关于< & lt学者> & gt

鲁迅先生评价为“破锦集，合为一帖。虽然不算巨大，但因时而异。”冯和陆侃如的《中国文学史纲要》认为“有很大的酒精瑕疵”。

书的故事虽然没有什么主心骨，但有一个中心贯穿始终，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因贪图名利而导致的极其虚伪和恶劣的社会陋习。这样的思想内容在当时无疑具有重大的现实意义和教育意义。再加上其准确、生动、脱俗的白话语言，生动的人物刻画，优美细腻的景物描写，绝妙的讽刺手法，在艺术上也取得了巨大的成功。

当时由于时代的局限，作者虽然在书中批判了黑暗的现实，把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古代礼乐，却看不到真正改变儒生和社会的途径，这是应该批判的。

内容介绍

元朝末年，诸暨县的一个村子里，有一个叫王冕的年轻人。因为家境不好，他从小就给别人放牛。他聪明、聪明、勤奋。他的荷花惟妙惟肖，栩栩如生，博览群书，才华横溢。他不愿意交朋友，更不用说追求名利。县长来视察，躲都躲不开；朱元璋给了他“谋士参军”的职位，他没有接受。他心甘情愿地逃到会稽山，过着隐姓埋名的生活。

明朝开国后，王冕不禁感叹，这种以八股文形式取士的制度，不仅不能为国家选拔出真正的人才，也是未来士人获得荣誉的必经之路，因此会轻视学问、品德、为官、功成的标准。这是一代文人遭到了厄运！王冕是一位反对八股、甘于清贫的隐士。然而，在当时的社会中，王力可勉的人太少了。明朝成化年间，王冕死后一百年，文人迷恋科举走上了一条不同的道路。

明宪宗成化末年，山东兖州汶上县有一个叫金舟的老师。为了出人头地，为村里争光，他多次参加科举考试，但年过六十，却连秀才都没考上。

一天，他和姐夫来到省城，走进贡院。被这一幕感动了，他深感悲痛。他撞到了车牌，不省人事。获救后，他在地上打滚，嘴里喊着血。几个商人看他很可怜，就凑了220两银子给他捐了一个监生。他立刻向众人磕头说:“我每周变成驴和马就服你！”"

不久，金舟以郭健子的资格被举人录取。瞬间，不是亲人的人也来认亲人，不是朋友的人也来认朋友。就连他教书的学校，居然还供奉着“周泰大师”的“长寿牌”。几年后，他被选为秀才，升任御史，分配到广东学习道教。金舟在广州发现了金范。为了照顾这个54岁的小伙子，他把的论文反复读了三遍，最后发现那是世界上最好的文章，于是把范进取变成了一个书生。此后不久，金范再次参加考试，并获得了一个奖项。

当时，金范在国内受到冷遇，因为他的情况与金舟相似。妻子把他叫来叫去，岳父百般责骂。当金范的家人正在为卖鸡换大米而发愁时，传来了一个令人高兴的消息，金范已经从收藏品中被找回来了。得知这个好消息后，他欣喜若狂。幸运的是，他的岳父胡扇了他一耳光，才把他叫醒，治好了他的疯病。一眨眼的功夫，金范的运气变了。他不仅有钱，有米，有房子，而且还有奴隶和女仆。金范的母亲高兴得喘不过气来，就在西方去世了。胡屠夫也是一反常态，到处说自己早就知道女婿是文星，不会和普通人一样，对更是恭敬有加。后来，金范进京拜见金舟，经金舟推荐，中了进士，被任命为山东进士。虽然金范发展了八股文，但他只知道四书五经。别人一提到北宋文学家苏轼，就以为他是明朝的文人，开了个大玩笑。

科举制度不仅培养了一批平庸的人才，也培养了一批官员和贪官。许被任命为南昌知府。他上任后做的第一件事，不是问当地的治安、民生、案件的舆情，而是问当地的民情，要知道当地有哪些特产，各种案件有哪些地方可以容纳。然后定制了一个一号库，把衙门里的六间房都交出来，问各种跑腿的利润，让大家把钱转回来给公家。从此衙门里整天都是响板、算盘、板子的声音。酋长和人民一个个被打得魂不附体，在睡梦中瑟瑟发抖。而他自己的信条是“三年清知府，十万雪花银。”朝廷考察他的政绩时，一致认为他是“江西第一能人”。

