2006年黄易文学奖
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这是我之前回答的。
至于2006年
第三届古今传奇武侠文学颁奖典礼暨黄易武侠文学特别奖
被未名湖畔授予“第三届近现代传奇武侠文学奖、黄易武侠文学特别奖”。
凤舞《昆仑》，大陆新晋武打明星云集。
2006年6月23日上午165438+《古今传奇？武侠版作为湖北省知名文化品牌，在北京文化周举办了湖北省首届盛会。“第三届近现代传奇武侠文学奖暨黄易武侠文学特别奖”颁奖典礼在北京大学举行。北派武侠巨作《飞云》最终版新书发布会也同时举行。北京大学孔、西南大学韩云波教授、苏州大学唐教授等著名武侠评论家、《古今传奇武侠》杂志主编、北京弘文阁出版策划有限公司总编辑、北京文华天下图书出版有限公司总经理辛继平等出席仪式。
设立于2003年的“古今传奇武侠文学奖”，前三届也是黄易武侠文学特别奖，由著名武侠作家黄易(代表作《寻秦记》、《唐传奇》、《边荒传奇》)和大陆新武侠第一期《古今传奇》？与中国大陆新武侠年度最高文学奖* * * *共同创办武侠版。今年的传奇武侠文学奖和黄易武侠文学特别奖由读者通过新浪投票选出。com，短信和侠义社区，武侠版的官方网站。最终，冯哥(获奖作品《昆仑》)获得一等奖，(获奖作品)和布(获奖作品《曼陀罗》)并列二等奖。
北京弘文阁出版策划有限公司长期关注大陆新武侠文学，先后成功策划出版了《凤歌昆仑》、《香蝶江南烟波》、《新武侠势力榜》等获奖作品，推动了大陆新武侠的复兴。这一次，我还带着一个新产品参加了颁奖典礼，这是一部北方学派的重要武侠作品——飞云(王晴川著),并举行了这本书的发布会。这本书继承了金庸的大气磅礴，同时吸收了古龙和温瑞安的悬疑设定，梁羽生的琴棋书画，甚至黄易的“气势”武功。风凛然，是一家人。
《古今传奇武侠》杂志主编冯志明认为，武侠文学是民族文学，只有民族的才是世界的。古今传奇武侠文学奖的设立，繁荣了武侠文学创作，振兴了中国大陆新武侠精神，扶持了武侠小说家，推出了更多武侠佳作。颁奖仪式结束后，孔教授就新武术在的发展前景做了专题演讲，三位获奖者也做了发言。会后，韩云波教授和唐教授就新武术的现状和未来作了专题报告。
冯志明:通过杂志复兴中国传统
《古今传奇武侠》杂志主编冯志明在“Mainland China新武侠的繁荣”上的讲话
女士们、先生们、朋友们:
早上好！
今天，我们很高兴在中国著名的高等学府北京大学举行“第三届近现代传奇武侠文学奖暨黄易武侠文学特别奖”颁奖典礼。首先，请允许我代表《古今传奇》报业集团总经理舒和《武侠》杂志，并以我个人的名义，向各位嘉宾表示亲切的问候和衷心的感谢！
女士们先生们！“现代和古代的传说？武侠版是国内第一家武侠文学期刊，创刊于2001。她在继承和扬弃传统武术文化的基础上，追求创新和卓越，旨在创造21世纪的中国大陆新武术。经过短短五年的发展，她以继承传统、开拓创新的价值取向和雅俗共赏的文化品位在众多文学刊物中脱颖而出。她的月发行量已经达到80万份，市场份额还在上升。她拥有百万读者，成为中国最大的文学杂志之一，被誉为“中国期刊界的一个神话”。荣获“第三届全国期刊奖百种重点期刊”，多次受到中宣部、新闻出版总署、湖北省委宣传部、湖北省新闻出版局的肯定和表彰。
“现代和古代的传说？武侠版的成长，蕴含着我们同仁的坚持，凝聚着广大作者、读者和同行的热情关注和全力支持。社会各界也对我们的工作提出了宝贵的意见和真诚的建议，给了我们很大的鼓励和鼓舞。借此机会，我谨代表本刊全体员工，向与本刊风雨同舟的作者、读者、学者、合作者表示衷心的感谢和崇高的敬意！
