王继珍《红楼梦》翻译中译者主体性的制约与体现
关键词:《红楼梦》王继珍译者主体性改写
介绍
长期以来，翻译被不公平地视为原作的附属品，译者也被粗暴地贬低为原作者的仆人。一个译者既被剥夺了自由选择和创造的权利，又要努力完美地完成两种语言之间的对等转换，这是矛盾的，也是困难的。勒·韦维尔认为翻译就是改写，所以绝对对等是不存在的。改写就是操纵，一切翻译都是为了某种目的，在某种程度上对原文的操纵。操纵文学创作和翻译有两大因素:专业人士和赞助人。文学系统内的专业人士包括批评家、评论家、教师和翻译家。翻译总是受到某种力量的操纵，改写是文化的必然。译者参与了翻译中的改写，因此翻译能够体现译者的主体性。在《红楼梦》英译史上，王绩确实是第一个把这个18世纪中国著名小说节的译本介绍给美国读者的人，其译本可视为沟通中西红学的重要桥梁和纽带，意义重大。本文从王继珍的《红楼梦》译本出发，分析译者主体性在翻译改写中的制约和体现。
第二，译者主体性在翻译改写中的制约
勒菲弗尔认为，翻译改写最终与权力有关，成为服务于权力的手段，并且总是受到意识形态、诗学和赞助人的操纵。其中，意识形态是一种概念网络，影响着读者和译者对文本的处理。赞助人有助于文学作品的生产和传播，也有阻碍、颠覆和摧毁文学作品的权力。
20世纪初，西方对中国的印象和期待只停留在充满神秘色彩的异域风情，出版社只追求符合主流审美的传奇情节和爱情悲剧。《中国文学》在西方只定位为畅销小说。在主流意识形态和赞助人的控制下，王继珍作为译者的主体性在很大程度上受到了限制，他不得不在有限的空间里发挥他的创造力。虽然王继珍分别在1929和1958中创作了两个版本，但在第一版中，全文被缩减到只有39章，只专注于宝黛的爱情纠葛和中国一些传统习俗的描写。第二版增加到60章，但还是以宝黛为主。《红楼梦》这部封建文化的百科全书被改编成了一个简单的爱情故事。缩短译法以宝黛的爱情故事为蓝本，枝叶多被删除，但能表现中国的风俗习惯为西方人所知的也保留下来，如秦的葬礼。
同时，当时西方主流诗学倡导的翻译策略是透明翻译，刻意抹杀外国文本中的语言文化差异，代之以目的语社会的价值取向和观念。因此，王的翻译必须采用归化的翻译策略，使译文本土化、清晰化。《红楼梦》中的诗、词、歌、词、对联、谜语、诗词、酒令、歌谣等虽然是原文的宝贵精华，体现了博大精深的中国文化，但考虑到它们会影响外国读者的阅读和理解，王的译文不得不作了较大的删减。整个翻译被改写，以尽量接近当代的词汇表达。吴宓曾称赞王继珍的译文，但他并不认为是删节，而是称赞他的译文轻快、清晰、流畅，并为其富有常识、深刻理解西方读者的心理而感到欣慰。
第三，译者主体性在翻译改写中的体现
译者主体性是译者在翻译活动中的本质特征，即译者能够有效地操纵和改造原文。使其本质力量外化于翻译行为的特征。译者的主体性也是译者的主观能动性。主观能动性表现在克服客观制约上。客观制约因素包括双语差异、不同的文化背景和政治背景。
作为一个在美国的华人，王继珍的责任感、使命感和时代感交织在一起，形成了他作为一个来自霸权文化中边缘文化的翻译家的民族性。1929年，在赞助商、专业人士等意识形态的操纵下，他不得不在译文中省略了许多情节细节和中国文化，这是一个“极大的遗憾”。三十年后，在强烈的民族觉醒和反抗意识的驱使下，王继珍推出了重译版本。在译者的解释中，他说:在我的第一个译本中，我认为《红楼梦》主要是一个爱情故事，省略了许多看似琐碎的情节。但我现在才明白，曹雪芹想做的是描写一个大家庭的生活，那些鸡毛蒜皮的小事对这部小说的重要性，就像宝黛的爱情对这本书的重要性一样。所以我加了很多零碎的女人之间的嫉妒和争吵，这些在旧译本里都被省略了。
同时，在翻译过程中，王继珍还使用了一个小技巧。为了不打断读者的阅读过程，王继珍很少使用脚注，只包括名字(包括人和动物)和标题。在引言中，王继珍介绍了汉字的拼音发音，所以所有的注释都是中国的拼音，脚注在后来的翻译中直接使用。最受欢迎的全文译本的译者霍克斯也深受王继珍的影响:《红楼梦》中涉及的一些中国古典戏曲、古籍、诗词典故和民间谚语，西方读者是完全陌生的。如果只在译文上加一个脚注，就会让读者像戴着脚镯打网球一样难受。同时，王继珍在人名翻译方面也是独一无二的。在此之前，《红楼梦》的所有片段都是通过音译翻译的，而王继珍创造了双重标准。作为独立的个体，男性角色是音译的，比如宝玉的“宝玉”，而女性角色符号可以物化，可以自由翻译，比如鸳鸯的“忠鹅”。这种翻译表达方式奇特清新，吴宓认为极好，保存了中国的文化。
四个结论
王继珍的《红楼梦》译本证明了翻译就是改写这一经典命题。王继珍作为译者的主体性受到主流意识形态、诗学和赞助人的制约，影响着他的翻译取向和翻译策略。然而，王继珍的译者主体性仍然体现在重译和翻译技巧的选择上。如今，随着经济和文化的全球化，人们逐渐了解和接受外来文化。当今的译者应该尽量淡化意识形态、诗学和赞助人的束缚，充分发挥译者的主体性。
参考资料:
安德烈·勒菲弗尔。翻译、改写与文学声誉的操纵[M]，上海:上海外语教育出版社，2004年。
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[5]刘世民，“王继珍——把中国文学带到美国的世纪老人”[J]。时代文学，2011(1)。
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[7]范姜，《异国他乡的石头的故事:红楼梦百年英译研究》，复旦大学，2007年。
[8]吴宓评王继珍英译本《红楼梦》，天津《大公报·文学副刊》第75期，1929年6月17。
作者简介:李(1989)，女，汉族，电子科技大学外国语学院，研究生，翻译理论与跨文化研究；秦权(1985)，男，汉族，四川大英人，中国人民解放军68202部队，研究生。