《步辇图》曾被哪些人收藏过？

1080年，北宋时期著名书法家米芾在长沙做官，任长沙掾。有一天，他去当朝尚书右仆射吕公著长沙家中做客时看到了《步辇图》真迹，并应主人邀请在《步辇图》上题跋，落款是“襄阳米芾”，并标明是在“长沙静性斋观”。

此后，长沙的其他士大夫也相继于《步辇图》上题跋。如题写于1084年的跋文：黄公器跋文于长沙学舍观；张向跋文书于长沙之静鉴轩；刘次庄跋文书于长沙刘次庄；曹将美跋文；蔚宗跋文书于长沙驿舍。题写于1085年的跋文：刘忱跋文；琰的跋文。

题写于1086年的跋文：陶舜咨跋文；李康年跋文“子山太守官于鄂日……江夏李康年谨题其后云”；张舜民跋文于长沙观；邓忠臣同孔武仲跋文于南楚门舟；张屋佺跋文于长沙县斋；张知权跋文；杨长敝跋文；上官彝、田俨、杜垍等跋文；无日期落款的如:林定正跋文等。绝大部分都标明了是在长沙看的画，说明这幅画当时在长沙。据说，直至1091年时《步辇图》仍为吕公著所收藏。1101年前后，北宋时期著名书画家米芾所著《画史》成书。《画史》记载：唐太宗《步辇图》，“有李德裕题跋，人后脚；差是阎令画真笔。今在宗室仲爱、君发家”。又云：“宗室君发以七百千置阎立本太宗《步辇图》，以熟绢通为背画，经霉变两边磨得画面脱落。”

意思是说，在米芾之前，已有唐代晚期名相李德裕先其题跋。而他题跋仅是步其后脚。据米芾鉴赏，该画为阎立本真迹。

而在1101年的前后，《步辇图》已经转手到了声名显赫的北宋时期皇亲国戚恭王赵仲爰手中。《步辇图》因梅雨潮湿两边脱开，画面磨得脱落，其真迹为挂轴。

北宋宣和年间由官方主持编撰的宫廷所藏绘画作品的著录著作《宣和画谱》载，《步辇图》还曾被叔宝收藏，在卷中前后有“叔宝藏”等宋印。据南宋吴曾的笔记《能改斋漫录》记载，北宋时期著名画家李公麟也曾对《步辇图》予以好评。此外，在书幅上钤有金章宗完颜璟印。

1307年，元代画家许善胜、姚云在《步辇图》上写有跋文，但画的藏处不详。据说，该画后来经由赵仲爰之手进入了元内府。自1323年至1329年，《步辇图》已经进入元代内宫，归元代内府收藏于集贤院登瀛堂西。

1323年，集贤院诸官在登瀛堂西同观过此画，并在画上题有跋文：至治三年夏六月三日，集贤僚佐同观于登瀛堂西。

同时，《步辇图》上钤有“八思巴文印”，八思巴文印印文为3行音译汉字“集贤院经历司印”。1328年，元代书画鉴赏家汤垕将此画载入《画鉴》：阎立本画……及见《步辇图》，画太宗坐步辇上，宫女三十余人，皆曲眉丰颊，神采如生。一朱衣髯官执笏引班。后有赞普使者服小团花衣及一从者。赞皇李卫公（德裕）小篆题其上，唐代人八分书赞普辞婚事。宋高宗题印完，真奇物也。1329年，元代画家曾巽申在画上题有跋文：天历己已孟秋丁丑，登瀛委吏曾巽申审定谨识。

他在《步辇图》上也钤有“八思巴文印”，八思巴文印印文为4行音译汉字“集贤院照磨兼管勾承发架阁库印”。经其鉴赏，此画就是米芾题过跋并记入《画史》的那一卷，是真迹无疑。

至明代，《步辇图》上除了明代画家吴新宇印外，还有明代大收藏家郭衢阶诸印。经其鉴赏，此图就是元代书画鉴赏家汤垕将此画载入《画鉴》的《步辇图》后，他于1585年在画上题跋：右《步辇图》，法度高古，真唐代人笔，章伯益篆尤佳，米南宫盖鉴之审矣。万历十有三年春仲之望，郭衢阶亨甫再题。

郭衢阶写“再题”，是因为在这幅《步辇图》上，他已经钤印在前。据说，郭衢阶的题跋之所以说传到明代的《步辇图》仍然是赵仲爰手中的那一幅，是“真唐代人笔”，是因为他的题跋是排在元代人一个题跋的后面的；二是因为两枚元代的八思巴文印是汉人难以模仿的。此外，明代时期的书画著录著作《清河书画舫》和《珊瑚网》均曾收录过《步辇图》。

清代时，《步辇图》在乾隆年间就进入了清代朝廷内府。有关《步辇图》的情况，在清代乾隆、嘉庆年间宫廷编纂的大型著录文献《石渠宝笈》中也有清楚的记载：画卷次等。唐阎立本画《步辇图》一卷。次等天一，素绢本，着色画。卷中幅署‘步辇图’三字，卷后章伯益篆书本事，并署云：唐相阎立本笔。拖尾有米芾、黄公器、张向、刘次庄、曹将美、陶舜咨、邓忠臣、张渥佺、曾巽申诸记语；

又江融（按应为澈字）书记语一，又田俨诸人记语一，又蔚宗记语一，姓阙，下署关杞二字；又琰记语、一姓并阙；又记语二，未署名；又刘忱、李康年、张知权、林定、姚云、郭衢阶

诸跋；又张舜民、许善胜题句二。

《石渠宝笈》的记录虽然不全，没有写出《步辇图》上题跋的全文和印钤情况，却罗列了大部分题跋人姓名，特别是米芾、曾巽申和郭衢阶等，说明《石渠宝笈》所记录的《步辇图》画就是郭衢阶题过跋的画卷，是《画史》和《画鉴》都曾记载过《步辇图》，是阎立本的真迹。

后来，《步辇图》画面上的收藏印章说明，清代著名画家梁清标、文学家纳兰性德、清仁宗爱新觉罗·顒琰等人均曾收藏过《步辇图》。而且清代的书画专著《式古堂书画汇考》和《佩文齐书画谱》等书均曾有过著录。

清代末期，《步辇图》被皇室成员偷偷带出宫外，先被一大臣获得，后在天津被卖掉。据说，后来买到《步辇图》的人爱不释手，视为珍宝，他没有舍得再转售，而是将《步辇图》真迹送给女儿做了嫁妆。之后，收藏《步辇图》的主人又将此画奉献给了后来的北京故宫博物院珍藏。

这张画和很多早期绘画遗存一样，虽有争议说此画并不一定是阎立本的真迹，而是宋代的摹本。但是这幅《步辇图》的艺术价值则毫无疑义。这是一幅唐代初期风格非常明显、处理得简洁而扎实的画作，画家充分利用了对比手法，从人物比例、姿态、神情气质，以及性别带来的感觉差异，甚至构图的疏密对比各个方面来烘托主人公唐太宗，做得相当成功。

当画面构图唐太宗一边有过密、过重的视觉倾向时，画家将整幅画中最大面积、最鲜亮的颜色放在礼官的红袍上，使得构图两边在对比强烈的前提下又不失平衡。从任何一个方面来讲，《步辇图》都足以令人称道。

《步辇图》以其珍贵的历史和艺术价值被誉为“丹青神化”，它与东晋书画家顾恺之的《洛神赋图》、唐代著名画家张萱与周昉的《唐宫仕女图》、唐代画家韩滉的《五牛图》、五代时期画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》等作品，被称为“中国十大传世名画”。