“这一片宁静的地方是我的故乡”最早的出处真的是苏轼的《鼎丰坡》吗？

“这安心是我的故乡”并非苏轼原创，而是出自白居易的语言“无论天涯海角，还是天涯海角，安心一般都是家”

白象山有几首诗:“无论天涯海角，安心一般是家”；“身心安全是我们的土壤，不限于长安、洛阳”；我生来没有故乡，我内心的平静就是我的归属”。坡仙通过好友王定国的妾柔奴之言，在丁奉常贤的小说《玉郎在人间》中运用了这一意境:不知岭南应不应该是坏的，但我知道这一片心安是我的故乡。我很喜欢这些诗。从我的理解来说，我觉得人其实追求的是一种心灵平静的生活，一种精神稳定的状态，类似于西方基督教描述的世外桃源，佛教描述的世外桃源。天堂是一种虚无的存在，是一种问心无愧的精神境界，是一种对现实不满的美好幻想，而不仅仅是唯物史家视为客观现实的虚幻的、高不可攀的未来世界。天堂虽然是理想化的，但却是不可或缺的，因为人对物质的追求，仍然是对一个自己建造的天堂的追求，对自我满足感的追求。而这首诗(虽然凌乱，姑且称之为诗)就是我的精神状态。其实这首诗也可以叫《田螺姑娘》，是寒门书生的幻想。中国的古典小说比比皆是，其中以《聊斋志异》中爱上穷书生的狐仙花妖为代表。她们一般都很漂亮很有才华，厅堂厨房都能应付。最重要的是对寒门学子专一。我只是用这个典故作为“天”的代名词，来表达一种美，而不是和蒲松龄这样的酸书生“幻想”。这个心灵宁静的地方就是天堂。如此不安，简直是地狱。愿每个人都能找到属于自己的天堂。

苏轼词《丁凤波》序

“王鼎国歌子曰柔奴，姓宇文士名，使，善响应，家住京师。定国南迁时，于问柔:“传南粤风俗不好吗？”柔对他说:“这个和平的地方是我的家乡。”因为词缀云。"

总羡世间玉郎，天教付些酥母。

自净歌散白牙，风吹雪飞，海变凉。

万历归来的岁月越少，她笑得越多，总是带着越多的香。

岭南应该不好吗？但他说，这个安心的地方是我的故乡。

短短几个字，柔奴安静，遥远，睿智，豁达。定国附马，因涉及苏轼诗词而被贬至蛮夷之地。柔奴虽是艺妓，却一路陪着她，陪着她左顾右盼尝尽艰辛，几经负荷才回到京城，只说了一句“这安宁之地，便是我的故乡。”

到了宋代，苏东坡因为乌台诗案牵连了很多亲友，这些人被赶下台。内蒙古大学的著名学者王旦的孙子王恭被贬到滨州(今广西)，五年后他不得不回到梁。老友相见，难免嘘寒问暖。席间，苏轼出于礼貌，问王恭的扮演者宇文柔奴:“传播南粤风俗不好吗？”这纯粹是一个问题，因为当时在所有文人眼里，岭南就是一个入了穷乡僻壤的蛮荒之地，已经是* * *学问了。然而柔奴的回答却震惊了见多识广的苏东坡——“这宁静的地方，就是我的故乡。”爱是深沉而长久的，冷静而果断的。

一个绝对苍白的句子，引出一个绝对有力的答案，然后引出一个同样有力的词——苏东坡的《鼎丰伯》。这句话的后半句特别精彩:“万里归来的岁月越少，她笑得越多，越笑越香。不知岭南应不应该不好，但我知道这安心是我的故乡。”

我想，苏轼那些年受了很多苦的情感，更多的是来自柔奴的安稳，是千年之下打动我的柔情。也许，只是也许，在宇文柔奴心中，无梁不是他的故乡，岭南也不在乎他的故乡。真正的故乡只有一个，王公。

这可能是一种含蓄的表白，虽然不像元好问的“问世间情为何物，教人委身生死。”表达很直白，但又多了几分回味和记忆。

什么是家乡？是一次归程，是一种依靠，是一种念念不忘的向往，是一种永远的牵挂。是风筝放飞时手中的线，是千里旅人夜归时的灯。李隆基的杨贵妃，皇太极的海兰珠，贝多芬的朱丽叶，歌德的夏洛特。

苏东坡显然理解并尊重这种感情，否则他也不会在爱妻王符死后十年写下“十年生死两茫茫，我念念不忘。”这种令人揪心的永恒绝唱。只能说他当时对柔奴的误解，其实是一种刻意的曲解。现在的人显然很理解这种感觉。不同的是，在整个时代快餐化的大背景下，有些人对这种天长地久正在失去耐心，进而出现了“只在远处看，不去玩”的落差。