女士们先生们！武侠文学是中国民族文学不可分割的重要组成部分。由于其深厚的历史传承和坚实的大众传播基础，特别是其独特的、不可复制的文学风格，武侠文学具有持久的生命力。如今，武侠文学已经引起了北京大学、复旦大学、南开大学、武汉大学、西南大学、苏州大学等多所著名高校作家和评论家的关注。这是武侠文学发展的一个里程碑。我们坚信只有民族的才是世界的。在全球化的浪潮中，世界各国都在捍卫自己的民族文化。我们的“现代和古代传说？武侠版会一如既往的用自己的方式捍卫和复兴我们的文化传统。
培养大陆本土武侠作家是《古今传奇？出版《武侠版》的宗旨和中心任务之一。五年前创办的《古今传说？武侠版培养了超过100人的优秀作者团队，并形成了自己的创作群体。其中，凤歌、、卜、等一批大陆新生代武侠作家引起了武侠文学界的广泛关注。他们用自己的民族风格和自我意识打开了一个新的游戏。为了表彰他们对武侠文学的杰出贡献，我们设立了古今武侠文学奖。
在此，我还要感谢武术大师黄易先生，他不仅为本刊的成长和发展倾注了大量心血，还慷慨地为本次文学奖提供了一等奖。谢谢你，黄易先生！
女士们先生们！读者的需求就是我们的追求。过去如此，现在如此，将来也是如此！我们总是把“现代和古代的传说？”武侠版跨越的每一个新的台阶，都是我们工作的又一个新起点。“路漫漫其修远兮，修远，吾将上下而求索。”。在捍卫和发展中国民族文学的历史进程中，《古今传奇》？武侠版任重道远。让我们携起手来，为中国大陆新武术的发展再创辉煌！
谢谢你
(本文根据演讲人录音整理。如有疏漏，请见谅。)
杨文轩:王朔对金庸的炮轰是对中国古典文学价值观的炮轰。
北京弘文馆出版策划有限公司总编辑杨文轩先生致辞
大家好，很荣幸参加这个会议。说荣誉不是空话。因为作为一个出版公司，参与整个中国武侠文学市场，应该说已经超越了自身的商业价值。
多年前，我参与了王朔和金庸的“口水战”。当然，我主要是个旁观者。当时我的整个观念还是“拥王贬金”，但是这么多年过去了，我发现我自己的观念也发生了变化，这也引起了一些思考。其实我当时也在想这个问题。王朔为什么把矛头指向与自己文学领域无关的金庸？
几个月前我在一个朋友的聚会上，大家在饭桌上聊起了武侠小说。他们中有两个外国朋友。我们兴致勃勃地交谈着。他们一脸疑惑，拼命的问我们在聊什么，高兴的不得了。然后我和我的朋友们在讨论我们应该用什么词来翻译“武术”这个词，然后我们就想到了用“魔法”这个词。因为在英语中很难找到对应的单词。所以告诉他们，我们正在谈论一些像你的哈利波特。这时候老外才恍然大悟。因为哈利波特在某种意义上承载了西方的价值观，包括正直和勇气。当时我有一个想法，也许武侠小说应该远不是我们单纯想象的大众娱乐工具，也许它承载着中国更深层的价值体系。
这就把这两件事联系在了一起。我觉得可能王朔炮轰的不是金庸，不是武侠这个载体，而是武侠文学所承载的中国古典文学价值观。前不久在报纸上看到，我们新文化运动以来的畅销书，其实并不是我们想象中的鲁迅或者徐志摩、胡适的作品，而是张恨水的《啼笑因缘》、平江步升的作品、朱桓地主的作品。所以后来我看了一本叫《中国百年畅销书》的书，里面除了政治原因，当时没有放一部作品进去，很大一部分就是这些“通俗文学”。所谓“鸳鸯蝴蝶派”，可能远大于鲁迅“左翼文学”的某些作品。
所以我们抛开意识形态的观点，单纯看反映文化传播影响力的市场价值。我觉得武侠文学应该远远大于我们现在在展示的那些严肃文学和革命文学。所以我有一个大胆的想法，白话文和武侠文学的普及意义远远大于胡适和鲁迅写的那些小说。