高要县令唐峰严格执行朝廷的法律法规，以示清廉。朝廷明令禁止杀牛。不问缘由，唐峰竟将做牛肉生意的回族老师的父亲鞭笞致死，群众义愤填膺，锣鼓喧天。事发后。巡视员没有惩罚唐峰，而是以“强奸政府并依法追究其责任”的罪名询问受害的回族人民。如此“清廉”的知县，一年下来竟然也搜出了八千两银子。

官员腐败枉法，八股科举下，土豪劣绅也胡作非为。举人张敬斋是南海的恶霸。他与政府沟通，出其不意。为了占寺地，他唆使七八个流氓，诬陷和尚与妇女通奸，让和尚莫名其妙吃了官司。

高要县监闫是个有钱人，视金钱为一切，家财万贯。他病得吃不下饭，卧床不起，奄奄一息。他还念念不忘在田里收割早稻，派官庄的仆人下乡。他不放心，但他只是不耐烦。他生性吝啬，家里米满牛马满，平时却舍不得买一斤猪肉。当他死时，他拒绝放弃自己的生命，因为他多点了一盏灯。

他的哥哥龚升严格而忠诚，是一个在村里横行无忌的恶棍。他用栅栏围住了邻居王小二的猪，当其他人来乞讨时，他攻击并打断了王小二兄弟的腿。他到处敲诈人，不借钱给别人，却强迫他们付利息；他形容云饼是贵重的药，威胁船夫，赔了几块钱。严建生死后，作为哥哥，他强迫弟媳收养次子为儿子，谋求夺取哥哥的财产，并声称这是“名分礼义，但我们乡绅家不能在这些礼物上犯错误。”

科举制度造就了一批社会蛀虫，也毒害了整个社会。温州乐清县有一个农民的儿子，名叫匡任潮。他简单而诚实。为了养活父母，他出去做小生意，在杭州生活。后来认识了选择印八股文的马二先生。马二先生给了他十二两银子，劝他好好读书。回国后，匡超人一边做小生意，一边苦读八股文。不久，他受到知府李的赏识，被破格提拔为进士。为了追求更高的名利，他更加努力地写八股文。没想到，知县出事了。为了避免被绑，他逃到了杭州。在这里，他认识了假扮名人的头巾店老板景兰江和衙门里的文员潘，学会了代人应试打官司的本领。因为马二先生，他成了八股文的“作家”，吹嘘八股文印了95本，大家争相购买。五省读书人和家家户户都在案上献上了“儒者和匡子的神圣地位”。

不久，曾提拔他的知府李平反，升任京官，匡超人跟随他到了北京。为了讨好权贵，他抛弃妻儿成为老师的侄子女婿，妻子在老家穷困潦倒而死。这时，曾经帮助过他的潘进了监狱。匡超人怕影响自己的名誉和前途，断绝了与潘的关系，连看都不肯看一眼。而对于曾经帮助过他的马二先生，不仅没有报恩，反而对他进行诽谤和嘲笑，完全堕落成出卖灵魂的女魔头。

科举制度不仅剥夺了人，更是封建礼教的帮凶。王玉辉是徽州府的一个穷书生，已经六十多岁了，每年都要参加科举考试，但他仍然坚持道德准则。他的第三个女婿死了，他的女儿想殉难，他的公婆拒绝了。相反，他建议他的姻亲让他的女儿去死。他对女儿说:“儿子，你既然如此，这就是留名青史的事。我应该阻止你吗？”去做吧。“八天后，他的女儿，穿着白色的丧服，绝食而死。他笑着说:“死得好！死得好！“但事发后，当他女儿的灵牌被送到烈士祠公祭时，他突然感到难过。回家看到老伴悲痛欲绝的样子，他实在不忍心，出去散散心。一路上，他为女儿默哀，到了苏州虎丘，看到船上一个白衣少妇，却突然想起了身披丧服殉难的女儿，心中哽咽，泪水滚滚而下。

这些从明成化年间形成的风气，在万历年间愈演愈烈。考场傲视群雄，被认为出类拔萃；凡是在考场上失意的人，如李白、杜甫的文采、颜元、曾参，都被视为愚笨无能。大户人家讲升官发财，穷儒生学阿谀奉承。儒生堕落，社会更加腐败。看来，要想在科举中找到一个不受八股影响的“奇人”，只能抛开儒林，看看普通人了。

