《小二黑的婚姻》的思想意义
今天，在各种描写农村的小说中，就《年轻黑人的婚姻》的艺术成就而言，在过去的77年中，没有一个作家比《年轻黑人的婚姻》写得更多。对于年轻读者来说，你可能会觉得这部小说土里土气，就像一个从未出过村的村姑，依然穿着粗布衣服，穿着粗布鞋，辫子上插着一朵野花。
但正是这样，它植根于农村现实生活，描述了那个特定时代的农村景象，概括了处于新旧时代演变中的农村的一切生灵。所以，要欣赏和感受这部小说丰富多彩的内涵，首先要了解那个时代的背景。
本文从这五个方面阐述了最近重读经典《小黑婚》的现实意义。
小黑结婚的背景:经典小说有其政治意义。没有政治，他们就脱离了时代。他们如何打动读者？
1.时间背景
小说中提到的边区是1941七月，抗日战争时期，国家与八路军政权合作后，是晋冀鲁豫最大的根据地。边区依托太行山，连接河北、河南、山东、山西四省。
部队是刘邓指挥的八路军129师，边区根据地在抗日战争中不断扩大。为了管理和改造边区190多个县的村庄，边区政府派村长到各村进行土地改革中的反封建思想，推行边区新政。在一场轰轰烈烈的革命中，肃清了村里的黑帮和恶势力残余，取得了丰硕的成果。
小二黑和小琴这两位新人物和边塞青年，就是在这样的背景下应运而生的。晋冀鲁豫边区1948年8月撤销，解放战争时期成立华北人民政府。
也正是边区工作人员在农村开展的军民运动、新思想、新文化、新法律的实施，才导致了“解放区的天蓝尤兰”；正是因为有了更多像小二黑、小琴这样不断进取的农村青年，才成为八路军的源头。后来陈毅元帅感叹“淮海战役”是一个前民工用独轮车发动的。
2.政治意义
小二黑结婚的时间是赵树理在边防机关从事宣传工作的时候。在看戏的大背景下，读书、看报、听书，是边区唯一能接受教育的农民。赵树理创作了大量的曲艺文本。小说《小二黑结婚》在创作过程中，当然会有政治宣传的意义。
有些作家总是装清高，认为文学作品应该远离政治。但是，人要写文学，就要记录时代。每个人都生活在政治中。没有政治，他们怎么写时代？即使是神话小说《西游记》也是对政治的隐喻。
更不用说《水浒传》《三国演义》等经典现实主义小说了。水浒传里有108个英雄，谁不是被朝廷或者地方实力派恶霸欺负，逼上梁山的？三国时各路诸侯连年征战，不都是在汉末朝廷上做文章吗？小说，一个被称为历史补遗的文本，永远是政治的附庸。作者是否承认，是作者个人的看法。
所以个人认为，时代的政治就是小说的艺术生命，植根于时代的文学作品才有生命力。
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对于小说故事梗概，建议看三遍原文，体会什么是语言艺术。
上世纪四十年代，山西南部农村刘家琴前庄的农民刘，外号二诸葛，侯庄的农妇三仙姑，都是附近村子里的响当当的人物。他们的成名源于:二诸葛信奉阴阳八卦，无论做什么事都要掰着指头算；三仙姑总是在每个月的初一、十五恶作剧，还会请神去神坛看病。
一对年轻人，诸葛二的儿子小二黑和三仙女的女儿于自由恋爱，遭到父母的反对。诸葛亮反对的理由是:第一，他的儿子和秦晓的出生年月不一致；二是三仙女外遇多，名声不好，给小二黑讨了个童养媳，小二黑不服；三仙女反对秦晓和小二黑结婚的主要原因是她一向风骚，喜欢小二黑，所以她要求媒体告诉秦晓一个失去妻子的老退休军官，但秦晓拒绝了。
刘家角地区的农民因为以前的村官做了很多恶，边境地区新政府选村官也没有正经人做什么。村里的恶霸王瑾·王兴兄弟俩看到了这个夺权的机会，自告奋勇当了村官。村民们顺理成章地选了这两个人。他们提名小二黑为村青年反抗军队长，小二黑的父亲诸葛不愿意，但又不能激怒王进，不敢声张。
王瑾风生水起，靠着村官的头衔，躲着区里派来的村长，干尽了坏事。王进既贪婪又英俊，当秦晓一个人在家时，他就来和秦晓调情。当秦晓赶走他时，他对秦晓的对象小二黑怀恨在心。
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村干部开培训会，青年抗疟队队长小二没来。王进王兴商量，小二黑去勾引小秦，不来练兵，就派人把小二黑绑起来打；让王进的妻子，谁是村妇女救援协会的主席，说秦晓败坏了村里的风气，把他们绑在一起打。村长知道后，告诉王进王兴，小二黑真的得了疟疾，和小芹谈恋爱没什么问题。停止了这场斗争。
怀恨在心的王进暗中监视着小二黑和小秦。小二黑和小秦商量着怎么对付父母，怎么去区里领证的村子附近的山洞，把小二黑和小秦再次抓起来，送到区里起诉。
这时，区里正好查处了王进和兴旺的恶行，把陷害小二黑和小芹的两个地痞流氓关了起来。传唤了两位诸葛和三位仙女，对他们干涉年轻人自由恋爱的行为进行批评教育，让他们认识到自己的错误。