所以，如果能把这个问题上升到这样一个高度，那么我们的作者在写作上会有很强的成就感。我们不再只是一个艺人。因为它的覆盖面是其他任何文学形式所没有的。我们看它的传播影响力，然后看我们在其中承载的价值观。昨天韩教授说很有意义。他说，至少从意识形态的角度来看，这对提高中学生的写作能力是有价值的。因为我们现在的武侠文学，像金庸，梁羽生，不像我们后来的革命文学那么直白，因为武侠基本都是古典的。古典故事需要用古典的方式表达，所以用词干净利落，比后来的很多白话文都要好。所以，我觉得从实用的角度来说，这也是一点。
当时我们出版《昆仑》的时候，也做了市场调研，看看我们的读者在哪里。发现很多县级市新华书店的销量是最好的，已经盖底了。但是100个讲堂在县级市和农村不一定能有这么大的影响力。所以，如果把它上升到这样一个角度，我们的作者，我们的出版商，我们的批评家，都会在一个更高的层面上思考这个问题，写得更用心。
回到会议的主题，我觉得它的意义在于它表达了一种声音，至少有一种力量。我觉得这股力量就是在座的作者、出版商、评论家、媒体。从纯文学的角度来看，有很多文体，比如武侠，作为一种独特的文体。它的存在应该是独立于古今传说、众多出版社、众多作者之外的，它一直是作为一个独立的体系存在的。所以我觉得背后有一股力量。就像我们的武侠小说里有一种功夫，这种功夫是从我们每个人身上产生的潜在能量。
这几天一直在想这个活动，我们至少应该赋予它一些意义。第一个意义是它的持久性。《今昔传奇》已经出了三期，我觉得以后还会继续。坚持是一种力量。我觉得第二层意思是合作。这次和《今昔传奇》合作，希望以后能继续合作。第三个意义是，出版商和作者之间，作者和媒体之间，评论家和出版商之间，其实是有这样一种合作关系的。只有这样的合作才能创造更大的力量。所以，我希望大家合作，然后我们可以创造一个更好的阅读趋势和氛围，创造一个更大的市场。
我从事出版工作多年，也经历了武侠小说从兴盛到衰落的过程。曾经有一段时间，武侠小说就像“票房毒药”，每个人听起来都像是遥不可及。但是近几年有复兴的趋势。我觉得这主要是一种坚持和合作的结果。所以我要发出呼吁，因为现在大家都在说利益集团，我们作者，出版商，评论家，我们其实是一个利益集团。现在的问题不是作者流派之争，不是出版商和作者的利益之争，也不是专家或评论家的风格之争。相反，应该有更广泛的合作，创造更大的平台。然后把这个市场做大。所以，我觉得在更大的市场里，应该采取这种态度。
弘文馆作为一个综合性的出版公司，在我们未来的发展战略中，会把武侠作品的出版作为一个重点方向，然后我们会有一些策略。
第一，我们会推广整个系列，而不是单本书或单个作者，我们愿意发掘作者。
第二，我们已经开始做今年的新武侠势力名单，我们会继续做下去。
第三，我们想在全国范围内推广作品和作者。可以拉动整个武侠文学市场。
我觉得整个武侠的复兴需要在座各位的共同努力。
谢谢大家！
(本文根据演讲人录音整理。如有疏漏，请见谅。)
《古今传奇武侠》杂志主编冯志明公布获奖作者名单
接下来，我宣布获胜者:
五位三等奖获得者:获奖作品《魔法小学生》小椴先生；获奖作品《光皇前传》江南先生；获奖作品《游侠秀秀》肖飞先生；沙砾先生，获奖作品《失落的洪传说》；慕容兀颜姓，获奖作品《唐门列传》。恭喜他们！
两个二等奖获得者:沧月小姐，中篇小说破军；布·闫飞小姐，获奖的中篇小说《曼陀罗》。恭喜他们！
今年一等奖的获得者是:获奖小说《昆仑》的冯戈先生。恭喜他！
让我们以热烈的掌声再次向这位获奖作者表示衷心的祝贺！并期待他们带给我们更多更精彩的武侠文学！
峰哥:习武首先考虑的是对社会的贡献。
