小说《诛仙》中各兽的读音及详细介绍
很有趣，对吧
魁牛
魁牛，传说中的怪物。样子像龙，声音像雷，只有一只脚。传说黄帝按照玄女九天的指示杀死了隗，用他的皮做了战鼓。
真正的龙也叫角龙。魁哲见于《蜀顺典》、《国语·鲁语》、《左传·Xi公二十六年》，或为乐官，或为木石奇人，或为国名。也作为一个地名，...隗，隗，形意相近。说文:“哎，神也似龙，一脚。聪巴。它有角、手和一张人脸。”
想象中的独腿怪是龙的胚胎阶段。《山海经·野东经》对隗的描述是:“其状如牛，体色苍白，无角。当你进入和离开水面时，就会有风和雨。其光如日月，其声如雷，名曰隗嚣”。但更多的古籍说隗嚣是一种蛇形怪物。“嘿，上帝是迷人的，像一只龙的脚。”(《说文解字》)“哎，一脚，跌跌撞撞。”(刘铁)在商代晚期和西周时期的青铜器装饰中，龙纹是主要装饰纹样之一，形象多为长嘴卷尾的长条形。其造型适合青铜器装饰面的结构线条，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
[编辑此段]图例
据《山海经·野东经》记载，真牛是古代神话中的奇兽。它诞生于远古时代的东海浪山。“它像一头牛，苍白无角，能用一只脚走路。入水出水时风雨交加，眼睛如日月。其声如雷，故称真牛。黄帝杀之，以皮鼓之，闻其五百里。”
《鬼鬼灵兽》伯牛:一种古老而奇特的野兽，似青牛，三足无角，咆哮如雷。久居深海，三千年而生，生之时风雨交加，雷电造就，人称雷神坐骑。
《黄帝内经》写道:“黄帝伐蚩尤，玄女为帝造牛皮鼓八十面，震五百里，连震三千八百里。”九天时间，玄女命令军士宰杀真牛，制作八十面大鼓，使黄帝在玄女的协助下，在中国和河北抗击蚩尤九天。黄帝下了“道术”阵，连军士都用雷兽的骨头打了八十个巨大的牛皮鼓。当时鼓声震天，震五百里，震三千八百里。只见整个战场都在颤抖，天旋地转，呐喊着杀向夜行人，令蚩尤士兵数迷，杀向辕门，败得如山倒。“铜头杀石”就是把石头当饭吃，它可以“飞走”。但在真牛鼓的声音里，“九击止之，尤不可离，则杀之。”后来黄帝在汉泉(今河北省涿鹿县东南)杀了禹。经过这场血战，世界尘埃落定。
[编辑此段]其他
朱仙四灵之一。
水独角兽
古代十大神兽之一。一个天性善良，拥有强大妖力的生物，懂人情世故，懂天意，能听天命，王者之兽。“鬼和魔？水麒麟:野性无边的冷池，性快感吞噬怪物的地方，能制服千水，吓退怪物。后来传下来抚慰陌生人，守护灵山。
金丝雀
黄鸟诗集名称:黄鸟作者:《诗经》朝代:先秦
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金丝雀
黄色的鸟，黄色的鸟，不要聚集在□,不要啄我的小米。
这个国家的人，不，我愿意枢纽。
或者回去，回到我亲爱的家乡。
黄色的小鸟，你听，不要落在桑树上，不要啄我红高粱。
这个州的人跟明是没法比的。
或者回去回到你哥哥身边。
黄色的小鸟，你听着，不要落在橡树上，不要吃我。
这种状态的人哪里都去不了。
或者回去，回到大叔身边。
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注意事项:
黄雀，黄雀。一种麻雀。
□(顾，上生)，构树，有桑叶，树皮上有白点。
枢纽(顾，商晟)，好。不，我愿意对我好。
话是。旋转，返回。
回复，返回。回到我的祖国。现代人或黄鸟指外国的统治者。
