《西游记》的作者给孙悟空写了一个什么样的生活背景？
天宫大闹的主要内容:神通刚刚初具规模的孙悟空，先在龙宫大闹得到最好的金箍棒，后在阴间大闹摆脱生死簿。后来，他被上天拥抱，并被命名为毕马文。得知自己地位低下后，愤然回到花果山，打败了托塔王和三王子的讨伐，迫使玉帝立他为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣管理蟠桃园。
因为醉酒，扰乱了太后的蟠桃宴，偷了太上老君的仙丹，变成了金刚不坏之身。误将她炼成太上老君炼丹炉。之后又造成天宫大乱。几十万天兵、天将、四天王、二十八星宿都打不过。后来与如来打赌输了，被如来压垮放弃五行，悔过自新，五百多年。
闹天宫的起源源于吴承恩的《西游记》，西游记是中国第一部言情小说。书中主要描写了孙悟空出世后遇到唐僧、猪八戒、沙僧、白闹天宫的故事。他西行取经，沿途历经艰难险阻，驱魔驱魔，历经八十一难，终于抵达西天见如来佛祖，终于五圣圆寂。小说取材于“玄奘取经”这一历史事件，经过作者的艺术加工，更能深刻地描写明代民众的社会生活。
《西游记》赏析《西游记》嘲讽和批判了统治阶级的昏庸、无能、放荡和残暴。人间帝王，或信道教，或纵情女色。即使是天上的玉帝，一个庄严的偶像，在《西游记》中也是一个傲慢专横的人物。为了镇压孙悟空的叛乱，在太白金星和太上老君的策划和支持下，他设下骗局，图谋不轨，软硬兼施，无所不用其极。[36]小说中“大闹天宫”通过童话反映了中国封建社会人民的反抗。当然，玄幻小说反映现实有自己的特点，不同于一般直接反映现实生活的文学作品。
“天宫”里的造反派竖起了“孙悟空”的大旗，提出了“皇帝轮流做，明年来我家”的口号。十万天兵将随风而去，天宫统治摇摇欲坠，玉帝无法向外求援。这些虚构、幻想的情节，都是以现实中的农民起义、农民战争为背景的。如果历史上没有多次大规模的农民起义和农民战争对封建王朝的猛烈冲击，《大闹天宫》的情节不可能像想象中那样大胆，孙悟空这个叛逆的形象也不可能如此出彩。
《闹天宫》以孙悟空的失败告终，在一定程度上与作者受封建正统观念的影响有关。同时必须指出的是，孙悟空在五星山脚下的亡国以及随后的皈依佛门也是剧情发展的必然要求。很显然，花果山上的孙悟空绝不会无缘无故放弃自己的王者之命去帮助唐僧西天取经。没有这个安排，他将无法过渡到下面的佛经故事。而且《西游记》的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了，所以作者很难在这个关键的地方做出根本性的改变。
在吴承恩的《百家讲坛》中，虽然大闹天宫的结局是悲剧性的，但却塑造了具有无限生命力的叛逆者英雄形象。相比之下，天宫的统治者就是色厉内荏，可笑又恶心。他们用各种阴谋诡计来对付孙悟空。孙悟空被镇压在五行山脚下。读者根本没觉得他“罪有应得”。相反，他们非常同情他，为他惋惜。作者在这个故事中表达的叛逆思想，就是当时的进步思想。
它使这七章成为《西游记》必不可少的一部分，为全书增添了不少光彩。七回之后，写如来之言、观音之令、唐僧降生、郑伟斩龙、太宗死于鬼门关，都是取经故事的序曲，主要在情节上起组织作用，本身没有深刻的思想意义。西天取经的故事正式从第十三章开始。是全书的主体，作者用了八十七章。它与前七章的故事联系，是描述孙悟空被征服后的遭遇。
他皈依佛门，保护唐僧取经，依然以顽强勇敢的姿态出现，戒备着应对路上的一切。也和前七章有很大的不同，就是变成了另外一个故事，描写取经者和阻挠取经者的斗争，唐僧师徒和各种妖魔的斗争。取经在这里被视为一项伟大的事业，主角历经艰辛，为之不懈奋斗，才达到目的。
这个故事清楚地表明了这样一个想法:要实现一个美好的理想，完成一项伟大的事业，我们会遇到许多困难，必须克服这些困难。佛经本身也包括四十一篇短篇小说。大部分都有邪灵。虽然这些妖精的出身不同，但是他们有一个共同的特点，就是阻挠学佛取经的事业。很多其实都是天灾的假象，但当它们变成恶魔，作为战斗中的邪恶力量之一出现时，它们在自身中获得了社会意义。
吴承恩重点描写了西天路上的每一次具体战斗，以及孙悟空是如何在与阻挡佛经的恶势力的斗争中取得胜利的。总的来说，西天取经的故事在很大程度上反映了中国人民克服困难、奋勇前进的精神，反映了中国人民消灭社会上一切邪恶势力、征服自然的愿望和信心。