？揭示历史上真实的尹志平:它与小说是如此不同！

金大师经常提醒读者“这是小说家的说法，历史学家无需深究。”一名自称青城派弟子的道教研究生对《神雕侠侣》中描写的小龙女被玷污感到愤慨，质问如何消除笑傲江湖教对道教的负面影响。& gt大英雄金已经失去了当年“金王之辩”的气魄。他曾多次向这个“道士”道歉，并谦虚地说:“我知道我在道教中是受尊重的，但在新小说中我已经改了。我有相同的名字，但我不再是一个真实的人。我没有诋毁道教的意思。我不歧视任何宗教。」& gt至于青城派，金庸说，“去年，我去了青城山，风景很美。我不应该把青城派写得这么差。现在暂时想不出合适的名字，就暂时留着吧。下一次，我可能会把它改成一个历史上没有名字的小派系。我还把金轮法王改成了金轮佛家，以示对* * *喇嘛教的尊重。」& gt清河真人>尹志平(1169 ~ 1251)是元初著名的全真教道士。太和字，祖籍河北沧州，宋代时迁至莱州(今山东叶县)。生于金大鼎九年(1169)。& gt年轻时聪明开明，看了一千多字的日记。1914年，他遇到马玉，突然想弃家入道。他父亲拒绝了，他就伺机溜走。被追回来后，锁上静室。没事，回去吧。父亲跟着重复逃跑。我最初住在昌邑(今山东)的Xi安寺。可见尹志平的启蒙之心是坚不可摧的。& gt丘处机大师>金明昌二年(1191)，在栖霞(今山东)参加丘处机，举行收徒仪式。久而久之，邱的“神秘”就实现了。从那以后，我问易经在郝大通是否受到了王楚一的影响。于是道之名播了四遍，礼敬远近，参与者络绎不绝。& gt启东道教二十年，盟主>继玉清观居潍州(今山东省潍坊市)，是启东二十年的主要盟主。元太祖十四年(1219)，成吉思汗派奈曼使臣刘仲禄招降丘处机，文志平随志平到莱州见昊天寺的丘处机。丘处机的独金和宋元的用人起到了赞画的作用。& gt随丘处机北上见成吉思汗>第二年，随丘处机北上燕京，在西方大雪山朝拜成吉思汗，是丘处机十八随行弟子之冠。元太祖十九年，他回到燕京各处，住在长春宫。当是，全真道远近闻名，四方尊礼。志平曰:“吾无功德，敢享此祭！」& gt丘处机大师>金明昌二年(1191)，在栖霞(今山东)参加丘处机，举行收徒仪式。久而久之，邱的“神秘”就实现了。从那以后，我问易经在郝大通是否受到了王楚一的影响。于是道之名播了四遍，礼敬远近，参与者络绎不绝。& gt启东道教二十年，盟主>继玉清观居潍州(今山东省潍坊市)，是启东二十年的主要盟主。元太祖十四年(1219)，成吉思汗派奈曼使臣刘仲禄招降丘处机，文志平随志平到莱州见昊天寺的丘处机。丘处机的独金和宋元的用人起到了赞画的作用。& gt随丘处机北上见成吉思汗>第二年，随丘处机北上燕京，在西方大雪山朝拜成吉思汗，是丘处机十八随行弟子之冠。元太祖十九年，他回到燕京各处，住在长春宫。当是，全真道远近闻名，四方尊礼。志平曰:“吾无功德，敢享此祭！」& gt丘处机后教>是退守德兴(府辖今河北涿鹿)龙阳观，求烟霞观。秋初死后，他奉命去教导直(或命安斯去教导。葬礼结束时，宋邀请迟平做全真道第六代宗师。& gt《大元宝典》编撰主教后，元统治者的支持不变。全真教的全盛时期可以继续发展。唐太宗四年(1232)，窝阔台征服南方，回到燕京。顺天迎茌平，皇帝命皇后在长春宫焚香。唐太宗六年，皇后派使臣来问，赐道藏一本。唐太宗七年春，他到钦州(今陕西沁源)掌管黄易的事务。九月，大平阳(今山西临汾)命宋率众编纂《大元之宝》，茆平为此请示并筹款。& gt全真大宗师>同年，为祭祖，赴陕西游览兴福佑德、云台二观，太平、宗盛、太乙、华清四宫。“当时陕西右派刚刚决定，仍有未下城门的遗民，听到老师的话，先加入了，老师为安慰，一切照原样进行。唐太宗八年秋，受教设法穿云出家为道士。回燕京的路上，“道经太好了，山里的土匪都被教学做良民了。“出井访赵魏、齐鲁，皆* * *谢我，园冶路设香花，望尘迎拜者，日有贡品千万。”& gt上面的叙述难免有些夸张，但这说明全真教在尹志平统治时期影响很大。纪之珍《南昌关北》说:“长春* * *，真人之后，室内座位不空，室外空间常满。与嗣教清河真人(指尹志平——引者注)为大宗师，惯了生活，用簪拾迹，在宫中相见，虽离家远，在大泽之山，各有其人。」& gt退位隐居>唐太宗十年春，尹志平七十岁，授教于李志昌，退居大方山清河宫。第三年春(1249)，特赐“何晴演道，玄德真人”称号，并赐金冠。宪宗元年(1251)，春卒。中国统一的第二年(1261)，一份礼物送给了“一个真正的人，方式清晰而奇妙。“大三那年(1310)，送了我一件礼物“何晴苗道光花宠焦大珍”。& gt代代相传的诗——《宝光记》他一生写了许多诗，有咏、乐、歌、谏等，共三卷:《宝光记》。他的弟子段志坚编辑了四卷《清河真人北游语录》，供他平时和弟子们布道之用。其中有许多鼓励弟子谦虚、苦待他人、远离恶善、积德的话。要告诫弟子们，在门派兴盛的时候要努力修行，不要坐享其成，无所事事。他认为圣人教书是为了吸引人向善，和尚只有通过积累积德克己助人才能获得开悟。不要把“小善视为无用，而不为，小恶视为无害。“」& gt品德>他勤于教导他人，严于律己。我一生都不崇拜李蓉，对它也漠不关心。即使在那个时候，我在教学岗位上也是卑微的。秋初住长春宫时，以“我无功德”之言隐居，不敢享此祭。丘处机死了，受命接替他教书，他想远远地消失，只是因为大家都劝他这样做。在负责教学十一年后，他辞去了他的晚年，并要求李志昌采取主教的席位，并在隐居中实践。这在佛教、道教两大宗教“设官如有司”、“道官来来往往，趋从京师，前后堂换，行人趋看京师历史，郡县戒备森严，分不清”的元代尤为难得。" & gt