静坐的故事

静坐的故事是1[拼音]:Zuo HuáIBùLuan

【释义】春秋时期，鲁国的把冻僵的女子裹在怀里，并无非礼之意。形容男性在两性关系中的得体作风。

【语】明兰陵笑生《金瓶梅·花刺》第五十六回:“大家都说他无事可做，其实水秀才惯于静坐。”

【用法】紧凑型；作谓语；包含赞美

人人都说他无能，但事实上，他是个学者。(明·兰陵郗晓声《金瓶梅·花刺》第56回)

【成语故事】:

柳下惠心安的故事，孔子曾尊他为太平圣人，评价他为失传圣人。柳下惠是人们心中的道德楷模。

《论语》中记载，柳下惠做小官的时候，因为性格清廉坦率，不愿意巴结其他官员，所以很容易得罪高官显贵。因此，柳下惠受到其他官员的排挤，并连续三次被罢官。柳下惠虽然失意，却以才华闻名天下，各国都想邀请他赴任，但柳下惠没有答应任何邀请。因为柳下惠觉得自己一次又一次被辞退，是因为他坚持了做人的原则，以至于即使去了别的国家，还是会遇到这种事，还不如留在家乡。

柳下惠静坐的故事最早出现在《荀子》中。这个故事流传下来，至今* * *有两个版本。

第一种说法是，在一个寒冷的冬夜，柳下惠睡在城门旁，遇到了一个来投宿的女人。柳下惠怕女人冻死，就抱着女人取暖，解开她的外套，把她裹得严严实实，两个人就这样坐了一夜。因为柳下惠没有对女人做任何不雅的事，所以人们称赞他安分守己。

在第二条路上，柳下惠外出拜访朋友时遇到了大雨，所以他不得不跑到一座古老的寺庙里避雨。然而，柳下惠一进入这座古老的寺庙，就发现了一个身材矮小的女孩。他慌忙走出寺庙，站在外面的槐树下避雨。这件事传开后，就有了坐以待毙的典故。

[句子]:

1，这位先生，我们相信他是一位坐着不动的先生。

2，不，我要控制自己，坐着不动就要表现出大将风度！

虽然有很多美女对他投怀送抱，但他依然不为所动。他真的是一位静坐的绅士。

4.在“中国效应”的影响和诱惑下，湖人老板最好“坐以待毙”，自然跟风。

5.我不知道是否真的有一个人能像柳下惠一样坐得住？

6.为什么面对中国的魅力攻势，中国的邻国可以坐以待毙？

7.因此，柳下惠坐立不安。在当今欲望的时代，如果不是性功能缺失，标榜道德，捍卫土壤，纯属恭维。

8.老王是个标准的老公。即使面对众多美女，他依然能坐得住。

9.大家都说他没事干。其实，水秀才以前是坐不住的。

10，这种人能在商海沉浮中坐得住，不卑不亢，从卑微的起点走向伟大的成功。

11.虽然他接触过很多美女，但是从来没有出轨过。他真的是一个冷静坚毅的好丈夫。

12，左冷禅自以为是真君子，满脸正气。为了表现得像点，他故意装成饿鬼，这让宁中泽更加害怕。

太平天国的故事2楚颜回是南北朝时期南宋的一位官员。他长得很帅，很有才华，很有绅士风度，在当时国内外备受瞩目，宋明帝更是对他赞不绝口。当时很出名的殷珊公主趁机接近他，戏弄他。不料楚颜一点也不领情，这让殷珊公主破口大骂:……你一点勇气都没有，你还是君子吗……楚颜回答:虽然我不聪明，但我还是知道什么该做，什么不该做。后来楚炎回任吏部尚书时，晚上有人拿了一个大金饼给他，说不会有人知道。我不知道，楚言犀利地回答:如果你已经具备了升职的资格，那就根本没必要送礼；但是你今天坚持要发，我就上报法院处罚你...甚至在当时的权臣改国号为齐时，提出设立的“仪仗队，这是只有皇帝才有的”出自王坚的论述，即他曾说此事似有问楚之意...可见即使是强大的tg部长也要对他三分敬意。