梁与“粟”同。
明，仍称萧，是甲骨文的意思。别跟我说话，别告诉我。
兄弟们兄弟们。
徐，橡树。
相处融洽。
父亲，叔叔，舅舅。
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[来源]
《诗经·潇雅·为父祈祷》
诗名:黄鸟作者:刘力明代:高句丽
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《黄鸟之歌》刘力·王铭
跳舞的黄鸟，
男性和女性相互依赖
怀念我的独特，
谁会回来？
琉璃，姓高，讳班，或云儒留(？-18)，高句丽开国君主长子，其母为扶余国李氏。他在东福园出生长大。后来由于扶余的压力，我和妈妈去了高句丽去了朱蒙。朱蒙死后，他于公元前19年继位为高句丽君主。
传说中，黄鸟之歌是与何伟争宠的李磊的继承人。罗辑被何伟羞辱，离开了，但是李磊追不上她，所以她感觉到了，就做了，一直流传至今。
秦风黄鸟
穿越黄鸟，止于脊柱。慕公是谁？子车·颜夕。
利用这次选举是百夫长的特色。当你靠近它的点时，你害怕它的栗子。
如果天空是苍白的，它将毁灭我的爱人。如果你能赎回来，你就是一百个人！
穿过黄鸟，停在桑葚。慕公是谁？子车行驶在中间。
走这一趟，你就防着吧。当你靠近它的点时，你害怕它的栗子。
如果天空是苍白的，它将毁灭我的爱人。如果你能赎回来，你就是一百个人！
过黄鸟，止于楚。慕公是谁？车针虎。
魏此针虎，百夫之御。当你靠近它的点时，你害怕它的栗子。
如果天空是苍白的，它将毁灭我的爱人。如果你能赎回来，你就是一百个人！
注意事项:
交合:鸟的叫声。
慕公:秦穆公，好名字。卒于周襄公三十一年(武公前621年)，与177人同死。
子车·颜夕:名字。车为姓，选为名。
恐惧:恐惧的表情。
针虎:人名。
赞赏:
《黄鸟》描写了秦穆公死后，大量活着的人殉难，其中子车的三兄弟全部殉难。诗中描写了三兄弟殉难的情景，表现了对三壮士的哀悼和惋惜，也表现了对非人殉难制度的无比愤怒和强烈抗议。这首诗把黄色的鸟错误地停在荆棘树上，暗示子车的儿子埋葬的地方是错误的。这样一个有能力的勇士，也是“杞人忧天”，在控诉葬礼的残酷。这首诗很写实。《左传》第六年，文公曾记载“秦伯善卒，以三选为歇，钟惺、甄胡为殉，皆为秦之好，国人哀之，以其黄鸟。”
其他:
朱仙四灵之一。
黑水蛇
黑水谜蛇怪“黑水谜蛇:身体为黑色，腹部为白色，眼睛为绿色的巨蛇。这条蛇的身体有四英尺多厚，一百多英尺长。吃长生不老药不死，活万年以上，住西部大沼泽地。并在海里扩散。
山海经黄达南经:在黑水的南边，有一条神秘的吃灰尘的蛇。西边有巫山，西边有黄武。御医，八寨。黄武在巫山，那就是神秘的蛇。
《诛仙》中也有提及，是黄鸟的死敌。
饕餮(陶1铁4)
1.传说中贪婪的怪物。在古代钟鼎中，头部的形状被雕刻在彝族器皿上作为装饰。《吕氏春秋》:“贪食，以之身，食人不吞，害其身。”《西南荒野经典奇书》:“西南人山人海，毛茸茸的，头上戴貘，贪婪如狼，善于聚财，不食人谷。强者取老弱，畏打令，谓之饕餮。”宋少博听后录:卷二十六:“邵圣初，祖上在长安府做官，在西城高祖庙前卖汤卖饼。他得了一块白玉，雕有云龙，建为海中神山，足以饕餮，是三代之宝。"