那条街中间真的有几个奇怪的人。

一个人可以写作。这人姓纪，是个远年。他从小就无家可归，没有工作，一直住在这些修道院里。他的书法是最好的，但他拒绝学习古代书法。他只是创造了自己的风格，用钢笔写。他性格乖张，凡人却要请他写作。他想斋戒一天，自己磨一天墨，不愿意就不开心。如果他不愿意，让你王公大臣给他很多钱，他连看都不看。他又不修边幅了，穿着一件薄薄的直褶，瞄着一双破旧的凉鞋。我天天写，拿了别人的钱，在家里吃，剩下的钱给他，我不认识的穷人就随便给他了。一个下雪天，他那双烂鞋把朋友家踩得满地都是泥，朋友让他换鞋。他居然说我不能穿着这双鞋坐在你家？我坐在你的房子里，我奉承你一次，他在和尚的房间里看到了一盒上等的香墨。不管人们是否想写作，他们都用它来写作。当一个有权有势的乡绅让他写的时候，他信誓旦旦地说:“我不贪你的钱，不慕你的权，不借你的光。你怎么敢让我写！”

另一家卖锡纸线轴。这人姓王，名泰。他从小就最喜欢下围棋。他没有生计，每天在虎踞府周边卖火纸筒。

在那一天，苗毅神庙会做一些事情。王夫人会进来，遇到三四个高官围着两个人在那里下棋。大家一开始看不起他，但刚跟王夫人下了半局就要掷骰子认输，大家都吓坏了，会拉着王夫人吃酒。王夫人笑道:“这有杀棋那么开心的事！我杀过棋，很开心。我不能在那里吃喝！”说完，他笑着头也不回地走了。

像他们这样淡泊名利的隐士，市面上还是有的，但在那些达官贵人眼里，追名逐利才是正道。

张卉目录

《儒林外史》最初只有55次。根据程锦芳的《感怀诗》，可以证明吴是在49岁时写的手稿，但直到作者去世十多年后，金才为他刻成。这幅版画今天已经遗失了。目前有56个刻本，最后一个是后人伪造的。