首先感谢《摩登传奇》将“第三届摩登传奇暨黄易武侠文学特别奖”一等奖授予昆仑和我。我觉得《昆仑》应该只是一部吸引玉石的作品。为什么叫“引玉”？因为我觉得这部小说还有很多问题，当然很多专家比我更清楚。仔细想想的问题是，这里面有很多模仿金庸的，用词不够巧妙，结构有点虎头蛇尾，人物有点出格。但是我觉得有问题并不可怕。可怕的是不解决这些问题。以后我该怎么解决这些问题？我想到了一句话，是《射雕英雄传》里木华黎对成吉思汗说的。看到蒙古金兵这么大，怎么才能打败蒙古金兵？当时木华黎说了一句很经典的话，“一个100斤的人，可以吃下一头1000斤的牛，但他不是一天吃的，也不是一顿饭吃的。他吃了很多天的许多餐。”
我觉得新武侠现在面临一个很大的问题。我们面对的是武侠前辈金庸、梁羽生、古龙留下的三座大山。他们的成就非常高。你必须在它们的基础上发展。你一个人面对这么大的牛，想一口气吃下去，一定会被打死。所以我们不妨一个一个来。比如我会在下一部小说里完善我的结构，然后我会在下一部小说里把我对金庸的品味变成对凤歌的感觉。如果我们每个小说都能突破一个问题，那就太好了。
当然，这种感觉不是我个人的感觉。我觉得应该对所有创作武侠和文学的人都有意义。可能我在写第五部和第六部的时候就解决了这些问题。当然，我可能已经退休了。
我想谈谈什么是武术。越写武侠越有感觉。“武功”这个词本身就有非常严格的辩证法，“武功”以前就是武功。当然，很多人把武侠小说叫做“武侠小说”。其实这很肤浅。我认为“武”是一种尚武精神，从汉唐开始就是中国人的一种自尊和自信。为什么武侠小说起源于汉代和唐代？众所周知，《史记》中有一部游侠传，“侠”最初就是由此而来。然后到了唐代，出现了“唐传奇”，唐传奇里面很多小说都是武侠小说。寻找无双，古人为了救无双而自杀，“重南麓而不重生死”。汉唐岭南，尚武精神一直激励着中国人。
然后是“夏”。“侠”到底是什么？以前觉得是很潇洒很优雅的感觉，夏应该是很自由的。另一方面，夏必须主持正义，主持公道。侠义也要公平公正。所以，武术是手段，目的是正义、自由、博爱。这三样东西放在一起，是现代社会的一种精神吗？
所以我觉得武术首先应该是一种精神，是社会、国家、民族的新基因。目前武术每次出现只有两种情况。一种是国家很强大的时候，比如汉唐，或者国家很弱小的时候，比如汉朝的《游侠传》，唐朝的唐传奇。元末水浒又出现了，它反映了当时政府的腐败和世界的动荡，以及他们的反叛精神，而且它超越了唐朝的传奇——因为它写了大量具有反叛精神的侠客。
后来到了民国时期，历经百余年的屈辱和国家的危亡，突然涌现出一大批武侠小说家，如朱桓楼主、白宇、平江卜晓生等。这些人无论是写，还是写世俗的夏，他们的作品中总是洋溢着一种尚武的精神，一种正义与公平的意识，一种追求国家富强的意识。
粟裕将军曾回忆起自己小时候的经历:“那时候听人讲故事。可以说，我的身心和故事中的主角一起充满了悲欢离合，甚至比主角的悲欢离合还要多。故事里受苦的人都很同情，他们痛恨故事里的坏人，他们崇拜故事里专治人间不义的剑客。虽然我还是一个没有经验的孩子，但我确实有一个白日梦:长大后我要成为一名剑客。”正是抱着这种想法，他最终加入了中科院，战斗了一生，百战百胜。在毛泽东给两个儿子的书单中，有《侠义江湖》和《峨眉剑客传》，这说明他也认可武侠小说的意义:即使是旧武侠小说，也依然蕴含着对自由的向往和对公平正义的追求，但最重要的是，它们拥有汉民族自唐宋以来衰落的尚武精神。
之后，武侠小说在中国大陆销声匿迹，却在香港兴起，这与香港的地理位置密切相关。在金庸和梁羽生的小说中，他们有着强烈的民族感情，用古今中外的恩怨情仇来表达对祖国的思念和对生活在湘江的感情。李小龙的武侠电影以其强有力的拳头和暴力美学，展现了一个民族强烈的自尊和自信。
