【低俗小说主题与循环结构新论】低俗小说的舞曲
[关键词]暴力；骑自行车；赎回；圆形结构；圣经
关于低俗小说的主题和循环结构的关系，网上一些关于该片的权威著作和一些介绍性文章基本统一在？暴力永不停息，来来回回？。
王莹在《美国电影分析》中指出:？暴力一直是昆汀作品中不可动摇的主题，影片中频繁出现的暴力镜头与之呼应？圆形结构？明确指出，暴力的发生是循环的，永远不会停止。低俗小说告诉我们，在生活中，包括战争、拳击在内的暴力已经无处不在，在它面前没有生死、对错的正义。？(1)董瑞峰《影视精品解读》也指出:？这种圆形的结构更适合电影的主题，因为暴力是无止境的，这种混乱的结构也说明了黑社会暴力世界并没有混乱无序。？②
对此，笔者持不同意见。作者认为暴力是低俗小说的表现领域，但不是它的主题，它的主题其实更世俗？放下屠刀，弃恶从善？什么事？救赎循环结构拟在《屏幕时间的延续》中分析？放下屠刀，弃恶从善？合理的心理过程，为了巧妙的表现？兑换主题服务。
事实上，从昆汀那里？分析了塔伦蒂诺的个人审美观，他的暴力电影的价值取向以及观众观看暴力电影的心理。救赎取向也是坤电影的一个明显特征，包括《低俗小说》。
下面就从圆形结构本身说起，昆汀？塔伦蒂诺的个人审美，他的暴力电影价值取向的* *特征，以及观众观看暴力电影的心理都说明了这个观点。
一、圆形结构的屏幕时间建构强化儒勒？回到岸上？以下是低俗小说的结构顺序(1，2，3，4，5，6是事件发生的时间顺序):
3.？南瓜？然后呢。兔子？预谋抢劫餐馆；
1.文森特和儒勒解决吃黑的混混；
5.文森特和朱尔斯遇到老板玛莎，文森特奉命陪伴玛莎的女友米娅；
6.拳击手布奇和玛莎之间的世仇；
2.射杀歹徒，狼先生帮忙清理马文的尸体；
4.文森特和朱尔斯解决了餐馆抢劫案。
我们应该问问塔伦蒂诺为什么要这样处理。从表面上看，它似乎象征着暴力的循环。但如果从儒勒弃恶从善的心路历程来解读，或许能找到真正的答案。实际上，上述情节包含了儒勒思想波动的线索。让我们添加这条线索(粗体)，看看它会给我们什么启发:
3.？南瓜？然后呢。兔子？预谋抢劫餐馆；
1.儒勒在杀死歹徒的途中，提出退出江湖，四处流浪；
5.文森特奉命陪同米娅？陪君如虎？；
6.布奇和玛莎各自放手，得到了好的结果。文森特坚持认为冥界最终会消亡；
2.射杀歹徒，儒勒以为自己得到了神谕，萌生了退隐的念头；
4.餐厅抢劫案朱尔斯彻底放下屠刀，转过身来。
电影就这样清晰合理地从观众观影的屏幕时间流中向我们展示了儒勒。放下屠刀成佛？自我救赎的过程，并强调了意图和过程。其中？文森特和米娅·茹在一起？陪君如虎？比如在冥界的恐惧和坚持最终死去？负面案例和？布奇和玛莎各让对方一码，各得一分？置于朱尔斯犹豫不决之中的正面案例，为他最终决定金盆洗手提供了正反两方面的合理支持。换句话说，在屏幕时间的延续中，观众得到了这样一个体验:儒勒要退休了，为什么？——因为罗宇胜坚持认为歹徒每天都如履薄冰，最终必死无疑，而布奇和玛莎互不干涉后都能各得其所——再加上儒勒认为他得到了神谕，加重了他的退休念头，所以儒勒最终决定放下屠刀，弃恶从善。这也使得整部电影。为什么儒勒最终弃恶从善？这条线索贯穿始终，没有乱。
