《红楼梦》中曹雪芹写的林黛玉结局是怎样的？

解说:刘揭秘《红楼梦》林黛玉结局，敬请关注。

解说:根据对脂砚斋批语的深入分析，红学界普遍认为，曹雪芹的《红楼梦》，由于种种原因，除了前80回外，已完全失传，而我们现在看到的后40回，是高鹗在曹雪芹去世近30年后写的。对于《红楼梦》第一女主角林黛玉的最终死亡，高鹗做了如下安排。贾家连续衰败后，贾为了给处于疯狂状态的林黛玉过生日，抛弃了林黛玉，安排贾宝玉与薛宝钗结婚。林黛玉眼睁睁地看着心爱的人嫁给了薛宝钗。结果烧稿如痴如醉，最终在愤怒中死去。这样一个关于林黛玉的结局之所以深入人心，是因为这本通俗读物的广泛流传。而刘先生认为，烧手稿虽然是叙述中最成功的部分，但并不符合曹雪芹的本意。那么，刘先生为什么会得出这样的结论呢？曹雪芹会如何安排林黛玉最后的人生结局？著名作家刘先生继续做客《百家讲坛》，将全面解密林黛玉之死之谜。

刘:这堂课我们就来讨论曹雪芹笔下的黛玉是怎么死的。在小说中，它对宝玉和黛玉的身份有一个特殊的设定。这部小说告诉我们，宝玉和黛玉本来就是天上神仙。宝玉本来是个神仙，在天上红瑕宫做侍应生。黛玉本来是天上的仙草，绛珠仙草。赤瑕宫的侍者申英每天都出来用花蜜灌溉，使得赤珠仙草得以健康生长，后来成为女体。所以绛珠仙草修炼成雌体后可以称为绛珠仙。她下凡就成了林黛玉，要把眼泪还给天上的神瑛侍者。然后因为这个神瑛侍者下凡后就是贾宝玉，所以林黛玉一辈子都要把眼泪还给贾宝玉。这是一个在第一时间告诉读者的人物关系的神话设计，是一个非常美好的描述。

在书中，在后来的情节流程中，我们有一种感觉，这两个从天上降到人间的人自己都不知道自己是从天上降下来的。这就是这样的情况。除非做梦，否则有时候可能会模模糊糊的恢复到天堂的感觉。在地球上，他们并不知道自己有神仙的身份，和其他俗人一样生活。林黛玉每次和贾宝玉吵架都会流泪。根据第一个假设，她仍在灌水。书里有没有林黛玉差点掉眼泪的时候？有。这是第49次了。黛玉说，说我最近只觉得苦，但是眼泪好像比旧年少了。虽然心里酸酸的，但是眼泪不多。作为一个世界上的女人，她曾经很爱哭，总是有那么多眼泪。现在她意识到自己的眼泪少了。

然后她没有意识到，她天空中的一个绛珠仙子还在哭泣。不过读者在这里看多了就明白了，说她的眼泪总量应该基本等于天堂里服务员申英灌溉的总量。然后这个量不断减少，最后趋近于零。然后它会变为零。所以实际上预示着林黛玉的回泪之旅有了终点。

宝玉呢？他虽然是神仙，但来到人间也不知道是怎么回事，所以所有的想法都是人。宝玉听了黛玉这话，说了什么？宝玉道:这是你哭惯了，心里多疑。有没有眼泪会少点的？他不知道他们关系特殊，人的眼泪会少。等你灌水量差不多了，人家就不哭了。

解说:在《红楼梦》中，作者曹雪芹对第一男主角贾宝玉和女一号林黛玉的设计真是精妙绝伦。尤其是她们分别被赋予了申英侍者和绛珠仙草的身份，这使得她们跌宕起伏的悲剧故事充满了神秘的度量。对于具有神仙身份的林黛玉来说，如何安排她的最终结局，一定是作者曹雪芹精心设计的。那么，在《红楼梦》前80回中，最能反映林黛玉生活状态和精神气质的黛玉葬花，为我们提供了深入剖析作者曹雪芹创作意图的最佳文本。这样看来，《红楼梦》中最美的画面之一就是黛玉葬花了。反映了什么样的生活特征？这和她的最终死亡有什么关系？