区里的人来到刘家角公审王瑾·王兴。根据王瑾·王兴犯下的恶行，他被边境政府判处15年徒刑。
小二黑和小秦结婚了，大团圆。
特别说明:文末有一个“小黑人结婚”的链接。有兴趣的可以点击阅读。这个小故事不到10000字。连续读三遍，体会什么是语言的艺术。
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说说小说里两个忍不住笑的人物。
1.三仙姑:没有母性的渣男与女儿秦晓吃醋。看看作家赵树理是如何在小说中讲述第三个仙女的故事的:
三仙女爱年轻人，年轻人爱秦晓。小二黑，一个孩子，在三仙看来就是鲜果。不幸的是，多吃一根芹菜，他就失去了他的那份。她想给秦晓找个婆家推门而出，但因为名声不好，几乎不想和她结婚。打架之后，传言小二黑要和小秦自由结婚。如果她希望那样的话，以后连给小二黑讲个笑话都不行。太可惜了，于是她让西找小秦的婆家。
《小黑人的婚姻》中，作家赵树理并没有写三仙女的名字，只是郁达夫的妻子，这也符合封建社会“妻无姓无主”的女性从属地位。三仙姑，15岁嫁入玉府世家，因其帅气的外表和浪漫的天性吸引了一大群前庄后庄的年轻小伙子。
贡帕再也看不下去了，骂了这几个小青年一顿就跑了。但三仙女躺在床上生气，不吃不喝，只好请女神驱邪。但是第三个仙女被神仙缠住了，是倾斜的。在每个月的第十五天，她请众神下到祭坛。从那以后，三仙女继续她的女巫生涯。那就是:
我四十五岁了，但我更愿意做一个老人。我的小鞋还在绣，裤腿还在修，顶门的头发也脱了，用黑手帕盖着。可惜官粉并没有抚平我脸上的皱纹，看起来就像驴粪蛋上下结霜。
像三仙姑这样的巫女，在今天的广大农村依然存在，甚至有人去找巫女求医。求医问药的人群中也不乏年轻人。为什么在70多年前赵树理鞭挞嘲讽女巫的互联网时代，以及70多年后科技信息如何高度发达繁荣的今天，这些迷信依然存在？
今天，我们应该如何铲除封建迷信的土壤？这也是我们今天文艺作品中艺术形式的任务和使命。
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2.二诸葛:现在的农村，封建家长式的人物都没有了吗？
在今天的农村，像二诸葛这样“掐指算算”“信风水”的理想主义迷信者，几乎每个村子都有。比如盖房子，请看家；埋人，请人看坟，等等。当然，种田像诸葛亮一样是靠天吃饭的。“不适合种植”的人真的很少。不过农村里类似的人物也不少，比如小说《小黑人的婚事》里的诸葛亮。
农村也有很多像二诸葛这样的“家长制”。重男轻女，重权轻农，农民身份低人一等，想翻身做市民，包括包办婚姻，依然存在。再说家教吧！比如鼓励孩子读书，总有一句话:好好读书，考个好大学，当个官，我也能享受点幸福。诸如此类，这不就是二诸葛封建宗法的思想遗产吗？
所以《小黑人的婚姻》这部小说还是不合时宜的，有它的现实意义。
3.我之所以能忍读下去，是因为作家赵树理对小说中人物的描写从细节上看是一致的:三仙二诸葛如此栩栩如生，完全源于作家赵树理对乡村生活的感悟。
先说第三个仙女:像一个长着磨砂驴粪蛋的老面孔，试图勾引一个年轻人。结果，她发现来她家的那个年轻人追求她的女儿秦晓，所以她很嫉妒。基于三仙女的一系列举动，她向媒体要求嫁给秦晓。
小说还写道:
秦晓两三岁的时候，非常聪明伶俐。三仙姑的旧相框里放着这个，那个写着“我的”。后来，当秦晓五六岁的时候，她知道这不是一个好词。三仙教她说:“谁再说一遍，你就说‘是你姑姑’。”说了好几次，都没人再提。
这样的农村场景叙事现在依然存在，没有丰富的农村生活基础是无法编造的。小二黑爱上小芹被恶霸村官王进带走，三仙去见二诸葛理论:
诸葛还没看清是谁，三仙道:“刘修德！把我女儿还给我！你的孩子在哪里勾引我的女儿？把它还给我……”诸葛的妻子非常生气，当她看到是三仙后，她从炕上跳下来，抓住她说:“你在这里真好！救我不要再找你了！你们母女严重勾引我的孩子，你还有脸来找我！我们两个还会去区里吵！”两个女人滚成一团...
三仙女去找诸葛亮理论，甚至和妻子摔跤，根本不是为了女儿秦晓的幸福；而是“炫耀她愤怒的能力”和“掩人耳目”。她也知道自己是妈妈？“秦晓很高兴遭受损失”，所以她回家后平静地睡了一觉。
再说说二诸葛:作为封建家长，二诸葛是爱小二黑的。小二黑被王进提名为青年抵抗队队长，但他不愿意。自然，他担心小二黑的安全和名誉。给小二黑找童养媳，我不同意儿子和小秦约会，因为八字不合，担心儿子；三仙姑的坏名声影响了他的面子，当然也影响了他儿子的前途。
二诸葛的封建宗法护犊行为在小二黑被绑区时达到高潮。以至于被传唤到区里，他也一点一点的“恩”了一声，要求区里的干部保护小二黑。
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