那些是外道的佛教 谁是外道 （圣严法

附佛法外道 为摩诃止观所举三种外道之一。指依附于佛法而立错误思想者。如华严宗指小乘之犊子部为附佛法外道。摩诃止观卷十上（大四六·一三二中）：‘邪人不同又为三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、学佛法成外道。’上引之中，佛法外外道指佛法以外之教，或其信奉者。又虽学佛之教，然其见解与佛法相违背者，称为学佛法成外道。

附佛外道通常用以称呼被主流佛教界认为是附会佛教、歪.曲与篡改佛教教.义和历.史的新兴宗.教、宗.派及学说。外道为一个佛教术语，指与佛教哲理不同的哲学或宗.教组.织。而附会佛法则被称附佛外道，视为邪说。

我.国历.史上形形色.色的附佛外道，大略表现出以下***同特征：

一、其教首率多自称或被徒众称为佛、菩萨降世，或自称苦修悟道，或现神异惑人。如北朝法庆、隋宋子贤、向海明等，皆自称弥.勒佛降世，多白衣长发，“称解禅观，妄说灾祥”。宋子贤还“善为幻术”，“能变作佛形”，现光.明、火坑等境，因致“远近惑信”。向海明能依归心者“辄获吉梦”，由是“人皆惑之”，“翕然称为大圣”（《隋书》卷二三）。罗教教祖据称自幼奉佛，多方参访，苦修十三年而悟道。西大乘教祖吕氏尼有“阻驾出征”的神异，被视为观音菩萨或无生老母化身。闻香教创立者王森据说因救孤仙而得异香之术，人闻其香，“心即迷惑，妄有所见”。黄天教祖李宾号称“普明如来”、“皇极古佛”，其妻称“普光佛”，其二女称“普净佛”、“普照佛”。真空教祖廖帝聘称“无极圣祖投化”。一贯道创始人王觉一号称“王古佛”，传其掌心有古佛字纹，该教所奉的第十三祖杨还虚、徐还虚，号称观音、弥.勒二古佛托化，其前身青莲教的五位祖师“五老”被称为“先天五老古佛”化身。圆顿教祖弓长所造《古佛天真考证龙华宝经》中，自称阿弥陀佛、真武老祖、天真古佛临凡。其它附佛外道.教首，也多自称古佛降世、菩萨化现。这显然是一种利.用民众崇佛心理欺世惑众、诱人入教的手段。

二、附佛外道的教首祖师，绝大多数为文化程度、社.会地位很低的在家人，至高不过贡生，多有家室之累，往往传位于其子女。即使是僧尼，也多属不守佛戒、不通佛法的伪僧，多带头破戒，如北魏法庆以尼惠晖等为妻，唐武德元年（618年）造.反称帝的怀戌沙门高昙晟，立尼静宣为”耶输皇后“，西大乘教.皇姑寺的尼众皆蓄发作男子揖，不具尼僧威仪。这与正统佛教的祖师大德绝大多数是佛.学湛深、戒珠清净、解行超群、有高度文化素养的出家比丘，形成显明对比。

三、附佛外道皆表面崇佛，打着佛教或佛教新派的旗号。其教名目如“白莲”、“大乘”、“真空”、“圆顿”等，多取自佛书，白莲教由佛教白莲宗衍变而成，罗教、大乘教、鸡足山大乘教、黄天.道、圆顿教、一贯道等声称出达摩、慧能门下，编造有以禅宗六代祖师为前辈祖师的传宗谱系。它们虽然也尊奉、礼拜佛菩萨，但其归依对象与正统佛教并不相同，多神、佛***奉，如鸡足山大乘教崇奉无极圣祖、玉.皇.大.帝、弥.勒佛，弘阳教奉“混元老祖”为唯一至上神，罗教、真空教、圆顿教、一贯道等皆以“无生老母”为诸佛之上的最高神，为其实际归依的对象，“无生老母”乃一杜.撰的神祗，与佛教无关。至于自称出达摩、慧能门下，则纯属假冒，无何凭据。