2.比喻贪得无厌，贪得无厌。《舒威桓玄传》:“取嫔妃之骄，几乎如六体，使尚书仆射为媒人，长史为迎客，宴庆长秋。”清代孙华《使苏行》:“使官饕餮，圣旨空。”张《代议》:“故贪夫盈于庭，饕餮于大庭。”
3.尤其是暴食者。曹禺《北京人》第一幕:“而且他最讲究吃。他是有名的饕餮之徒，善于品尝美食的美与恶。”
4.比喻贪婪；贪婪和残疾。《旧唐书·文远传·柳岩》:“家中无清惠之策，而有饕餮；节无忠义，反有奸罪。”艾青《芦笛马倩》诗:“其饕餮吞鲸，可使东方富庶之地，受蝗灾旱灾之苦，深不可救！”
5.贪婪地吞咽。唐杜甫《大嚼》诗:“扮作贼，饕餮须。”清李煜《乃和田伴醋》:“终不饕餮，首客忍空。”聂绀弩《鲁迅野草简论》:“人类的恶灵栖息在这些活的骨头上，它们在死去的生命中饱餐人肉。”
6.相传是尧舜四大凶徒之一。《左·温柱安公十八年》:“姚，四门客，流于浑沌、、饕餮四猛家，投四世抗魅。是因尧崩天下如一，一心穿顺，以为是天子，用之举十六相除四害。”《鲁春秋》:“雁门之北，鹰栖之国，必看之国，饕餮之地，。”见“四猛”。
7.复姓。南朝梁世祖赐武陵王姬一个饕餮之姓。见《梁书武陵王传》。
意译
1.传说中贪婪的怪物。在古代钟鼎中，头部的形状被雕刻在彝族器皿上作为装饰。
2.比喻贪得无厌，贪得无厌。
3.尤其是暴食者。
4.比喻贪婪；贪婪和残疾。
5.贪婪地吞咽。
6.相传是尧舜四害之一。
7.复姓。南朝时，梁的祖先给武陵王姬以饕餮之姓。见《梁书武陵王传》。
8.据说龙有九个孩子，其中一个是饕餮(排名第五)。
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，最大的特点就是能吃。它是一个虚构的神秘怪物。这个怪物没有身体是因为他太能吃自己的身体了。他只有一个大头和一张大嘴。他非常贪吃，看见什么就吃什么。因为他吃得太多，最后被杀死了。它是贪婪的象征，所以常用来形容贪吃或贪婪的人。
《辞海》在解释饕餮一词时说:饕餮即“贪，汉代礼乐之书”:《饕餮之险》颜师古注:“贪更饕餮。”尤其是暴食。"
灵异经西南旷野经:“西南有民，身有毛，头有貘。贪如恶，聚财不用，擅偷民粮(原句“擅聚财不吃民粮”，据《五帝史记》引义而改)。强者取老弱，畏强击单，谓之饕餮。”《春秋》是饕餮之人，缙云也是人才。”
《左公十八年》云:“缙云家不才，贪食，以货贿，侵欲奢，不能厌；积累积累事实，不知道真相；不管丧偶的，没有可怜的。天下人比三更凶，谓之饕餮。”这就是神经中所谓的《春秋》。
《吕氏春秋》:“饕餮，以之身，食人未吞其身，更有赏赐。”
宋《蚩尤传》注:“蚩尤之神不甚常见，夷器三代，多如蚩尤，为贪虐之戒。其象率为兽形，肉翅丰富。”如果你对你说的话打耳光，你几乎是贪吃的。
《左传》称饕餮为“缙云非才子”，而《五帝史记》则引用贾玄的话说:“缙云氏，姜姓，炎帝后裔，黄帝时在缙云为官。”姜蚩尤的姓氏也是炎帝的后代(《道史·蚩尤传》)，所以蚩尤很可能就是缙云的“无能”饕餮。而《山海经·贝茨二经》中记载的“鸟”，郭璞认为是《左传》中的饕餮。
《鬼魅*异兽》:中国最南端有邪恶的动物，黑眼睛，长脖子，四只脚。他们既凶猛又贪婪。如果行军迅猛，那将是一场灾难。
《山海经·北山景》有云:“吴钩山上玉多，山下铜多。有一种野兽，看起来像羊的身体和人的脸。它的眼睛在腋下，牙齿是爪子。其声如婴儿，谓之食人。
《西方神异经》中有云:“饕餮，兽名，身如牛，面如人，目在腋下，吃人。”