那些不执着于权贵之美，不接受利诱的人才是有价值的，无论古今中外。楚颜回确实为我们树立了一个好榜样。

不乱坐的故事3个标题:不乱坐

朱茵:祖威贝隆

说明:春秋时期，鲁国的把冻僵的女人抱在怀里，并没有非礼之意。形容男性在两性关系中的得体作风。

来源:《诗经·潇雅·项伯》毛恒传:“何不做个抓不住门的女儿，中国人不叫乱？”

用法:作谓语和定语；用于男女之间

同义词:不亲近女性，纯洁干净。

反义词:见色起意。

成语故事

说到柳下惠，鲁国人都知道，柳下惠的“抱膝而坐”还是一件小事。历史上有很多抱着你的胳膊坐着的男人或女人，但是古人标榜柳下惠，我们就不用举别人的例子了。抱着双臂坐着并不是柳下惠的最高境界。他最高的一面在这里:

柳下惠是一名法官。人家说:我能去吗？说:怎么能直来直去，服人，三次不行？废道服人何必去父母之地？

作为一名法官，柳下惠相当于负责刑法的官员，几乎不能与现代的司法部长或最高法院院长相比。他三次上台，三次被罢官，于是有人对他说，你老公为什么一定要在鲁工作，还要出国！如果你自己的国家不要你，你为什么要这么做？你在其他国家可能会有更好的职位。柳下惠回答说，一个人一辈子都是直的，思想、行动和做事完全是直的。如果他走的是直路做别人的下属，在任何国家和社会工作，都会出问题，会吃亏，会被压榨。如果你用扭曲的思想和手段来获取地位，以名利为荣，并不是真心想为国家和社会效力，那为什么要离开父母的祖国呢？老祖宗都在，还能做事。换句话说，在任何社会里，去任何地方都同样困难，永远不要走错路，而要走正确的路。柳下惠的个性就在这里。为了贯彻人格的思想，为了弘扬传统文化，为了以正道为人服务，为了以正道立于天下，为了名利不顾一切，那是外国的事情，我不在乎。这就是他的个性。先把他的事记录下来，孔子后面会提到他的。

为什么把柳下惠放在《魏子录》、《姬子》、《比干》之后？柳下惠并非出自殷周时代，而是出自春秋战国时期的孔子。他可能早一点，比孔子大几岁，但已经是世界知名的人物了。在这里，我们先记录下他的故事。柳下惠的这些话也解释了前三个人的事情。所以中国的古文，比如《论语》里的文章，好像都是法律条文，一条一条的，好像是没有联系的。其实细读下来，是一篇很长的文章，衔接的非常好。换句话说，卫子、姬子、比干，还有一些愿意死也要死的，比如比干；被赶出来就走了，比如小孩子；如果你是奴隶，你就会成为奴隶，比如姬子。他们为什么不拐弯呢？态度稍有转变，阿谀奉承，也会好好利用他们，何况他们是皇亲国戚。但是他们为什么不这样做呢？这说明人格在原则上是重要的，无论个人是人，还是国家社会中的普通人。另一方面，如果你白白地为人们服务，你在任何地方都可以这样做。如果你坚持以正确的方式和正直的方式为人们服务，为什么要离开？因此，引用柳下惠的这些话，就等于为上述三人做了注解，这就是《论语》的编辑方法。......

