可以去了解了解，该课程由武汉大学历史学院开办，叫历史文化与领导韬略的高级研修班.。
7. 有关资治通鉴里的小故事一篇即可太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缊藉，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎；久之，卒用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”
随便找了一个，这个是卷第二百七，则天顺圣皇后下，也就是武则天的一段，翻译过来就是：
武则天曾经问狄仁杰：“我想用一个人才，用谁好呢？”狄仁杰说：“不知道皇上要用做什么职位？”武则天说：“要能做将相的人。”狄仁杰说：“要说文才的话，苏味道、李峤都可以用。如果要找大才的话，用荆州长史张柬之，这个人虽然老了点，但是是丞相之才。”太后就把张柬之任命作洛阳司马。几天以后，又问狄仁杰可以用什么人才，狄仁杰回答说：“我上次推荐了张柬之，陛下还没用呢。”太后说：“已经升迁了啊，”狄仁杰回答说：“我给皇上推荐的是作宰相的人，不是作司马的。”于是，又把张柬之提升为秋官侍郎；后来，终于任命了宰相。狄仁杰还曾经推荐过夏官侍郎姚元崇、监察御史阿桓彦范、太州刺史敬晖等几十人，都是有名的贤臣。有人说：“天下桃李，都在狄仁杰门下。”狄仁杰说：“举荐贤才是为了国家，不是为了我自己。”
翻译完了发现有点长，原文估计两三百字，翻译肯定不是了，再找一个。
这个是卷第一百九十八，唐纪十四，太宗文武大圣大广孝皇帝下之上的一段：
辛卯，上曰：“朕于戎、狄所以能取古人所不能取，臣古人所不能臣者，皆顺众人之所欲故也。昔禹帅九州之民，凿山槎木，疏百川注之海，其劳甚矣，而民不怨者，因人之心，顺地之势，与民同利故也。”
翻译作：
在辛卯年的时候，皇上说：“我在戎、狄之地能够取下以前的人不能取得的东西，征服古人不能 *** 的人，都是因为顺应明心的缘故。过去夏禹带领九州之民，开山砍树，疏通百川流入大海，他动用的劳力很多，但是人民没有怨恨他，都是因为人心所向，顺应地势，给人民带来好处的缘故。”
吼吼，感觉自己古文还没忘光，高兴
8. 阅读《资治通鉴》作文阅读《资治通鉴》“流水无弦万古琴，《通鉴》无声天下音”，让我们去阅读《资治通鉴》，了解其中的一个个历史故事吧！《资治通鉴》是我国历史上规模最大的编年体通史，与《史记》并称为中国史家之绝笔。
它上起周威烈王二十三年，下至后周显德六年，***跨越1362年的历史。在这近2000年的漫长岁月里，发生了多少曲折动人的故事啊！比如：“战国争雄”、“楚汉相争”、“三国鼎立”、“隋唐盛世”、“五代十国”等等，便是这历史长河中泛起的朵朵浪花。
其中牛角挂书的李密、以死尽忠的豫让、贤能勇猛的荆轲、神机妙算的诸葛亮、贤良淑德的长孙皇后都给我留下了深刻的印象。打开北宋史学家、政治家司马光所编著的《资治通鉴》，之所以命名《资治通鉴》是因为它意为“鉴于往事，有资于治道”。
只要我们认真阅读它，便可以从中体会到烽烟四起的朝代战争，无数百姓处于流离失所、水深火热的痛苦。我曾记得有这样一段故事：李密小时候经常牧牛，可他却每每带上几本书，把书挂在牛角上，这样便可以边看边牧牛了，后被瓦岗军推选为“魏公”。
为什么他们在那艰苦的条件下都能自学成才呢？而我们现在的条件比他们优越几千倍，有什么理由不更勤奋学习呢？《资治通鉴》不仅为我们生动演绎了一段真实的历史，再现了一位位栩栩如生的历史人物，还给了我们后人警醒。