文森特没有悔改，付出了生命的代价。布奇救了玛莎，玛莎放走了布奇，这是一种无意识的境界。这个正反的例子放在儒勒在银幕时间醒来之前，在观众心中，为儒勒最终决定金盆洗手做了铺垫。
如果不采取圆形结构，而是按照故事发生的时间，顺序结构的影片会有这样的模式:
板块1:文森特和儒勒解决吃黑的混混，儒勒要退出江湖去流浪；——枪毙歹徒，儒勒以为自己得到了神谕，退隐的念头加重；一对夫妇？南瓜？然后呢。兔子？餐馆里发生了一起有预谋的抢劫，朱尔斯彻底放下屠刀，回头了。
第二部分:文森特奉命陪同米娅。
板块3:布奇和玛莎的世仇。
那么，我们可以发现，一方面，在第一盘里，儒勒的思想转变也变成了一种比较偶然的、心血来潮式的选择，变成了一种无知而迷信的杀手锏？甲骨文？当胆怯退缩时，很难上升到？救赎的主题高度。说到救赎，朱尔斯突然意识到自己被对手开枪打偏了才活下来？上帝的力量？然后突然醒了，放下屠刀，洗手。想象一下，这样的突然觉醒是多么苍白，多么可笑，多么没有说服力！另一方面，这三个板块之间跨度很大，有些不相干，片子松散，不聚焦。文森特陪着马萨拉的女朋友米娅？然后呢。布奇和玛莎的宿怨？这两段对儒勒思想的转变影响不大。
不仅如此，塔伦蒂诺还通过视频语言和儒勒背诵的所谓《圣经》内容，研究了儒勒的心路历程和这部电影。救赎主题分别被暗示和表达。
影片开头，也就是文森特和朱尔斯在去解决歹徒的路上，有这样一个场景:内文森和朱尔斯开车向右的双镜头――朱尔斯开车向左的单镜头――文森特开车向右的单镜头。罗宇胜的单杆右移――朱尔斯的单杆左移？反复切换了七八次。虽然这是从各自的主观角度拍摄的主观镜头，实际上是隔着他们之间的轴线拍摄的，但在观众眼中，却形成了两个人背道而驰的客观形象。意在提醒观众，儒勒和文森特在未来有不同的选择。
朱尔斯在每次谋杀前都会背诵圣经中的一段。我们来看看儒勒背诵两遍的圣经内容。
第一次打死歹徒的时候，我背诵了以下内容:正义之人的道路被邪恶之人的自私和残暴所包围，以慈善和善良的名义祝福那个人。他带领弱者走出黑暗之谷，他是他兄弟的守护者，他是走失儿童的寻找者。我要大大报应他们，并且发怒斥责他们。他们打算毒死并毁灭我的兄弟。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。
显然，儒勒仍然认为这段话中的杀戮是正当的，因为？他们想毒死并毁灭我哥哥？。
第二次在餐厅教掠夺者，背的内容变了:
？我现在想的是，也许你就是那个残忍的魔鬼，我就是那个善良的人，我手中的枪就是那个牧羊人，他一直在这个黑暗的山谷里保护着我。？——这是儒勒在第一阶段的认识，很肤浅，就像他第一次杀歹徒时说的，为自己的暴力找一个理由。作为一名杀手，朱尔斯的早期战争生涯就处于这样的心理层面。
？又或许你是一个善良的人，我是一个牧羊人，自私而残酷的就是这个世界。？这是儒勒在第二阶段的理解，深刻而本质，道出了暴力存在的根本原因。是这个世界的残酷造就了暴力。久居江湖，让儒勒对世界和社会的本质有了清醒的认识，这也是产生厌倦的根本原因，于是产生了退出江湖的念头。
