现在是一个看脸的时代。古代人也看脸吗？
现在的年轻人，对自己的“颜值崇拜”也不说什么。在社交媒体上，各路粉丝毫不掩饰自己的“双重标准”。其实不仅是当代人，古代人的“花痴”本色也不会示弱，曝光不足可能只是信息网络不发达。
古代颜值“双标”现场
我们能感觉到古代人也“看脸”的时代是魏晋南北朝，这是一个美好而混乱的时代。魏晋时期，人们追求个性，崇尚真善美，“魏晋风度”、“竹林七贤”，文字上的慷慨大度吸引了很多人向往。说到颜值，就不能忽略“抛果获利”的潘安。
人们在赞美一个男人的美貌时，往往会用“潘安式”来形容他，而潘安似乎就是一个美男子的“代言人”。可想而知，他一定是“双标”中受宠的那个。让我们来看一个双重标准的场景:
潘安，本名潘岳，安仁人。有人说潘安的名字可能是因为古人在创作骈诗时押韵省字。也有人说，是因为他曾经奉承贾密，诬陷怀王，当不起“安仁”的“仁”，所以后人省略了这个词。
至于他的长相，《晋书·潘岳传》有记载:潘安面容姣好，气质不凡，举止端庄，言语华丽。他年轻时经常带着弹弓往返洛阳路。街上的女人见到他，都拉着手，围着载他的车，还把手边的水果扔给他。去了一趟洛阳路，潘安的车上装满了各种水果，每次都是满载而归。同样的场景在《世说新语·容止》中也曾出现过，但在这里潘安只是被“粉丝”围观，并没有被投票。
《江南百景》游戏中的潘安
可想而知，潘安此行似乎是一个大姑娘粉丝偶像化的场景，引起了当代人物左思的关注。左思是写《三都赋》的作家，曾被钟嵘誉为“左思风致”。他长得很丑，但可能是他的文采给了他自信。他去效仿潘安做了一次旅行，结果受到了非常大的打击——“群众向他吐口水”，老太太们一起向他吐口水。最后，他只能筋疲力尽地回到家里。(《世说新语·容止》)这不能不提醒人们，东方有效，长相不同的人区别对待。
石大伟的左思雕像
而潘安的待遇与张载截然相反，张载也是与潘安同时期的作家。他性格儒雅，博览群书，但是因为长得丑，每次走在路上都有小孩子朝他扔石头，扔瓦片，也很累。也许他的“休闲”优雅的一部分是因为他的外表。
可见，在将近1700年前，古人就已经“看脸”了。《孟子·告子》载:“食色，性也。”意思是喜欢美好的事物是人的天性。
南朝陈时，有一位将军，名叫，也是一位很有才气的将军。虽然他的名气大部分来自明代小说家(王世贞、冯梦龙)写的“同人小说”，但他确实长得不错，得到了一些机会。
成员韩子高出身卑微，“长得漂亮，长得像个女人”。侯景起义爆发时，他住在京都。平定侯景之后，后来的陈文帝陈刚率军出京镇守吴兴。当时韩子高16岁，头发还扎成总角。他就是想借军队回国，于是就随军去了，他的机会就在这个时候送来了:
文帝一看，就问:“你能帮我吗？”
第一次见面，陈刚就想吸引韩子高，而严家诚的第一印象无疑是非常好的。此外，韩子高在未成年时敢于随军队单独回家也是值得称赞的。出身卑微的韩子高抓住这个机会，持刀成为陈刚的贴身保镖。因为他能读懂陈刚的心思，所以他很受欢迎。后来，韩子高学会了骑射，勇于决断，多次与陈刚外出。他富有经验和勇气，成为全副武装的陈果将军。韩子高从卑微的出身到手握重兵，也算是草根逆袭。
高颜值的人往往比低颜值的人给别人更好的第一印象，这是人们追求美的心理困扰，长得好看更容易被人优待。