刘:书中描写了林黛玉。她有一个特点，一个是她诗意的存在。她的人生是诗意的，林黛玉的人生是完全艺术化的。黛玉的花葬是一门完整的行为艺术，行为艺术的概念在西方是近百年，甚至近50年才出现并热闹起来的。但是我们的祖先曹雪芹在200多年前的小说里就有关于林黛玉的行为艺术的描写。这绝不是夸张。你觉得她葬花是行为艺术吗？首先，她有道具。那里有什么？有花锄，因为她会最后埋花，她会挖坑，有花锄。林黛玉是个脆弱的人。她带着一把花锄。你以为这个花锄如果不是艺术花锄，就是在城市里买的花锄。更不用说拿着它，她举不起来，对吗？意思是她给自己做了一个可以扛在肩上的花锄。这个花锄一定是特制的。这不是艺术行为。这是什么？而且这个花锄上面还挂着一个花囊，显然是经过精心缝制和刺绣的。还没完呢。我另一只手里需要一把花扫帚，因为那片花瓣需要一起扫。然后想想这个花扫帚。会不会是那个傻大姐用的大扫把？肯定不是。它一定是非常精致的一种，而且它制作的原材料不一定是竹子什么的，这一点我们很难想象，但是我们可以想象它是完全艺术化的。

不用说，那天她一定是精心设计了自己的衣服。然后，她拎着一个花锄，花锄上有一个花袋子，她这手里还拿着一把花扫帚。她有道具。所以，她有一条埋花的路线，她事先做好了侦察，她有一条路线，她从她的潇湘馆出来，沿着什么地方，比如过了秦方门，不管怎么样，最后到了花冢的一个角落，她就有一条路线。在整个过程中，她演唱了自己准备的葬礼歌词。她的行为是有声的行为艺术，不是无声的。这是林黛玉。你觉得曹雪芹当时能想象出这样一个场景，塑造出这样一个人物，有这样一个完整的艺术行为，是了不起的。

还有一次，林黛玉离开潇湘馆，她当时还在生宝玉的气。她虽然生宝玉的气，但作为诗意的存在，她还是诗人。她的生活完全是艺术化的。她一边走，一边对紫鹃说，你把屋子收拾一下，把一个纱屉叠起来，看见大燕子回来，放下帘子，倚着狮子，点上香，盖上炉子。什么样的生活？现在我们来谈谈和谐社会和人与自然的和谐。林黛玉长期与自然和谐相处，燕子被允许在她家筑巢。她说你收拾屋子堆了一抽屉纱布。为什么？燕子，大燕子飞出去喂小燕子，还得飞回来喂，让大燕子觉得方便。所以潇湘馆的纱窗里会有一个灰色的空间。灰色的空间里会有一个燕子窝，大燕子来回飞。这就是林黛玉的一生。

然后放下窗帘。什么叫倚狮？狮子是工艺品，就是托住窗帘的底边，让它在气流中不会太乱。她把自己的生活安排得很精致，然后当然享受吸鼻烧香的乐趣。你把香放进香笼后，还要在炉盖上盖一个有花漏的盖子。你看，林黛玉和贵夫人很享受他们的生活。然而这对她来说并不是物质上的享受，她把它变成了一种诗意的生活态度，以此来生存。这是林黛玉。所以，林黛玉活得很诗意。一旦林黛玉流尽了眼泪，想要离开这个世界，她一定会诗意地消失。

解说:按理说，在一部文学作品中，主角的人生命运和情感纠葛无非是一种艺术创作，读者会有不同的阅读感受。而刘先生认为，虽然安排林黛玉迷恋手稿的悲剧结局在最基本的思维方式上符合曹雪芹的想法，但对林黛玉死亡时间、原因、方式的处理却不符合曹雪芹的本意，使读者严重误导了《红楼梦》的创作意图和审美享受。那么，在这种情况下，刘将如何先解决林黛玉的真正结局呢？他的依据是什么？