(又名刘)，姓詹，名霍，是人。的大无畏精神在鲁身上是常见的。鸟官拜判官(掌管监狱的官)。因官职正直，执法严明，弃官而居刘下(今濮阳县刘屯)。他死后，他被命名为“惠”，所以他被称为。

在旧小说中，经常引用“柳下惠静坐”的典故来赞美人的美德。相传，在一个寒冷的夜晚，柳下惠住在国门，一个无家可归的女人来投宿。柳下惠怕她冻死，就坐在她怀里，解开外套裹紧，陪她坐了一夜，没有非礼。因此，柳下惠被称为“静坐”的绅士。还有一个传说:有一年夏天，战火出门访友，遇上了一场大雨，就直奔郊外的古寺暂避。但他一踏进门槛，就看到里面一个赤身裸体的女人在拧衣服，詹霍急忙退开，站在古塔下，任大雨倾盆而下。庙里的女人发现她们躲在门后，忙着弄湿衣服。这个故事是一段佳话，所以有“坐怀(怀)不乱”的美称。

春秋时期，鲁国的圣人柳下惠，晚上在城门口遇到一个无家可归的女人。那天晚上寒风呼啸，大雪纷飞。柳下惠怕她冻伤，就坐在她怀里取暖，用衣服裹住她，抱着她一夜，并无不当行为。

“张开双臂坐着”的故事在中国广为人知，所以柳下惠被认为是遵守传统道德的典范。目前，人们仍然用“柳下惠”或“坐着不动”来描述男性在性别问题上的正直作风。

zuòHuáI büLuàn:描述男性在性别道德方面的高尚情操和正派作风。引自《诗经·潇雅·项伯》。

释义:形容男性在两性关系中的得体作风。

不乱的成语故事素材。

朱茵祖祖辈辈

说明春秋时期，鲁国的把冻僵的女人裹在怀里，并没有非礼之意。形容男性在两性关系中的得体作风。

来源《诗经·潇雅·项伯》毛恒传:“何不做个抓不住门的女儿，中国人不叫乱？”

用作谓语和定语；用于男女之间

同义词纯洁干净，不近女色。

《静坐》成语故事评析

“张开双臂坐着”的故事在中国广为人知，所以柳下惠被认为是遵守传统道德的典范。目前，人们仍然用“柳下惠”或“坐着不动”来描述男性在性别问题上的正直作风。zuòHuáI büLuàn:描述男性在性别道德方面的高尚情操和正派作风。引自《诗经·潇雅·项伯》。

关于抱臂不乱坐的故事5个关于抱臂不乱坐的典故:抱臂不乱坐是关于柳下惠对女性冷漠的故事，在古代被奉为儒家经典之一。手臂不乱坐着说了什么？让我们一起来看看吧。

按照中国的传统，男女之事是“不成文”的，不能公开讨论。“四大圣人”之一的柳下惠的故事已经流传了几千年。虽然不乱，但涉及男女之事，不方便摆到台面上。那么是什么原因让它流传了这么久呢？随着刘家谱在安徽的发现，不安分的故事是一个千年谎言。千年谎言是如何演变的？柳下惠坐着不动的故事从何而来？

一个姓詹，一个姓霍，一个姓，曾经做过鲁国的判官，相当于现在的典狱长。据说他因为官职清正，执法严明，就住在刘下(今濮阳县刘屯)。他死后，他被命名为“惠”，所以他被称为。

孟子视其为“四大圣贤”之一，孟子万章说:柳下惠不耻于污君，不惜做小官。不藏圣贤，必从其道。遗产无怨，贫穷无怜。和老乡相处，舍不得走。“你为我，我为我。你虽然光着身子站在我这边，怎么会佩服我呢？”因此，在柳下惠闻风而动的人是谦逊而慷慨的。据说他是圣人之和，可以成为永生之师，所以后人将柳下惠称为“圣人之和”。然而，柳下惠广为人知，不是因为他是一个“圣人”，而是因为他在男女关系上“不安分”。

到了元代，胡秉文(1250—1333)进一步丰富了纯祈祷中“安身而坐”的细节，并有了一个成型的“安身而坐”的故事:刘路夏回，本姓詹鸣鸟，出行一夜，在城门外住宿。天冷的时候，突然来了一个女的住下，怕她冻死，就坐在她怀里，用衣服盖着，直到知道她不会乱了。

元末明初，陶的《南村辍耕录·卷四·无乱不便》也记载了同样的事情:“丈夫在国门过夜，一女子来投宿。我怕它冻死，坐在我怀里，夜里不乱。”

