王明佐的文言文
中国古代有两种“吃人”。第一种情况是，由于自然灾害或战争造成的严重社会饥荒，人们被迫吃同一种食物以求生存。比如白居易诗中的“二十岁江南大旱，衢州人吃人。”即使在北宋末的靖康之乱时期，人们也要吃人肉才能生存，而且人肉会在藏品上公开出售，而且人肉的价格比猪肉还便宜。
这种情况很残酷，所以出现了“好吃”的情况；第二种情况是残忍的同类相食。比如人们听信左巫术吃人肉治病，出于仇恨吃仇人肉报复。也有单纯喜欢吃人肉的。比如隋末的朱灿，经常抓民间小孩蒸肉吃，甚至还有官方以人肉代替口粮的事情。比如十六国时期，前秦率军，把打死的敌兵称为“熟食”，作为部队。明末，由于灾荒严重，民间食人现象急剧增加。如《明史·五行》(卷三十)第六说:“崇祯元年，陕西饥馑，燕、龚二人结伙为贼。
两年时间，山西陕西都饿了。五年，怀、杨家饥，流死。
六年，陕西、山西发生大饥荒。怀、杨饥，有情侣过树投江。
盐城教导员王明佐在官衙上吊自杀。七年，京城饥民，钦差大臣龚庭画了一幅饥民图。
太原饿了，人吃人。九年，南阳饥寒交迫，一位母亲煮女儿。
江西也饿了。十年间，浙江饥寒交迫，父子兄弟，夫妻相食。
十二年，两几内亚、山东、山西、陕西、江西饥荒。河南饥民，民以食为天，尤其是卢氏、宋、益阳三县。
“但这种食人行为在明朝还不是最极端的。最极端的是把腐烂的尸体从坟墓里挖出来吃掉。当时，人民为了生存，别无选择，只能这样做。《明史·五行》(卷三十五)第六篇在描述崇祯十三年饥荒时写道:“北冀、山东、河南、陕西、山西、浙江、三吴皆饥。
从淮北到济南，树皮都吃光了，都吃了。“这里的‘腐’指的是埋在地下，而‘腐’指的是腐肉；腐烂变质的人尸体，一定要偷着吃。可见当时的饥荒已经到了非常严重的程度，百姓也没那么在乎自己的生存了。这一次，上演了中国历史上如此恐怖的一页。
事实上，吃腐烂的尸体不仅是古代中国人的必需品，还因为他们对尸体的理解与现代人完全不同。古人认为尸体是一种特殊的物质，尤其是那些长时间不腐烂的物质，他们有一种强烈的好奇心，认为这样的尸体可能具有某种药用和滋补价值。
南朝宋人刘所著《异苑》一书，记载了这样一个故事:“元嘉年间，胡家女开夷王墓，青州人开墓，得金钩，遗露于石中。这个可能没有什么证据，但是方静的尸体在艺兮还是完整的，僵尸人肉堪比药材，军士分之。”
这是把尸体当药的思想的典型反映。这种思想在明代也很流行，所以李时珍写的《本草纲目》“人”方中记载，人的头发、尿、大便、乳汁、胎儿细胞、牙齿、颅骨都可以入药，成为治疗某些疾病的秘方，如“头顶”、“咸、涩、平”，可以“填精提神”
这种人体部分可以作为药方的想法，在一定程度上诱导了尸体的发掘。
2.古代盗墓贼真的吃尸体吗？在中国历史上，正史或言情小说都有记载“吃人”的情况，《三国演义》中刘备被人肉“娱乐”。中国古代有两种“吃人”。第一种情况是，由于自然灾害或战争造成的严重社会饥荒，人们被迫吃同一种食物以求生存。比如白居易诗中的“二十岁江南大旱，衢州人吃人。”即使在北宋末的靖康之乱时期，人们也要吃人肉才能生存，而且人肉会在藏品上公开出售，而且人肉的价格比猪肉还便宜。这种情况很残酷，所以出现了“好吃”的情况；第二种情况是残忍的同类相食。比如人们听信左巫术吃人肉治病，出于仇恨吃仇人肉报复。也有单纯喜欢吃人肉的。比如隋末的朱灿，经常抓民间小孩蒸肉吃，甚至还有官方以人肉代替口粮的事情。比如十六国时期，前秦率军，把打死的敌兵称为“熟食”，作为部队。
