《恶之花》全文及简介(波德莱尔)

为了取悦野蛮人，

为了向恶魔展示傲慢的奴隶，

奉承，我们侮辱。

我们爱的人，奉承我们讨厌的人，

我们哀悼那些被无缘无故鄙视的弱者，

我们成了奴性十足的刽子手，

我们已经变得极度无知。

向牛头的愚蠢致敬，

我们犯有腐败罪，

一丝祝福。

我们吻了一个呆若木鸡的傻瓜，

并表达无限的崇拜，

最后为了晕。

淹没在狂热中，我们其实是至于，

看来我为自己的诗歌天赋感到骄傲，成绩也越来越好。

没落的事物引起的兴奋。

骄傲的牧师，

渴了再喝，

吃而不饿，

快把灯吹灭，

不要犹豫，

让我们藏在黑暗里。

文章简介:

《恶之花》是查尔斯·波德莱尔(1821-1867)的诗集。这是一本逻辑严密、结构严谨、天衣无缝的书。

这是一部表现西方精神疾病和社会疾病的诗化艺术作品。但是，病不一定是一种美。波德莱尔的天才恰恰表现在他能够在恶的世界中发现美，在对美的体验中感受恶的存在，并通过诗歌化腐朽为神奇。

因此，从某种意义上说，《恶之花》是一部邪恶的艺术，而不是一部邪恶的颂歌。用诗歌表达现代都市的丑陋、现代文明的虚伪、现代人精神世界的贫乏和空虚，是《恶之花》对诗坛的独特贡献，也是波德莱尔对未来现代主义提供的有益启示。

诗人以罕见的勇气，展示了种种丑恶和放荡，也倾诉了自己深深的苦闷和苦恼。

扩展数据写入背景:

19世纪末，法国精神上的压抑和不确定，生活上的焦虑、孤独、空虚和无聊，肉体欲望的沉沦，成为西方世界普遍的精神状态。

第一次世界大战前后，随着西方资本主义社会各种矛盾的激化，各种现代主义文学派别相继出现，在20世纪20年代达到高潮。值得一提的是，1848年革命是法国文学的转折点。

批判现实主义文学已经失去了前期的热情和精神，强调以“科学精神”追求更准确的描写和纯粹客观的分析。19年的80年代，在法国，象征主义的大旗正式打出，象征主义作家队伍逐渐形成。

作为这一过渡时期现代主义文学的代表，波德莱尔不堪忍受家庭的束缚，将亲生父亲留下的10万法郎遗产留给了家人，以此来表明他对正统资产阶级生活的蔑视。

波德莱尔的忧郁不仅是先天的，也是后天的。是一个社会个体失去价值，找不到出路后内心压抑和躁动的表现。它反映了人与时代和社会的冲突。

他忧郁、孤独、傲慢、悲观、叛逆，是个固执的个人主义者。从而创作出更多充满负罪感的焦虑诗篇。

1851波拿巴政变成功后，波德莱尔的革命激情很快就消失了。他对革命感到悲观失望，思想急剧右倾。而且，这种消极、悲观、颓废的思想在他的头部观和诗歌创作中都有体现。他讨厌盛行的虚伪的资产阶级道德和普通人。

他甚至厌恶健康、自然、正常的事物，理想与现实的矛盾让他转向内心的黑暗。他在与美感和道德对立的事物中寻找审美的对象，哪怕是不道德的事物，仿佛只要不具有资产阶级风格，他都愿意接受。然而，在他的幻想破灭后，他很快恢复了他的文学生活。

此后，他沉浸在诗歌创作中，一直在文学领域游走。然而，文学领域的革命充分体现了他的积极态度。所以在1852-1857之间，他发表了20多首诗。在此期间，他还翻译了大量爱伦·坡的诗歌，后者的作品强调忧郁情绪的书写，大多是古怪的、传奇的、愤怒的。

爱伦坡的作品“把滑稽上升到怪诞，把机智夸大到嘲讽，把怪异化为离奇和神秘”对波德莱尔影响很大，使他从法国浪漫主义所困的个人感伤中解脱出来，在诗歌中发挥了巨大作用。

因此，波德莱尔发展了坡的理论，将浪漫主义诗歌变成了象征性的抒情风格。经过十几年的努力和反复修改，恶之花终于在1857出版了。