▲以上段落有三个问题需要注意。
第一，饕餮是一种“恶兽”，不是鱼、蛇、蟒、鳄，不是鱼、爬虫。《辞海》中的商、也有饕餮图案。只要你看一眼，你就能认出那只凶猛的野兽长得像谁，非常像狼的正面，圆圆的眼睛，凶狠的眼神。
二是暴食。这个特点很明显的指出了狼的特点。“极度贪吃”是郊狼最突出的特征之一。我们养过狼，太了解狼的这种本性了。我们可以举出无数狼吞虎咽的例子。没有比狼更贪吃的动物了。不信你可以问问老牧民谁是世界上最“饕餮的野兽”。答案一定是狼。众所周知，“贪婪”是狼性的代名词。董仲舒说，对狼的贪欲是秦代的普遍习俗，他还把贪欲和狼并列。中国人总把贪吃形容为“狼吞虎咽”，还把狼排在老虎前面。狼比老虎更贪吃。形容贪婪的时候，都说“狼子野心”，而不是“虎子野心”。
因为饕餮有“恶兽”和“非常饕餮”的狼的特征，而且饕餮的模式很像狼。所以，传说中的饕餮很可能是一只狼，或者是由狼进化而来的野兽。
第三，饕餮成为商和的主要装饰，这涉及到一系列问题。保定是青铜时代中华民族的重要武器。周代“守一字守九”的“鼎”是象征至高王权的器物和礼器，也是祭天祭祖的礼器。在华夏先民的心目中，丁处于民族“图腾柱”的地位。所以只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的位置，而且是刻铸在宝鼎上的。这个现象也反映了两个问题:第一，到了商周时期，华夏族可能还在崇拜狼图腾，至少是兽图腾，颜地黄帝族先民的图腾崇拜遗风可能还在，而周朝的华夏族受狼图腾的影响更深，因为周朝源于西戎，西戎多是崇拜狼图腾的游牧民族。其次，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，还没有真正成为华夏民族的民族图腾。否则象征皇权的宝鼎一定会以龙为主要装饰。而且那时候周还没有坐上龙宝座，那时候延续炎黄的游牧遗风，席地而坐。
周鼎上的装饰图案主要由饕餮纹和云纹组成，以饕餮为中心，云纹围绕。很明显，饕餮兽在天上，从云层里探出头来，俯视着这个世界。它的身体隐藏在云层中。不知道有蛇身还是龙身，但如果龙身附在饕餮头后面，那就离后来的标准龙不远了。所以我觉得狼图腾和龙图腾之间可能会有一个过渡阶段。饕餮不仅具有狼的性格，还具有上下文的狰狞面目。
兽面图案所指的野兽的真实名称和原型，早已被埋葬在一个无法重现的时代。后世因其狰狞、神秘、恐怖的面目而得名饕餮，有的嘴里还含着人头。饕餮最初在《左传》中用来形容那些贪财贪食的无情无义的人。近代有学者指出，将兽面纹命名为饕餮、纯粹是牵强附会，与商周时期的社会文化状况相违背。
由于其凶猛恐怖的面孔和臭名昭著的暴食，这种野兽在中国文化和艺术演变中的踪迹几乎无法找到。西周中期，盛行了数百年的动物纹饰突然退出了青铜装饰主纹领域。但与饕餮纹同时出现在青铜器上的龙、虎、凤、龟等几种动物纹，在后来的文化演变中大量出现在官方和民间文化中，成为中国文化中最著名的吉祥物和艺术表现的无尽主题。尤其是龙，在青铜时代，大多也有着和饕餮纹一样的狰狞面目。就神秘感、力量和地位而言，龙在青铜时代远不如饕餮。然而，龙后来登上了中国文化政治象征的最高宝座，“饕餮”这个青铜时代的至尊却难觅踪影。
《长生不老》中的暴食
年轻人扬起了眉毛，但他的嘴角露出了一丝微笑。他点点头说，没想到你还有什么味道。是的，你是贪吃的。