另一种说法是，柳下惠出门走亲访友，遇上了大雨，就直奔路边的古庙避雨。但当他进门时，他看到一个裸体女人在里面绞湿衣服，柳下惠赶紧退出，坐在古树下，任凭雨水倾泻。这段“佳话”成了(怀)的安心之作。

不管怎样，不可否认的事实是，柳下惠“凭感觉而坐”的故事直到元明时期才完全成型。而元明时代距离春秋时代有1000多年的历史，一个故事的演变和成型需要很长的时间。其真实性存疑也就不足为奇了。

柳下惠“凭感觉坐而不乱”的故事之所以这么晚才定案，恐怕与宋明理学盛行有关。我们不妨这样推断。

坐而不乱的故事6古人用“坐而不乱”这个词来形容男性在两性关系中的得体作风。所谓“坐不住”，指的是春秋时期鲁之子，公子展的后代。实际上，“流下”是他的美食城，“回”是他的谥号，所以后来人们称他为“柳下惠”。

柳下惠曾被孟子尊为“和谐之圣”。由于他渊博的道德知识，他闻名于世，受到当时许多贵族家庭的推崇。有一段时间，是鲁的医生，后来被排挤，事业被践踏，成了“隐士”。许多贵族招募他，但他拒绝了。《孔子》曾记载他不再做官的原因:“何不直来直去，为人服务？在为别人做事的时候为什么要去父母的国家？”言下之意，我之所以在鲁屡遭拘禁，是因为我坚持了做人的原则。如果我不改变我的原则，我去哪里都会被拘留。如果真的能妥协求全，何苦舍近求远，一定能在鲁得到荣华富贵。

柳下惠的德行自然受到各路哲人的推崇，也正是因为他谦虚的品德和对礼仪的深刻研究，在《诗经·潇雅·项伯·西汉毛亨传》中记载了这样一个与柳下惠有关的故事:

鲁有个叫晏叔子的人，一个人住一个房间，他的邻居和一个寡妇住在一起。一天晚上，暴风雨肆虐，寡妇的房子被毁，她来到燕叔子那里寻求庇护。严叔子不让那个女人进去。女方问为什么，晏殊子说:“听说男女不到六十岁不能同房。现在我年轻，你也年轻。我怎么能让你进去呢？”女人说:“你为什么不用身体去温暖那个来不及进门避寒的女人，像柳下惠一样，别人也不会觉得他有不雅行为。”那人说:“柳下惠能开门，但我不能。所以，我要以‘不开门’来效仿柳下惠的‘开门’。”

看了典故，人们应该会发现，柳下惠的“坐怀不乱”是出自西汉学者毛亨传世的《诗经》，而“坐怀不乱”的典故出自晏殊子之口，却没有真正春秋时期柳下惠“坐怀不乱”的实际记载。直到元代，胡秉文(1250 ~ 1333)才在《纯秋梦》卷中记载:“夏回，姓鸟，在京师外夜游。天冷了，突然来了个女的住下，怕她冻死，就坐在怀里用衣服盖着，直到知道不是乱七八糟的。”

从春秋到元代，时隔15600年，纵观整个春秋时期的历史，并没有柳下惠所说的“坐而不乱”，甚至在西汉时就有提及，真正的故事形成于元代。事实证明，人们认为柳下惠在男女关系中是正派的想法是一个很大的误解。

那么，到底是谁发明了柳下惠“静坐”的故事呢？有人认为元代人应该是受了宋代朱成理学的影响。为了表现传统儒家道德，教育世人洁身自好，他们以古人为题。作为古代著名的道德学者，柳下惠素有“以礼治国”、“秉公执法”、“以德治国”的美誉。此外，西汉毛亨传世的《诗经》中提到了柳下惠，自然被元人大大夸大了。但是，西汉的毛亨，作为著名的训诂学家，他为什么也要谈柳下惠的“静坐”呢？

或许是刘夫子的高尚品格，给了世人太多美好的想象，造成了后人的诸多误解。不过这种误解还是比较理想的，可以作为评价男人人品的标准之一。