刘:我个人认为，黛玉的死应该是在贾母死后，因为之前我已经花了很大的力气去分析，让大家明白我个人的一点，就是只要贾母活一天，贾母就要护送林黛玉一天，贾母从一开始就愿意和宝玉、黛玉结婚。贾母不可能来一个180度的大转弯，同意一个转换计划。即使林黛玉很惨，她也会拉下脸，很粗鲁，这不符合曹雪芹之前对贾母和林黛玉关系的描述。所以，林黛玉的去世，首先是在贾母去世之后。

那么在这种情况下，当然是促成金玉姻缘的王夫人和薛姨妈，失去了最大的障碍，情况也就明朗了。正如我在上一讲中提到的，在府中不仅有一个利益集团，还有另一个利益集团，赵姨娘和贾环，他们也杀了她。很有可能是贾长和贾玲配药，使林黛玉作为世俗生命存在，慢性中毒。再加上上次跟你说了，赵阿姨在谁面前最有发言权？没有人会听她告诉任何人。有一个人，不管听不听，在她耳边说没问题。这个人正是贾政，郭蓉大厦的真正合法所有人。于是，贾死后，林黛玉没有了靠山，金玉姻缘如火如荼。她吃了赵姨娘通过贾昌和贾玲配的药，慢性中毒。赵姨娘还向贾政告发了她和宝玉的所谓不轨行为，所以林黛玉的处境很不好，最重要的是林黛玉来到人间还泪，眼泪已经基本干了。所以是她回归天空的时候了。所以地球上的黛玉，在这种情况下，会主动结束自己的生命。

解说:刘先生认为，林黛玉的生命方式是一种诗意的存在，她也有着神仙的身份，所以林黛玉的死一定是一种诗意的方式。那么，这会是一种什么样的死亡呢？刘先生为什么会得出这样的结论呢？

刘:据我考证，曹雪芹写了八十回之后，林黛玉最后的死亡形式应该是一种比葬花更美的行为艺术。那么她采取的方式，我个人认为是沉入湖中。一个红粉丝朋友听到我这么说就不耐烦了。他说，我知道。你是说黛玉是自杀跳湖的？第一，我没说黛玉自杀。黛玉是天上的仙女。你说自杀。我不能完全反对你的概括，因为你表达的意思大体正确，但我宁愿选择另一个词汇，因为林黛玉诗意地安排了她的告别过程。她诗意的来了又死了，所以我觉得与其说是自杀，不如说是仙，就是神仙的仙，你知道，她是从仙界来的，又回到了仙界。

那么我是强烈不赞成跳湖的，因为这说明你对跳湖和沉湖的艺术区别不敏感。跳进湖里意味着从高处跳下抛物线。当然，你可能会死得很开心，但这并不富有诗意。沉入湖中，就是穿好衣服后，从水的浅处慢慢向深处走。很不一样。不要觉得我说这话很奇怪。在中国近代史上，一些人采用这种艺术的死亡方式来激励人民。比如辛亥革命中一个叫陈天华的烈士，你听说过吗？陈天华是怎么死的？你看，有人非要说自己跳海了。陈天华没有跳海，陈天华叫跳海。这是一个非常重要的区别。陈天华感到非常沮丧。他唤醒了中国人民，结束了清朝的统治。他先剪掉了清朝要求男人留的辫子，所以现在留下了陈天华的照片。那时候陈天华世界上有摄影，他有照片。他留着齐肩的头发，一个男人留着齐肩的头发，剪了个辫子。然后在日本，他跳海了。这个相关文献可以证明。他留下了遗言。他从海边的浅水处一步一步走进来。当海水冲击他的胸部时，他有一种感觉，当他的脖子淹没了他的头。最后，他觉得自己完成了人生使命，告诉大家，他要改变满族统治汉族这样一个封建王朝的现实。陈天华，作为一个鼓舞人心的革命者，你怎么评价这样的行为是一回事，但是他没有跳海，他跳海了。所以林黛玉，现在我强调一下，我告诉了林黛玉死亡的方式。你不应该把它概括为跳进湖里。她正在沉入湖中。