我觉得“武侠”二字的精神应该是支撑武侠小说的血脉和灵魂。当然，我写武侠，看武侠。我认为我们现在面临着一个道德缺失和个性的问题。我们怎么写武侠小说？个性就是武功是真的吗？我认为我们应该有更多的社会责任感和民族自豪感。
我们现在面对的是什么？我们的时代也需要国家繁荣和社会发展，但同时也存在许多贫富分化和许多不公正现象。在这方面，大陆的新武侠是提高国家的武侠心理和自强心理。我们的目的是让这个社会更加公平公正。我想这应该是中国大陆新武侠的终极目标。并不是说我们要超越或者达到谁，而是我们要继承这一脉，从而成就对社会的最大贡献。谢谢你
(本文根据演讲人录音整理。如有疏漏，请见谅。)
不吸烟:为了“改变金庸先生的一生”
我觉得在对武术的认可和支持上，可以说是“北大敢为人先”，北大是一个武术氛围非常浓厚的学校。其实在80年代，大家都说北大是白衣飘飘的时代，但那时候我们很多人不是武侠，而是很多文人。他们都有一颗侠义之心，以诗人的姿态走在我们北大的校园里。这让我深受感动。
我的专业是古代文学，学的是魏晋到唐代的诗词歌赋。好像和写作关系不大。但一开始，我一直在思考如何把武侠和中国最传统的古代文学联系起来。这是我一直在努力做的。如何把中国古典的、最传统的诗词和当今比较流行的武侠风格结合起来，是我一直在尝试的创作。
确切地说，是我的新书《修罗之路》。其实那时候我在我们系选了一门课叫《唐传奇选读》。当教授在上面讲唐传奇的时候，我在下面走神了。我想既然唐传奇如此辉煌，那么古代小说辉煌的源头，很多唐传奇，无论是出自《赤行漫记》还是刘一的传记，都有自己的风格。如何打造最完美的传奇？所以我有了修罗路的想法。我把12唐传奇名片里的主角，不管是红线、还是红娘，都让他们出现在我的一部小说《修罗路》里。他们不是以穿越时空的方式，而是以一种特殊的方式，然后让他们采取唐传说中的姿态，比如红线，她会穿着紫色的衣服，斜插着金翅雀，额头会太高。刘一肯定会送书的。王献科肯定会去找他的妹妹。谢小娥会永远为她爱的人报仇。
所以我做了这样的尝试。当然，我的作品在新武侠作品中是杯水车薪，但是我们所有的武侠作家，所有支持武侠的评论家和专家，之所以能够这样鼓励我们，是因为我们的作品代表了一种从古至今传承下来的文化。
很多人会说为什么武侠小说会受到大家的欢迎。你不觉得武侠小说是脱离现实的，是一种不真实的存在吗？其实我一直在想一件事，什么样的东西才是最真实的。我们学校有个传说，尤其是中文系。学古代文学的看不起现代文学，因为古代有李，有杜，但现代文学是谁？现代文学看不起现代文学研究？鲁迅也是讲我们现代文学的人。谁是现代文学？研究现代文学的人看不起研究当代文学的人，因为研究现代文学的人想到我们，包括张爱玲，沈从文。当代文学你能有谁？当代文学认为谁都看不起，只有民间文学和通俗文学。因为我的专业是古代文学，但是我正在创作的是古代文学和通俗文学。应该说，这似乎是一件很极端的事情。
我相信每个人小时候都有一个关于武侠的梦想。为什么现在觉得不是真的？只是因为我们的梦醒了，我们长大了，我们的梦才慢慢被这个现实淹没。我们武侠创作者和武侠爱好者都有一颗“赤子之心”，所以我们有着和生一个孩子一样的执着。我们坚信，在这样一个从未有过的地方，有这样一个神秘的江湖，有这样一群白衣飘飘、佩剑游弋的侠客。他们存在于社会世界，但他们存在于我们的想象和我们热血沸腾的心中。
所以，我觉得这是一种道理。有人说我们80后的孩子，可能我的读者会比较小，不负责。我们不再关心现实的东西，而是喜欢武侠和玄幻。我在想，可能我们80后的孩子真的有很多特点，我们已经不在乎现实的中庸生活了。为什么我们会热爱这样一个从未存在过的神秘世界？为什么我们会执着地相信侠客的存在？正因为我们有一颗“童心”，才是我们的责任。如果我们的父母为了一个家庭，一个社会这么努力，奋斗是一种责任。