吼！随着少年的话，曾经响起的陌生声音，又轻又深，从少年的深处传来。片刻后，一只狰狞的怪物从少年的身影后缓缓探出。
我说不清楚这个怪物在争什么怪物，但如果是铜陵大小的四只眼睛，上下一对在脸的侧面，大嘴露出六颗锋利的獠牙，口水不断从上面滴下。
灰黑色的皮肤上布满坚硬的突起，是人类传说中最凶残的幽灵。恐怕没有这个怪物丑陋凶残。
青龙倒吸了一口凉气！
饕餮的脖子看起来很长，奇怪的脑袋从少年身后伸出来很多，转了一圈，居然绕到了少年面前的肩膀上，少年在这样凶猛的外来动物面前显得很平静。
青龙平复了一下心神，缓缓说道:没想到这个世界上还有这么凶猛的野兽存在！
男孩笑了。伸出手，看到了莫勒贪吃的头。饕餮看似凶狠，但在男孩的手掌下，他只是低声说着，用头蹭着男孩的手。如果不是太凶的话，就跟小狗差不多了。
“饕餮”的本义是贪吃，但在现代餐饮业，饕餮被引申为“能吃”。比如在广州周吉名店居(茶馆)的月刊《美食家美食家》上，“美食家”二字是爱吃、会吃的人的专属美名，很多美食家也乐呵呵地自称“美食家”。
烛龙
中国古代神话中的神兽，烛龙。又名烛阴，他还写了《鹰爪龙》。一个长着龙脸，嘴里叼着蜡烛的男人，照亮了西北方向黑暗地方的阴影。传说他法力无边，一睁眼，整个世界都亮了，就是白天；当你闭上眼睛，天就黑了，也就是晚上。今天的文化史家认为，烛龙是北方龙图腾氏族的神话，其本来面目应该是男根，由男性生殖器进化而来。它的产生比女性崇拜的时代要晚。
《山海经·黄达经》:“西北海之外，赤水之北，有张伟。有一个神，蛇的脸是红色的，直勾勾的眼睛在骑马，阴沉而明亮。没有食物，没有睡眠，没有雨水。是九阴烛，意为烛龙。”海外经典:“钟山之神，名烛阴，视之为昼，眠之为夜，吹之为冬，呼之为夏，不饮不食，不停歇，息之为风；它有一千里长，在洞的东边，它是一个东西，一张人的脸，一条蛇的身体，和一个红色的颜色，住在中山山下。”参见龚的《原始崇拜论纲》。
楚辞田文:“西北为何开放？”如果天气不好，烛龙怎么办？”又是一个“大招”:“北方有座寒山，龙被赦。"
烛龙在雁门的北面，被禹卫的山覆盖着，看不到太阳。神人有龙脸，没有脚。(《淮南子地形训练》)
天不到西北，无阴阳消息，故有一条火精龙在天门中发光。(郭璞注《北大荒经》，烛龙引《有雾的诗》(1))
《万兴经》云:日随四方。古代圣人说:烛龙东游，全军覆没；西游时，南游时，他大；当他向北旅行时，他被严重杀害。(《易·甘薇·鲲凿度卷》)
《海外经》:“钟山之神，名烛阴，视之为昼，眠之为夜，吹之为冬，称之为夏，不饮不食，不停歇，息之为风；它有一千里长，在洞的东边，它是一个东西，一张人的脸，一条蛇的身体，和一个红色的颜色，住在中山山下。”
所有的理论都大同小异，而且明显来自海外经典和野经。
烛龙是一种有着红色皮肤的蛇脸怪物，生活在北方极其寒冷的地方。它有很大的能力，只要睁开眼睛，黑夜就变成了白天；它的眼睛一闭上，白天就变回了黑夜。刮的时候乌云密布，大雪纷飞，就成了冬天；呼吸，太阳立刻变热，流动的黄金和石头，成为夏天。它总是蹲伏在那里，不吃不喝，不睡不呼吸——因为一旦呼吸，就成了长风万里。它的神力可以在九泉之下发光。据说，它经常包含一根蜡烛，在北方阴沉的天门照耀，所以人们叫它“烛阴”，也写“鹰爪龙”。
烛龙是古人给奥罗拉的昵称之一。
朱仙四灵之一。
八条野火龙:信息，无。