《水浒传》中多次提到五圣。他们指的是谁？
在一百二十回的水浒传中，“五圣”出现了两次。
第21回，阎婆惜发现晁盖在自己的招兵袋子里与宋江写了书信，得知了那一百两黄金的事。他认为他有机会摆脱宋江，和张文远在一起。于是放好后，她想:“不怕你教五圣拍照。”第六十二回，卢俊义因为吴用的诗，被管家古力陷害，判了死刑。蔡庆救不了他，就说:“我已经把你的位子安排在五殿了。”。这意味着他死后只能在五圣寺供奉卢俊义。
查字典，发现“五圣”有几种解释。
一种观点认为，儒家有五圣，即孔子、孟子、晏子、曾子和子思。一是武圣，包括伏羲、舜、、周公和孔子。唐朝还有五个皇帝:高祖、太宗、高宗、中宗和宗瑞。还有一种说法是神农、尧、舜、禹、唐是古代的五大君王。
其实这些解释都不符合《水浒传》中的“五圣”。因为，既然“五圣”能吓跑东西，那他们显然是属于鬼神的。
那么，五圣是谁呢？它起源于什么时候？能不能保护人的安全，或者给人带来财富，或者别的什么？带着这些问题，我们一一讲解。
五圣起源于何时？
其实早在唐朝就有“五圣”出现。盛唐画家吴道子也是一位画家。他曾在洛阳上清宫画《五圣归元》。然而，这里的“五圣”并非鬼神，而是唐玄宗李隆基所推崇的五帝，高祖、太宗、高宗、中宗、宗瑞。
宋代“五圣”之乱。人们以为五圣是五仙，即“东华帝、西陵帝、扶桑帝、南极帝、北镇帝”。比如北宋初期，吴宗元的《袁超神仙杖图》，元代的《袁超图》系列，都是这样的。
五帝和五帝都不是水浒传中的“五圣”。一切要从“神的五显”说起。
公元886年，唐德在位第二年，江西婺源有五神从天而降。他们降落在县城北面王玉的花园里。他们此行前后，随行人员看起来都像是王子，穿着黄衣，系着黑带，十分威严。然后他们说要在这片土地上吃饭，祝福当地人。王虞听说后，向当地政府报告，为五神建了一座庙。
后来皇帝知道了，就一直封着。
宋徽宗宣和五年，即公元1123年，五神分别命名为通幽侯、通幽侯、通泽侯、通惠侯、通济侯。于是，从此人们称之为“五通”。宋孝宗惜春元年，即1174年，五神被封为“示公、示公、示公、示公、示灵、示公”，所以人们统称为“五神”。
其实五神在唐朝之前就有了，而且是邪神。唐代诗人郑煜在《大伪虚师铭》一书中提到“牛有房，鬼有五通”。牛阿芳，地狱里负责行刑的鬼，长相可怕，手段残忍。与牛阿芳相比，可以看出鬼吴彤并不是一个好神。
宋朝的故事里，五神都是利用小鬼来找吃找喝的恶神。所以宋代学者李泰伯说，吴彤神“在旧文献中并不出名，不次于典司，君子，未曾尝过。”
后来的五神，因为又叫五神，和以前的鬼五神混淆了。
因为五神有给人财富的能力，所以一度被奉为财神。到了宋代，南北五神不一样了。北方五神“改邪归正”，成了一本正经的财神；但是南方的五神是个色狼，经常用钱去勾引奸夫。这种差别可能就是五神和五鬼的差别。
由于玉玺，五神成为正统神，自然成为“圣人”。在未来，人们经常称这五位圣人为五神。所以五圣就是五神，也就是五神。
在《水浒传》中，阎婆惜所说的五圣实际上是五个神。她这么说的原因是夸大其词。意思是宋江的招兵袋子里没有金子，她也没有惹怒五圣，所以即使宋江请了五圣，她也不担心。
杭州人信仰五神，又称五圣。姓氏原因无从考证。相传其神矮小，高不超过三四尺，五神同在，或与五女同在。有小巷、空篱、树的地方，多建楼拜，西樵桥尤为繁华。或云其神可奸女，运财，力可好坏，见世面，奔拜，至不敢言——冯明梦龙情史
从冯梦龙的话中我们可以知道，供奉五圣的庙宇一般都比较小，大树下、空旷的地方随处可见，往往还会给一个老婆。其实本质上是因为他们是邪神，配不上高庙，因为他们好色，所以才给他们娶妻，以免害人。
其实明朝以后，在江南的一些地方，还是把五圣当作土地神，或者把土地神当作五圣，这里就不赘述了。