第一次说陈大义借名人收录全文

第二次，王小连在村里的见识和周猛老师一样。

第三次，周学道的书生拉出一个真材实料的胡屠夫，立下佳绩。

第四次，我在翟琦的官司中推荐和尚死了，太公遭到了突然的不幸。

第五次，王秀才提出偏房严建生病死。

第六次乡绅生病，船夫的遗孀委屈地指责叔叔

第七回，范学道把《学记大师》和王先生的友谊，当成了异国。

第八回，王观察到穷人在楼公子的家乡遇到了穷人。

第九回，楼公子捐钱赎友刘守备，假扮船夫。

第十回鹿翰林怜惜地选了一个丈夫彭公孙的富室嫁了。

第十一次，陆老师很难讨回公道。新郎杨思训向朝廷推荐了这位圣人

第十二回，名士宴，莺莺腹，侠客虚头会

第十三次，丈夫在马纯寻求智慧和帮助。

第十四回，池公孙书店派他的好朋友马秀才去山洞见一个仙女。

仙人马秀才十五葬，遣丧父母匡为孝。

第十六回，大刘庄的孝子，近乐清郡的贤人。

十七之际，匡秀才故地重游，赵博士在诗坛高高在上。

18日，诗社名流带着匡二去拜访朋友的书店潘三。

第19回匡超人幸运地拥有了好朋友潘，并遭受了一场灾难。

第二十回，匡很高兴牛布衣死在长安路上的芜湖关。

第二十一回，随姓少年求名，思念亲人。老人病了

第二十二条承认祖孙关系和宗爱与薛宅的情谊留下来。

第二十三回私诗人叹旧景寡妇寻夫。

第24次牛普朗被卷入多起诉讼，包文清收拾了他的老本行。

第25回包在南京遇到了老倪廷喜，在安庆结了婚。

第二十六回观后效哭，鲍廷喜丧父嫁人。

二十七回，王夫人与丈夫反目，与倪兄弟相见。

第二十八章萧扬州的女婿萧白底下的选书

第二十九回诸葛游在将军遇到了他的朋友杜和那吉。

第三十回我爱邵军，拜访朋友，上帝乐观浪漫，会是莫愁湖。

第三十一回天长县，我拜访了英雄，给了书店一个醉酒的朋友

第三十二回杜·邵青住在一个宁静的地方时的最后一句话。

第三十三回杜夫妇游赤横山，与友人议礼

第三十四届名人会访友、备弓、争招权的探讨

第三十五回，圣天子要求庄辞职回国。

第三十六回泰伯庙名士，常熟县真儒诞生地。

回三十七祭祀圣人南京，送孝子去西蜀寻亲。

第三十八回郭小子在山里遇到了老虎、甘露和尚和一条复仇的窄路

第39回肖云仙救出明月岭平少保，打开青枫城

第四十回肖云仙在光雾山赏雪，沈琼枝在桥上帮忙卖物品。

第四十一回河，谈旧事，秦淮河，沈琼枝护送江都郡

四十二回，子青楼说科场家属在苗疆报了信息。

第四十三回野洋塘将军与歌舞区头领大战抢营

第四十四回唐宗镇，他顺利回到家乡余明，喝完酒后问起丧事。

四十五回遁，友谊世代兄弟受了一顿操守之训，回家安葬亲人。

第四十六回三山门贤者的告别五河县势利

第四十七回余秀才在武莺亭重建了盐商的孝庙。

第四十八次回徽州府烈士太白寺，感觉老气横秋

第49回翰林谈书龙虎榜取凤凰池。

第五十回假官员当街出丑。他们忠于替朋友求功名，这是真的。

第五十一次，少妇出轨，风流壮汉乐于尝试官方惩罚

比武功高五十二倍的公子受伤毁堂讨债英雄

第五十三回鼻烟的梦在一个雪夜呆在狂热公馆的客堂里

第五十四回病美人青楼算命愚名人妓馆赠诗

回到第五十五天，加四位嘉宾讲解，弹一曲高山流水。

第五十六回，宗帝下诏刘敬贤尚书，下令祭祀。

吴与《儒林外史》

吴的生活可以分为两个部分。前期的他和萧珊一样，以感性的生活方式游离于“正常”的生活轨道。“少年时在清溪九曲画舟，曾记游嗅...当晚花了不少钱，所以没在意价钱。”(《买肢塘》)“王家人头蒙，艺妓知春歌饮，白板西天。只有当他们赢了，他们才知道这些歌。"(《减去白玉兰》)吴并不是真的像小山一样沉溺于爱情，而是标榜多一个。

一种不为世人所接受的生活姿态。你不是为了游泳而游泳，而是在游泳中体验自由。胡适说吴家业败在秦淮，我却认为是“泥沙抛一金，担一担”故意为之。只有失去了财产，挣脱了宗族的束缚，才能以纯粹的心态进入文学创作。

“枭鸟到东方当徒弟，我还不知道。”！33岁的吴经邦(音译)身无分文，当他搬到南京时，他已经是人们眼中的“败家子”。到了下了三天雨，炉子凉了，又没钱的地步，他还是不肯参加傅的词考。当“长者苦语喃喃”干扰其自由时，他“合掌谢长者，眉如戟虎”。[45]他的“愚蠢”、“愚昧”和“隐蔽”终其一生不变，他和萧炎何其相似！

王冕在《儒林外史》中被视为“名人”。他之所以有这么大的能力，是因为他是一个“光明正大”的人，是一个“有趣”的人。王冕既是童心未泯的牛郎，又是才华横溢的怪胎。他画荷花，“荷花的精神和颜色都很像”，因为他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。“花开明媚的时候，我骑着牛去我妈的车上。他戴着高帽，穿着宽大的外套，一根执着的鞭子，嘴里唱着歌。他在农村的城镇和湖泊里到处玩耍，引起农村的人们成群结队地和他一起欢笑，他也没有注意。”这是多么的自发和天真啊！面对“杀知县”的威胁，王冕宁愿流落街头，也不愿低头。他远离小屋，孕育着整个世界。他道出了入股官职的本质:“这种方法不好！以后读书人有办法荣幸了，就鄙视那篇文章的出处。”