解说:《红楼梦》中最重要的女性人物林黛玉，最后以投水自尽结束了自己的生命。虽然有些出乎意料，但也在情理之中。但我们不禁要问，刘吴昕先生对林黛玉沉湖而死的依据是什么？《红楼梦》前80回有没有相关证据证明他的判断？

刘:那我的依据是什么呢？我还是要研究曹雪芹过去80次的作品。因为曹雪芹的艺术手法，我重复了很多遍。似乎很多粉丝都认同他总是有伏笔，总是在很多地方设置舞台，时间久了再呼应打理。而且我上次说了，智延斋说他一毛不拔。就是这样一个文本。有人说，你这样看红楼梦，累不累？那你不想累，那是你的自由。当我这样读的时候，我不仅不觉得累，反而觉得很快乐，我获得了极大的审美趣味。并不是所有的小说都要这么写。世界很大，每个人都有自己的兴趣，小说也有很多种。这是其中之一。那我为什么说她沉入湖中？

有一个依据，就是第七十六回，写中秋节的时候，黛玉和湘云在中秋节的晚上在湖边写诗。最后两句话连在一起，惊心动魄。湘云的一句是寒塘渡鹤影，林黛玉的一句是冷月葬魂。也就是说，在一个萧瑟的中秋之夜，中秋的圆月倒映在湖面上，湖波荡漾。在这种情况下，花魂一步一步无声无息地沉沦，被埋在里面。所以这首对联诗是对林黛玉沉湖的暗示，是一个伏笔。

后来在大观园成立了诗社。第37回，出现了一个海棠社。组织海棠社后，大家都说以后不要再用哥哥姐姐的名字写诗了。我们必须想出一个签名。每个人当诗人都应该有个外号。然后最后，林黛玉的外号是潇湘公主。潇湘公主是什么意思？潇湘公主是指舜，传说中的时代。他的两个妃子，一个叫娥皇，另一个叫女英，是一个非常好的部落首领。他经常外出视察，后来不幸死在苍梧。娥皇和女英去找他，他们非常伤心。娥皇和女英的眼泪洒在竹子上，使竹子显得斑驳。这就是所谓的小竹、潇湘竹、潇湘公主的别称，由此而来。那么娥皇和女英最后是怎么死的呢？眼泪变成了水，这是古书上记载的，和最后找这个舜找不到了，最后他们的眼泪干了，最后他们死在了水里，在江湖之间。而且潇湘公主这个外号本身其实就暗示了林黛玉最后沉入了湖中。

然后还有一个伏笔，第44次。回到冯44岁生日，冯在她生日那天演戏，演戏有个戏叫的故事，里面有个九折叫《男祭》，戏的主人公叫王。这部剧说明王跑到河边去祭奠一个人。写这个有什么意义？因为这次写得很巧妙，那天是凤姐的生日，一个很重要的日子，贾宝玉却突然不通知家人，穿着素白的衣服，骑着马，跑到外面去了。只有一个听差跟着他。他为什么要去？简而言之，读者已经忘记了金崇跳井事件，因为当风暴到达故事的时候，它已经过去了。但是，曹雪芹写得很好。通过这支笔，他告诉你，贾宝玉从来没有忘记金宠，他知道，正是因为他的不当行为，金宠死了。于是，他去祭奠金川，因为这一天也是金川的生日。但是，贾宝玉去了以后，又回来了，因为他毕竟要在凤姐生日那天出现在酒席上，唱戏。所以这个时候曹雪芹写得很烂，别人也不在乎。只是当林黛玉看到这个王在河边给一个人顶礼膜拜的时候，林黛玉说话了，说这个王也没有道理。无论在哪里祭祀，都要跑到河边去办点事。俗话说，见物思人，世间之水，永远同源。无论哪里的水，你都可以舀起一碗哭着享用。

