佛教中的“经”字是什么意思？

结尾有个‘精’字，是一般题目。诸佛如来所说的一切法，都尊称为‘经’。这个称呼符合中国人的习惯。在中国人和佛教来到中国之前，中国人把古代圣贤和圣贤的教训称为“经典”。比如儒家有十三经，道家老子尊之为道德经，庄子尊之为南国经典，这就是他们所谓的古圣先贤之教。佛教传入中国后，中国的人们对它推崇备至，称之为经典。根据经典中的解释，梵文原文叫做‘修多罗’。修多罗本来是线的意思，因为过去佛经都是用扇贝写的，写完之后两边打洞，用绳子绑起来，所以叫线。中国人不尊重这条线，中国人称之为京。

它在修多罗里有一些意思，通常有五个意思。第一个是‘喷涌的泉水’的意思，像是从地下冒出来的泉水，学佛讲经很有意思；我们现在讲的东西很吸引人，越读越有趣。不像世俗人物，报纸杂志看一遍就不想再看了。为什么？味道一旦没了，就没了。这个味道很淡，不浓。世界上好的文学作品大家都喜欢读，读，但是你读十遍，二十遍，三十遍，不想再读了，那味道比报纸杂志强多了，读十遍，几十遍都可以。但是经典不一样。经典的味道永远不会下降。我们可以做个对比。中国文学名著，四大小说|西游记，水浒传，三国演义，红楼梦，中国四大文学名著；你能看几遍？看了十遍二十遍，却不想看。告诉你，我看过十几二十遍，学生时代的。这么大的一本书，我告诉你，这本书我从头到尾看了最多一个星期。我从小学四年级开始看中国的古典文学小说，但是初中一年级以后就不看了。这东西没味道。而你从小学开始读的四书五经，中国古代文学，在你胡子白了的时候依然有味道，但依然很好吃，与众不同，有意义。佛经的味道更浓。如果你能进入佛教的大乘经典，你就不会再想去读世间的经典了。过去初学的时候，对心理学很感兴趣。找不到很多中外关于心理学的名著，也没有看完。以后接触佛教的时候，接触到了佛法的唯识。这和世间所有的心理学相比，只有佛法的知识是天壤之别。佛教气息浓厚，如泉水喷涌而出。

第二层意思是‘生’，能生出一切精微的善法。读了佛经，你的心是好的，你的行为自然也是好的，这就导致了你的性德，所以这种善是不要学的。第三层意思是‘绳墨’，用现在的话说就是一个标准，一个决定性的标准，一个真、假、义、是非、善恶、利益的绝对标准。绳墨是一种比喻。大概在中国，现在还有木匠锯木头，用斗拉黑线，然后跟着锯。现在西方人不用这个东西了，就是标准的意思。第四层意思是‘展示’，可以展示真相。第五个意思是‘郝杰’，意思是贯穿一切规律。如果要用，我们说的是科学判断，也就是篇章和句子的学习；它的文本组织自始至终一脉相承，有条不紊，取此意。正文结构严谨，思想体系非常清晰。修多罗有这五层意思。

也有很多意思，就像《华严经》里的凉主讲十个意思，华严以十代表圆满。但我们通常用‘一贯之法’这个词来解释经典的意思，这个词是通用的，解释得很好。“贯”就是贯，也就是结的意思，也就是佛陀的说法非常有条理、有层次、有秩序，这就是科学判断的科学。中国在后来的学术界有了所谓的章句之学。实际上，章句之学是由佛经、判词之学转变而来的，佛教对中国学术界的影响很深。拼音也是从华严字母学来的。这种渗透的意义。“拍照”就是拍照，就是随便说说一个春天。在这里，味道是无穷无尽的，它能深入人心，当你接触到它，无法停止阅读时，你会很开心。它有这种力量。而且这种法味永远不会消退，越深入越浓，这是世界上任何一本书都做不到的。它有如此强的接受度。‘常’就是它讲的理论方法永远不变，超越时空。三千年前的古代，遵循这些理论和方法取得了成就。三千年后的今天，现代人用这种方法，这种理论，也能达到同样的，超越时间。古代印度人可以通过这种方法实现，现在中国也可以通过这种方法实现，超越空间。延时作品，这是事实。“法”就是法律法规。如果你按照这个方法练习，你将决定成功。经典有四层含义:通透，不断反思。