小说中，冯思的父亲看似有羟苯磺酸钙胶囊，其实是一把钥匙。据考证，冯思父亲的原型是侠客甘凤池。[46]当时浙江巡抚李傕在奏折中这样描述甘凤池:“查这一代歹徒，作假信，煽情，真恨之入骨，难容漏网之鱼。”江浙的好事，细想的人不比现在被抓获的甘凤池等罪犯多。"对于这样的叛逆者，吴经邦由衷赞叹:"朝廷严惩密网，多少文人见之屈膝。你们这些小人物视之如粪土，可敬！"

《儒林外史》以四个奇怪的人的故事结尾。当“南京的名人已经逐渐卖光”的时候，那个陌生的男人出现在了马路中间。能写的季节遇上了年，“却不肯学古体书法，只是自创风格，用笔写。”“如果他不愿意，就让你的王公们送他一大笔钱，他连看都不看一眼。”他迎着石的脸，骂他:“你是什么样的人？敢问我写！我不贪你的钱，不慕你的权，不借你的光。你敢让我写词来表达我独立的人格和昂扬的精神。吴将“四绝”视为“叙旧思未来”的一流人物。孔林一片狼藉，而井城却个性闪耀。吴已经悄然改变了一种全新的价值标准。为什么能在大街上保持人格的独立和心灵的自由？

袁静是个裁缝，会弹钢琴，会写作，喜欢写诗。一个朋友问他:“如果你想成为一个优雅的人，你为什么要在你昂贵的业务？”为什么和某些学校的人不一样？”他说，“我也不想做一个优雅的人，只想气质相近，所以经常学。“至于我们的廉价生意，是我爷爷留下来的。读书写字做裁缝不玷污自己吗？再说学校那些朋友，有别的见识，也不愿意和我们相处！现在每天发现六七毛钱的银子。吃饱了还要弹琴，还要写作，一切都由我决定。不贪图人家的财富，不服务人家的面子；天不接受，地不在乎，它就开心。这句话真的是开创性的。吴意识到人格独立的背后是经济独立。在权力网络覆盖的儒家森林里，只有攀缘藤一样的附庸和颜渊松一样的独立者。街头人经营着一个被文人鄙视的职业，却在这个职业中获得了真正的经济独立。什么叫“一切由我做主”！学者即使爬到了宰辅那样的最高位置，也不敢说这么大的话。吴突破了传统的道德判断，揭示了“奇人”的经济基础。以前没有人意识到这一点。

开头出现了王冕，中间出现了四个爷爷，结尾出现了四个奇人，这是作者精心安排的。都是没有社会地位，游离于统治秩序之外的普通人。他们的单纯、热情、冷漠，与丑陋的儒生和官场形成了鲜明的对比。正如胡适在《评吴》中所说，“为官不为，是专制君主困才的必由之路。抵抗这个恶性牢笼的方法只有一个:倡导一种新的社会心理，让人们知道行业的丑恶，官员的丑恶；人们觉得‘人’比‘官’值钱，人品比财富值钱。在社会上养成这种心理，就不怕皇帝“为官不为”的毒辣手段了。"“学者”的意图只是发展这种社会心理学. "

但是，这种社会心理毕竟是很难培养的。《嵌电池》中正直的害群之马吴是孤独的，他笔下的奇人异士也是孤独的。袁静为他的知心朋友弹钢琴。“玩了一会儿，他突然改会徽了，太伤心了，老人听到深处都忍不住哭了。”读者读到这里，隐藏着自己的想法，害怕自己会“流泪”！

胡适评吴景子。

在中国古典小说中，只有两本书被鲁迅许诺为“伟大的”，其中之一是吴的《儒林外史》。《儒林外史》讲的是文人阶层。在中国古代，所谓士大夫，既是知识分子的天下，也是官场的天下。这是一本批判知识分子的书，也可以说是一本揭露官场沉闷的书。这样看来，在当代中国，重读《儒林外史》确实很有必要。

作者吴(公元1701 —1754)生长在长江北岸的安徽全椒县一个“名门望族”的大家庭里。曾祖父和祖父在仕途上都很成功。明清时期，有一段长达50年的“家富”时期。但他自己的祖父在同龄人中名气不大，英年早逝；他自小就有了长房的继承人，吴，就是他的养父。吴只当了几年县令，后来因为得罪了上司而丢了官，死于忧郁症。吴在13岁时丧母，23岁时丧父。他既不热衷于名利，也不鄙视金钱，挥霍无度，慷慨大方。没几年，上一辈留下的财产就被他挥霍一空，以至于“天禄卖尽”“奴逃仆散”“村传子孙作戒”(《词玉兰耿旭，除夕客》，再加上考场失利，刺激很重。”一定要临时开眉吗？“回到家乡后，因不堪冷遇，于雍正十一年迁居南京。从这个时候起，直到他54岁在扬州去世，他主要靠卖文章和施舍朋友为生。也是在这一时期，他完成了名著《儒林外史》。