四、附佛外道虽假佛教为幌子，其实并不真正皈依佛法僧三宝，尤其是不皈依以僧伽为核心的佛教教团，不皈依代.表佛.陀正.法的佛教各宗祖师大德的正见，而且多反.对、否认、排斥正统佛教、住持僧伽。如北魏僧法庆以“新佛出世，除去旧魔”为口号，对指为“旧魔”的正统佛教进行疯狂破.坏，“所在屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”（《魏书·元遥传》），实为灭佛魔王。罗教、真空教、一贯道等虽自称宗门儿孙，而扬言六祖后佛法不传出家人，只传在家人（指他们所奉的教首），否认宗门法脉，实际只皈依罗祖等教首。其活动多不在合法寺.庙，不受政.府有关部门管理，与正统佛教历来以合法寺.庙为传播中心、受政.府有关部门管理的情况颇为不同。

五、附佛外道虽然也有奉、诵《金刚经》等佛.经、念阿弥陀佛者，但实际上主要尊奉其教祖编造的“五部六册”等伪经，其说多杂糅三教言句，鄙俚粗浅，难登大雅之堂，不堪与浩瀚精深的佛教三藏相提并论。其所宣扬，虽亦颇有行善修.道乃至真空无生、明.心见性等相似于佛法的词旨，但总的看来，不成系统，佛.学水平甚低，不具佛四谛十二因缘、三法印等核心义理，不具正见，且往往篡改、曲解佛.经。如佛教《弥.勒上生经》等明明说弥.勒下生成佛在“将来久远”、“阎浮提岁数五十六亿万.岁”以后，附佛外道则篡改为现在下生，以便作他们假冒弥.勒佛的依据。元明以来诸附佛外道***同宣扬、作为其教.义支柱的“三佛应劫”说，称过去燃灯佛出青阳劫、管度道.人道姑，现在释迦佛出红阳劫，管度和尚尼姑，未来弥.勒佛出白阳劫，管度在家贫男贫女，此说不见于经传，纯属无稽之谈。附佛外道经.书中水平最高、最近禅语，曾被兰风和尚评颂的“五部六册”，大略以未有天地之前的“不动虚空”为当人自性、诸佛法.身。《苦功悟道卷》载，罗祖自言他参禅时，蒙“老真空发大慈悲，从西南放道白光，摄照我身，梦中摄省”，方得“心地开通”。“老真空”实际上是人格化的神明，又称“无极圣祖”，后来更被进一步神格化。罗祖还反.对净土信.仰，混同儒释道，鼓吹“三教原来只一般”。从宗门正见看，此乃错认光影，堕于忆想空，其所见“真空”并非佛法所言缘起.性空、本来空性，乃外道见解。当时高僧莲池大师及紫柏真可弟.子密藏道开，曾予批驳，斥其“假正助邪，诳吓聋瞽”。附佛外道.教人的修.炼.功夫，往往须赌咒盟誓方得其传，其实不过杂糅释道修持法之皮毛，不得释道之真髓，如黄天教实以丹道诱人，然所传并非真正丹道，有些道.门虽亦念阿弥陀佛，而不依净宗正旨。附佛外道还往往编造一些政.治世变方面的预.言谶记以煽惑人心。总之，附佛外道的教.义终归以背离佛法正道、“心游道外”为实质。

六、附佛外道往往有反当.局的政.治目的，常造.反作乱。诸附佛外道，差不多都曾有过造.反的历.史，“教案”千宗，班班可考。附佛外道之所以多次更换名目，便是为躲避朝.廷镇.压。附佛外道因秘密活动，易与黑社.会牵连，至如青帮、一贯道等，其教首与地方封.建豪强结合，进行贩私行动、霸赌包娼、贩卖人口等罪恶活动，近代以来又有投靠帝.国主.义、卖.国蠹民的丑史。附佛外道.教首，多由索取信施、剥削徒众而发财致富。如罗祖自建经堂传道后，移家眷于石匣，“远来馈送颇多，因而致富”（《军机处录副奏折》）。其后代袭掌教权，多藉教发财。莲池大师当时曾一针见血地指出罗祖“口谈清虚，而心图利养，名无为而实有为耳”（《正讹集》）。闻香教祖王森当教.主后，迅速由一穷皮匠变为一方巨富，田产遍天下，庄园“屹立如城”。向信.徒索取香钱，逐级往上递交，是他们致富的财源。设置封.建等级制的严格管理体.制以紧紧控.制.信.徒，于是便成为各附佛外道的拿手好戏。附佛外道屡禁不绝，其教首甘冒杀身之险违法传道的一大原因，大概与贩毒分.子一样，是被巨大的经济利益所驱动。