所以在作品中，我一直希望突破金庸先生所说的“报国为民，做一个侠客”的模式。因为我觉得“为国为民，做一个侠客”是正确的，是我们一直推崇的侠客理想。但现在要敢说要“改变金庸先生的人生”。我觉得这样的创新才是金庸先生真正的尊重。因为正是因为他改变了还珠楼主的人生，才有了我们现在的新武侠。如果我们坐视现在的成功，说所有的侠客都是大侠客，那我们就是不负责任，懦弱。我们要提出一个新时代的侠客，他是我们心中的侠客。所以我就尝试了一下。希望能写出一种道家的侠客，所谓“侠客逍遥法外”。他们可能不是为了反抗一种外来的侵略，也不是为了反抗一种社会的不公，而是为了反抗自己内心的极限，不断突破自己。就在会议开始前，韩云波老师告诉我，我现在最需要做的就是突破自己。我会像我小说里的侠客一样，不断地和自己抗争，为自己承担一种责任。然后取得突破。我觉得这是一种新时代的侠客，这也是我想表达的。
所以一直有读者问我“非烟，你是不是不喜欢侠客？你的作品里有狭隘的精神吗？”今天我要正式回答。我想塑造一种“道家的侠客”。所谓“侠客无忧”。我希望我们每个人都能突破自己人性的诸多极限，在这个世界上自由行走，就像庄子笔下的人物最后都能变成成龙，一个天地间的童话。我觉得这是一种更终极的自由，因为我觉得武术本身就是一种自由。
(本文根据演讲人录音整理。如有疏漏，请见谅。)
孔:春江花月夜，大陆新武侠的盛世与江湖。
我觉得这个今古传奇颁奖典礼的名字很好。号称“Mainland China新武侠盛世江湖”。说实话，我不认为中国已经是盛世了。我觉得中国今天还在江湖。当然，我们中国也在努力从江湖走向盛世。这个努力非常好，每个人都在参与其中。然而，中国要走向繁荣，不可能一蹴而就。
就像刚才冯哥说的，不是一次吃一千斤，一头牛可能要一点一点吃。也许在一些不同的文化领域，我们应该先建立一个小盛世，回到我们武侠文学的领域。我认为中国大陆的新武侠今天不敢说是100%的盛世，但已经初具规模。为什么这么说？将其放在历史发展中比较，“大陆新武术”这个名称是韩云波老师首先提出来的。然后唐先生和我都同意了。这个名字很简单，明快，笼统。
为什么说“中国大陆新武侠”，显然是对比几十年前兴起的港台新武侠。香港和台湾是我们中国的一部分。如果只有港台有新武术，中国大陆没有新武术，我们不能说武术的盛世已经到来。80年代上大学的时候，开始看金庸、梁羽生、古龙的小说，我们普遍有一种绝望感。那时候我们学中文的都是这个国家的顶尖人才，不是说不读文学就觉得高，而是什么都读了还觉得高。看完之后我很绝望，说小说能写到这个水平。我该怎么办？
我们都是诗情画意，学识渊博，想不出一个写武侠小说能超越金庸的方法。刚才，布闫飞慷慨激昂地谈到“改变金庸一生”，这在20年前是不可想象的。我觉得我的才华不亚于卜菲烟。因为你没有这个气候，整个社会也没有到这个时候，没有人敢这么想。我只是觉得没有办法，没有写作的可能。所以，这段历史是人无法超越的。
20年后，我想这个盛世的初级阶段已经到来。首先，这个盛世表现为宏大的创作阵容。看看以今天的获奖者为代表的整个国家。其实没得奖的人里面也有很多优秀的作者。建立了非常庞大的武侠创作团队，这个团队的素质和水平非常高。据统计，港台新武侠创作高峰期有400多位作家，有金庸、古龙等400多位。今天，这四百多位作家中的大多数已经消失得无影无踪，他们都已成为过去。只剩下十几个名字让我们记住了。看看他们的文化水平真的不高。要像梁羽生和金庸一样博学。