吴自小一直生活在贵族的社会环境中，但他成长的家庭却一直在走下坡路，到中年后突然陷入贫困。在他家由“渐”到“骤”的人生败落过程中，他先后在家乡全椒县、苏北赣榆县(父亲工作过的地方)、南京生活，游历了扬州、安庆、芜湖等城市。从几代宗族关系和他自己的人际关系来看，他接触了广泛的文人阶层，认识和认识了不少人。他看到的面孔，收到的冷暖，经历的人事，经历的世界，都是极其丰富深刻的。这培养了他敏锐的正义感和清醒的观察现实的头脑，使他看透了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落和无耻，看透了政治的丑恶和社会的腐败。正是这种生命体验，成为吴严肃现实精神的直接源泉。

学者们含泪无情地鞭挞和批判着文人阶层。鲁迅先生曾说《儒林外史》“主张公利高于一切，批判时弊。飞机前方的方向，尤其是石林；他的文笔既和谐又和谐，更具讽刺意味。”通过揭露各种不和谐、违背人情常理的荒诞现象，给描写人物注入吹嘘、吹嘘、自作聪明、弄巧成拙、欺骗世人、故作清高、自相矛盾等等。正如果戈理所说，“我们的骗子，我们的怪物！.....让大家好好笑一场！笑真的很伟大，它没有带走生命，也没有带走土地，但在它面前，你会低头认罪，像一只被绑的兔子。”

《儒林外史》的讽刺艺术有着鲜明的目的性，即“作者的本意是唤醒世人，而不是责骂世人。”虽然作者极力讽刺，但他想拯救被讽刺的群体。俗话说“好人感受到别人的善良；恶，惩而造人之志。”作者以悲悯之心描绘了八股制度下众多文人的悲惨命运，进而展开了一幅封建科举时代社会风俗的画卷，抨击了制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽刺小说中的一部圣作。

《儒林外史》一直被评为古典现实主义的代表作，即现实主义作品，其中许多故事和人物直接来源于生活。鲁迅先生曾在《中国小说史略》中说:“《儒林外史》中的人物，大部分都是真人，他们的名字都是用象形字谐音和余的暗语来暗示的。”《儒林外史》善于运用“披厘扬秋”的笔法，即“口无遮拦，心有褒贬”。作者的观点不是直接拿出来强加给读者，而是在具体形象的塑造上。和的中标，匡超人的蜕变，杜的英雄之举，马儿先生的迂腐，都通过具体的情节表现出深刻而丰富的思想。作者没有直接表扬或批评我们，但每一个形象都充满了巨大的力量，传达了作者鲜明的正义观。我们必须从不同时期、不同场合的各种形象的关联和发展来理解和认识它。这是一种现实主义的叙事风格。

这本书的另一个艺术特色是人物的素描和剪影。《儒林外史》是一部主角不断变化的小说，或者是一部由无数短篇故事组成的小说。通过对人物生活经历的详细描述，在曲折的故事情节中，基本无法表现人物的性格特征和精神世界。因此，吴把目光集中到了最炫目的人性特征上，从而在深度和细节上展现了一个相对静态的人生。这就像从人物发展的历史长河中截取了一个片段，然后在人们面前转过来，放大了此时此地的“这一个”。这是一种极好的讽刺人物的速写方式，使人物的色彩明亮清晰，情节流动迅速，仿佛人物的脸被速写了10%，这个故事就要告一段落，而给读者留下深刻印象的正是这些精致的情节。

胡适在《评吴景子》中说:“不授其官，是专制君主诱捕人才的必由之路。抵抗这个恶性牢笼的方法只有一个:倡导一种新的社会心理，让人们知道行业的丑恶，官员的丑恶；人们觉得‘人’比‘官’值钱，人品比财富值钱。在社会上养成这种心理，就不怕皇帝“为官不为”的毒辣手段了。"“学者”的意图只是发展这种社会心理学. "