曹雪芹可以一石三鸟。第一，大家都猜不到贾宝玉在哪里。有一个人和贾宝玉是灵魂伴侣。她最理解贾宝玉的行为，林黛玉也猜到了。我就知道他要去祭奠金川。同时也说明林黛玉自己也说过，一个人死在水里，另一个人会来祭奠他。这叫预言。预言一词在《红楼梦》中多次出现，是对未来命运的暗示。这也说明林黛玉最后的死和水、水有关。同时，第三层意思告诉我们，林黛玉投水身亡后，贾宝玉会祭奠她。很有可能贾宝玉只是舀了一碗水，世间之水总是一源，他会在碗中祭奠她。这后面很可能会有这样的情节。所以像这样的事情都是有伏笔的。

解说:我们知道，《红楼梦》区别于其他小说的地方在于它的草蛇灰线和延绵千里的特殊文笔。无论是黛玉和湘云的中秋对联，还是林黛玉绰号的特殊寓意，以及贾宝玉对金川的暗示和一箭三雕，都是这种伏笔写法的表现。但除了《红楼梦》文本，脂砚斋的批语是解读《红楼梦》最重要的依据，80年代以后的《红楼梦》很多线索都是通过他的批语才知道的。那么，在黛玉之死这个关键环节上，刘先生能否找到直接支持其观点的批评？

刘:其实还有一个更重要的伏笔，就是18，当时正在探望她的母亲。订购了四部戏。哪四部剧？你们都记得，第一个是“一场盛宴”和“一场雪”，我在之前的课上讲过了。脂砚斋在《一撮雪》中指出贾家的败亡。第二个叫《乞巧》，是《长生殿》的九折，说这是福元公主之死。然后第三个制作是《原宪》，是《邯郸记》的九折，脂砚斋指出送玉的是甄宝玉。甄宝玉送玉到底是怎么回事？我会在以后的讲座中讲述我的亲身经历。现在我们重点分析第四部《离魂》，这是《牡丹亭》里的一个折扣。这个地方，脂砚斋明明有批语，说是傅黛玉之死。现在你去看牡丹亭《离魂》打折。据说人们不能自由地去过中秋节。你看，跟这个中秋节有关系。奴才思念孤月，与冷月有关，余生与今夜雨有关。他们讨厌匆匆忙忙，风剪玉芙蓉。木槿和芙蓉花有两种，一种是木本的，生长在旱地，一种是水生的，也就是荷花。那么这里的浪影和风剪玉芙蓉就是荷花，这水里的花就是影射林黛玉。最后沉入湖中，死在水中。

黛玉葬于冷月，就是在这种情况下。如果你不相信别的，那么，袁菲在探望母亲的时候，订了四部戏，第四部是关于黛玉之死的，有脂砚斋的明确批语，你是不能相信的。而且就像智延斋说的，他订的剧涉及四件事，是重大的节日，是整个部门的重点。黛玉之死，当然是小说中的一大关键。黛玉沉入湖中。

而且她会像黛玉葬花一样精心设计自己的衣服，自己的道具，自己的行为路线。她会有送别诗吗？你也可以想象。她就这样一步一步走进来。当然，因为黛玉是天上的仙女，她所谓的人间之死，其实就是她回到天上，所以我估计曹雪芹的描写会很美，最后她会死得和一个世俗的人很不一样。最后，当黛玉沉入湖中，比如第二天人们发现她之后，就没有了尸体，只剩下她的衣服和她的簪子环，只剩下她的腰带或者她的面纱。她是仙敦，书上说得很清楚。她不是人间凡人，而是绛珠仙子。关于林黛玉我们说了这么多，下面必须讨论薛宝钗。人们对薛宝钗说了无数的话，那么我还有什么新鲜的视角和话语吗？我想我还有。我先问一个问题，让我们回过头来想一想，薛宝钗作为一个温良恭俭让的女儿典范，为什么会对小说中的清虚关在端午节前后打架事件变得如此心烦意乱？就连她的表情也很难看，言语也很难听。这是怎么回事？那么，从下一讲开始，我将分六讲与大家探讨薛宝钗，并从这一期开始，与大家共赏红楼之旅，敬请期待。