波涛汹涌的水，美德和功绩。
书中的主人公迟大伟在入世时有着一个热情而真挚的理想，但在现实的官场生活中却屡屡受挫。最终他的性格和人生信念崩塌重建，开始迎合现实选择的利益，从而走上了人生的快车道。
在书的前半部分，各种冲突、打击、痛苦和纠结让观众无比愤怒和难受。后半段画风突变，主角顺风顺水，迅速崛起，短短一年内跨越数道坎。
迟大伟其实很幸运。就在他脑子一转的时候，各种巧合的好事接踵而至，把他送上了天堂。就像有读者说的，更多的人，即使想通了，也不会有这个机会。
所以，作为普通人，在人生重大抉择上要谨慎再谨慎，我们都没有再翻书的资本。人要有一颗初心，但不要执迷不悟，尤其是一些自己可能没有理解的想法。
受忠厚父亲的影响，池大为以孔子、孟子、屈原、嵇康、文天祥、谭嗣同为榜样和力量。他必须捍卫正义，维护自己所说的话。不然他站着吃没良心。结果他明明有一技之长，却一次又一次错过了职场和人生伴侣的机会。
“世界上的道理从来不是从原理出发的，利益才是真的。原则只是一种装饰，一种说法。这已经持续了几千年，不会因为谁而改变。”
迟大伟的所思所想只是一种说法。跟着市场走，跟着趋势走，这是一种说法。坚持原则，珍惜人格，也是一种说法。当牺牲和坚持只是一种说法，牺牲就变得模棱两可，甚至毫无价值。
慷慨则济世，贫穷则独善其身。贫穷和慷慨也是可以转化的。如果一味追求免疫，可能永远都是穷人。如果你想帮助这个世界，为什么你这么在乎姿势和饮食？
能有所作为的地方，你不拿，自然别人会拿；有志之士不抢，还有品行不好的人抢。历史上很多名人经常看到小人野心得逞，却达不到，拍遍栏杆来恨。
汹涌波涛中的水清澈见底，你能牵住我的流苏；汹涌的海浪里的水很浑浊，可以用来淹没我的双脚。其实，无论汹涌波涛中的水是清是浊，都可以充满我，也可以充满我，只要我们不要太整齐。
近日，文圣第一弟子崔郊提出并身体力行立功学说，大力倡导重义、重时事、重实际，特别反对空谈、辞藻华丽的表面学风。我做什么，用什么手段，你都不管。我想达到那个正义的目标，不太在乎手段。
为了达到目的，他在困难的时候不惜倒下，背叛自己的遗产，与所有的弟弟为敌；他甘愿自降身份，上面十三个境界的顶级神，担任山下一个小国的国师；他不顾刀光剑影，兵来将挡，人头滚滚，帮助大历王朝迅速吞并数十国，统一宝瓶座。
他的目标是什么？就是集合一个洲甚至几个洲的全部力量来应对即将到来的大灾难。虽然时间不在他这一边，但在其他大陆濒临崩溃的情况下，领土最小的宝瓶座岛就像一堵铜墙铁壁，最终挡住了蛮荒世界的疯狂进攻，挽救了潮水，拯救了九洲亿万人的生命。
在最后的决战中，崔郊死了，所有人都活着，只有他一个人死了。他对此早有准备，也很冷静。读到这里也让人落泪。
我们可以用好人还是坏人来评价崔郊吗？他的底线是什么？无论如何，他实现了他想做的伟大、美好和正义的事情。他是一个独特的人，忘记了过去和未来。
天下大势浩浩荡荡。顺之则昌，逆之则亡。国家是这样，朝代是这样，单位是这样，人是这样。
我们不是生来就是大势所趋，也不是一头扎进去，就算我们有野心，有绝世武功，也不可能一心一意。
入世者要深刻洞察人性，体谅人心，了解世界，把握时势，做时代的舞者，形势的引领者，环境清朗，氛围污浊，才有家的感觉。
我们应该有所作为，而不是推己及人，拿自己的尺子卡在世界上。这个不适合我们，那个也不适合我们。别人是猪，是狗，是小人，但都是有自己良心的君子。而不是把原来的饭桌子踢翻，一群人没饭吃。
崔郊是山上的神仙，他有到达天空的能力。在山下随机选择一个朝代有可能统一大陆吗？显然不是！他选择了更原始、更有活力、更能接受成就论的大历王朝，而不是文化发达、歌舞升平的大隋或鲁王朝。
为了进行改革大业，张不图名不图利，做了多少事，最后为大明延续了几十年的生命；为了集中力量消灭敌人的苦难，戚继光还向胡宗宪、严嵩等人送礼以示支持。最终我中了奖，清了天下。都是知识分子，但也不能太爱惜自己的羽毛。当他们进入火中时，他们必须是凉爽的。
迟大伟一心要救治很多患血吸虫病的村民，为很多受到打击和打压的同事解除枷锁，改变内部治理模式，纠正领导主导的奢侈项目。但直到他接任主任，一个人说了算，才有了推动和改变的权力。
圣贤有“三仙”之说。成仙有多难？不然怎么会古往今来只有几个圣贤呢？更何况，德、言、功并不都是相辅相成的。
我们普通人，别说三仙了，能有一个长生不老就是奇迹了，哪怕只是在某一方面做出一点点成绩，也已经是很了不起的事情了。
我们不需要总是照着圣人的镜子看自己。如果我们真的有一种精神洁癖，我们就无法与世界和谐相处。只能徒增烦恼，束缚手脚，浪费才华，错过你的人生。