？但事实并非如此。其实你是个弱者，我是个残忍的恶魔。我在努力。我正努力成为一名牧羊人。？这是儒勒认识的第三个阶段。他已经觉得不能在暴力的世界里越走越远了，应该回归一个正常的儒勒，刚刚好？甲骨文？事件促使他毅然决定放下屠刀，回到岸上。
如果说儒勒第一次打死歹徒时背诵的圣经还是胡说八道杀人的借口，那么儒勒第二次教育餐厅劫匪时背诵的圣经就是他清醒的思考，体现了他对暴力的觉醒和对自己职业角色的认识从模糊到清晰。昆汀也是吗？塔伦蒂诺和朱尔斯？暴力？理解的表达。实际上，昆汀？塔伦蒂诺救赎主题的意图不仅体现在儒勒的变化上，也体现在布奇和米莎的变化上。布奇救了米莎，这是布奇对暴力的扬弃。米沙放走布奇也是一种回头。整部电影的救赎主题其实非常明显。
二、从观众看暴力电影的心理和昆石暴力电影的审美来看“低俗小说”的主题？善有善报，恶有恶报？，是人的普遍心理。？暴力题材的作品往往表现英雄拯救的主题，一定程度上迎合了观众的心理需求。他们希望借助电影来发泄压抑的恐惧和焦虑，他们渴望英雄在灾难面前帮助他们。在这些复仇题材的电影中，总有英雄挺身而出，主持正义，消除暴力，安定下来，很好地迎合了观众的心理。？③
在低俗小说中无处不在的暴力中，观众自然希望剧中人抛弃黑暗，甚至主持正义，消灭暴力。如果低俗小说的主旨只是？暴力持续不断？难道不是违背观众的心理和自我否定吗？事实上，儒勒放下了屠刀；男人婆敢和黑社会老大说话？打架？；布奇解救被变态警察和店主虐待的米莎、布奇和米莎？一个？抢劫？原谅？而不是暴力；文森特坚持认为冥界最终会消亡；店主、变态警察、混混因为砍人而死。这些都是在迎合观众？善有善报，恶有恶报？看电影的心理。
昆汀一直痴迷于东方文化。他对李小龙和吴宇森的香港功夫片和动作片三缄其口？④香港电影和亚洲电影对他的影响直接体现在他的创作上。肖伯纳的电影和吴宇森的电影对他影响很大。吴宇森的电影欣赏什么？爱情英雄？正义的价值取向也影响了昆廷？塔伦蒂诺电影的价值取向。从《低俗小说》中的儒勒到《为黎明而战》中主人公的道德底线，从《杀死比尔》中恶人的罪魁祸首到《无耻混蛋》中集体失火的命运，我们都看到了正义和良知。邪不压正，善恶有报。可以这样说，昆廷？塔伦蒂诺的大多数电影都充满了救赎。他们玩弄暴力，却不消解正义和道德。相反，正是基于这种基本的审美取向，昆石玩暴力才不至于无聊。
因此，本文从昆石整体电影价值的审美取向和观众对暴力影视作品的接受心理的角度来分析低俗小说。救赎主题也是站得住脚的。
第三，结论
低俗小说固然描绘了暴力的血腥与刺激，揭示了黑社会暴力的残酷与无情，但其本意不是？暴力周而复始，在它面前没有生死正义，对错？，而是关于一个？放下屠刀回头上岸？弃恶从善的表达。它的圆形结构体现了导演的表达？救赎主题的良苦用心，这也与昆汀有关？塔伦蒂诺对暴力电影价值的审美取向与观众观看暴力电影的心理是一致的。
注意事项:
① ④胡克与尤菲:《美国电影分析》，中国广播电视出版社2007年版，第304页，第301页。
(2)董瑞峰:《电影精品解读》，中国传媒大学出版社，2003年，第73页。
③秦:《电影接受心理学》，中国传媒大学出版社，2006年，第156页。
【作者简介】赵(1972-)，男，山东临沂人，中国传媒大学电视与新闻学院硕士，中国传媒大学南广学院广播电视系讲师。主要研究方向为影视艺术和新闻传播。