明末，由于灾荒严重，民间食人现象急剧增加。如《明史·五行》(卷三十)第六说:“崇祯元年，陕西饥馑，燕、龚二人结伙为贼。两年时间，山西陕西都饿了。五年，怀、杨家饥，流死。六年，陕西、山西发生大饥荒。怀、杨饥，有情侣过树投江。盐城教导员王明佐在官衙上吊自杀。七年，京城饥民，钦差大臣龚庭画了一幅饥民图。太原饿了，人吃人。九年，南阳饥寒交迫，一位母亲煮女儿。江西也饿了。十年间，浙江饥寒交迫，父子兄弟，夫妻相食。十二年，两几内亚、山东、山西、陕西、江西饥荒。河南饥，人相食，尤其是卢氏、宋、益阳三县。”不过明朝吃人肉还不是最极端的。最极端的事情是从坟墓中挖出腐烂的尸体并吃掉。当时，人民别无选择，只能这样做。《明史·五行》(卷三十五)第六篇在描述崇祯十三年饥荒时写道:“北冀、山东、河南、陕西、山西、浙江、三吴皆饥。从淮北到津南，树皮尽，食之。”这里的“烂”是指埋在地下，而“烂”是指腐肉；腐烂变质的人尸体，一定要偷着吃。可见当时的饥荒已经到了非常严重的程度，百姓也没那么在乎自己的生存了。这一次，上演了中国历史上如此恐怖的一页。
事实上，吃腐烂的尸体不仅是古代中国人的必需品，还因为他们对尸体的理解与现代人完全不同。古人认为尸体是一种特殊的物质，尤其是那些长时间不腐烂的物质，他们有一种强烈的好奇心，认为这样的尸体可能具有某种药用和滋补价值。南朝宋人刘所著《异苑》一书，记载了这样一个故事:“元嘉年间，胡家女开夷王墓，青州人开墓，得金钩，遗露于石中。这个可能没有什么证据，但是方静的尸体在艺兮还是完整的，僵尸人肉堪比药材，军士分之。”这是把尸体当药的思想的典型反映。这种观念在明代也很流行，所以在李时珍所著《本草纲目》“人”的方中记载，人的头发、尿液、大便、乳汁、胎儿细胞、牙齿、颅骨等都可以入药，成为治疗某些疾病的秘方，如“头顶”、“咸涩平”，可以“填精提神”，这种人体部位可以入药的观念在一定程度上诱发了尸体的发掘。
3.历史上有没有发生过吃人的事件？历史上食人族也把人肉的味道分为三六类。
北宋靖康元年(公元1126年)，游牧民族入侵南方，各地爆发战争。官兵和百姓没饭吃，就把死的都用盐腌起来，晒干成肉干食用。邓州人范文组织起义军抗金。战败后乘船渡海到临安，队伍入城后仍吃干人肉。
他们把这种男人的肉干叫做“两条腿的羊”，其中又老又瘦的男人叫“闲火”(意思是这种人肉老了，需要更多的火)，年轻的女人叫“不要羡慕羊”(意思是这种人比羊肉好吃)，孩子叫“烂骨头”(意思是孩子的肉嫩，用骨头煮)。元末天下大乱，驻扎在淮攸的忠臣缺粮，还抓人要粮。
他们认为孩子的肉是上等的，其次是女人的肉，然后是男人。他们把人肉叫做“想肉”，意思是好吃到让人怀念。