就而言，严的崇高价值给了后世文人以想象的空间。他们经常夸大韩子高价值观的影响。比如文学创作，两军对垒，韩子高处于弱势的时候，敌人会因为他长得太好看而杀了他。明代小说家冯梦龙也认为陈刚屈服于韩子高的美貌，把他当成了男宠，写出了许多后人误以为真的“男皇后”的故事。
网络电影《韩子高》截图。
“颜值即正义”不仅在魏晋南北朝时期存在，在唐代也同样存在。曾经写过“今天喝酒明天醉，明天愁”的罗隐，就体验过“颜值”带来的尴尬。
晚唐诗人罗隐，与叶洛、罗丘并称为《咸通》、《赣赋》中的“三绝”，与同代诗人张洁齐名。当时有人把罗隐和他的前辈文、李商隐并称为“三子”，说他们三人是宰相认识的。令狐懋之子庚中进士后，罗隐以诗祝贺。令狐毛对儿子说:“我不喜欢你和我，但我喜欢你从罗公那里得到一只耳朵。”(《唐诗年谱》卷69)可见令狐茂对罗隐诗名的崇拜。
晚唐五代罗隐的诗歌文章很有名，擅长写讽刺作品，如讽刺诗《雪》；
尽最大努力过好一年。好年景呢？
长安有穷人，富不可取！
史诗《Xi诗赋》云:
国家兴亡，吴人为何怨史？
如果史推翻了吴国，谁是越国的败亡者？
他反对把伏差之亡归罪于史，这是对传统偏见的有力扭转。因作品中讽刺过多，十余次科举皆未中，如《唐才子传》所记:“诗名天下，尤以咏史，常遭讥讽，故未中第一。”但它的名气却被宰相郑毅和李伟所熟知。
此外，《唐人才子传》也说罗隐“貌不惊人，貌不惊人”。他有多丑？作为“诗迷”，宰相郑毅的女儿很有发言权。
宰相郑毅的女儿从小就有极高的文采。大一点的时候，她读过罗隐的诗，反复读，所以郑毅怀疑女儿有天赋的欲望。不知道是对偶像的渴望，还是对诗和人的暗恋。作为一个好父亲，郑毅当然想让女儿满意，找机会把罗带到她家。这一天，罗隐去了郑义的宫里，郑义和他商量。郑毅的女儿“躲在窗帘后面偷窥”。是的，她偷偷看了看窗帘后面的罗茵。不读也没关系，很神奇——她说再也不读罗隐的诗了。好大规模的脱粉现场，粉丝因为丑连粉都没有。可见，罗茵的颜值不是一般人能接受的。(旧五代史)
罗隐雕像
除了这些，“颜值即正义”还发生在官员的录取上，在一些制度上可以看出一些苗头。说是标志，因为这种情况不要求外貌优秀，不要太丑就行。这些制度存在于不止一个朝代。
汉武帝时有一个五经大夫。当时大夫的弟子可以免税，但要成为大夫的弟子，除了年满18岁，还得“品行端正”(韩公孙弘《讨徒为大夫》)；在唐代，一个官员除了要通过科举考试，还要经过吏部的选拔，才能获得做官的资格。选择一个人有四种方式:一是身体帅；第二，用词辩证；三本，法美；四判，文理科优秀(《新唐书选》)，太丑不能做官；明朝朱元璋选拔状元时，会把颜值作为加分项。状元长得好看才能代表朝廷的威严和帝国的门面，比如明朝第一状元吴伯宗。那一年的科举考试，吴伯宗的排名其实并不是最好的——陕西人郭翀是第一名。为什么郭翀最终没有成为冠军？据科举记载，“郭翀为第一，其貌恬静，故改博宗”。“貌觉”指的是相貌丑，个子矮，或者说长得丑，所以长得好看的伯宗在上位。可见明朝状元也是看颜值的，光彩不是终极标准。
但值得强调的是，虽然自古以来就有“颜值正义”，但这只是一个待人处事的角度。不怎么好看的左思、洛音，也可以通过才华获得成功，留下千古佳作；今天也有很多成功人士长得丑。这个“看脸的世界”虽然古怪，但也不是没有希望，颜值不够有才。毕竟人生的归宿终究来自于自己。