古文观止卷九翻译

这几句话出自柳宗元的《梓人传》，翻译过来大致是：

“我听说劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”

“改变他世代积累的方法，而随便采用过路人的意见”

“如果房子的主人心甘情愿地让房子不牢固，留下倒塌的隐患，那么这建筑师就应该将自己的技术藏起来，隐藏自己的智慧，潇洒的离开。”

顺便附上《梓人传》全文翻译：

《梓人传》柳宗元

裴封叔之第在光德里，有梓人款其门(1)，愿佣隙宇而处焉(2)。所职寻引、规矩、绳墨(3)，家不居砻斫之器(4)。问其能，曰：“吾善度材；视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉(5)。”他日，入其室，其床缺足而不能理，曰“将求他工”。余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门,情愿租间空屋子居住,用替屋主人服役来代替房租.他所执掌的是些度量长短,规划方圆和校正曲直的工具；家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐,他说：“我善于计算,测量木材。观看房屋的式样和，高深，圆方，短长的适合不适合；我指挥驱使,而由众工匠去干。离了我,大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养,我得到的奉禄比别人多三倍；在私人家里干活,我取全部报酬的一大半。”后来有一天,我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理,说：“将要请别的工匠来修理。”我很耻笑他,说他是没有才能却贪图俸禄,喜爱钱财的人。

其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤(6)，或执刀锯，皆环立向之；梓人左持引、右执杖而中处焉。量栋宇之任(7)，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫(8)，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也；凡执用之工不在列。余圜视大骇。然后知其术之工大矣。

后来,京兆伊将要修饰官衙的房屋,我到过那里。（在那里）蓄积了大量木材,招集了许多工匠。有的拿着斧斤,有的拿着刀锯,都围成一圈站着,面朝着（那位）木匠。木匠左手拿着长尺,右手拿着木杖,站在中间。他衡量房屋的承担情况,察看木料的性能酌情选用。挥动他的木仗说：“用斧子砍!”那拿斧子的就跑道右边去砍；回头指着木材说：“用锯锯!”那拿锯的就跑道左边去锯。不一会,拿斧子的砍,拿刀的削,全都看着他的脸色,等待他的发话,没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人,被他愤怒地斥退了,也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样,刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造.计算图上微小的尺寸而建造起高楼大厦,没有一点误差的地方。已建成后,在上栋上写道：某年某月某日某某修建,原来是他的姓名,凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看,感到非常惊讶,然后我才知道他技术的精湛和伟大啊！

继而叹曰：彼将舍其手艺、专其心智而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。

接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的人吧？我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”；他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这满可以作为辅佐天子，作天下宰相的人所效法学习的呀！事情没有比这再相近似的了。

彼为天下者，本于人。其执役者，为徒隶、为乡师、里胥，其上为下士，又其上为中士、为上士，又其上为大夫、为卿、为公。离而为六职(9)，判而为百役。外薄四海，有方伯连率(10)；郡有守，邑有宰，皆有佐政(11)。其下有胥吏，又其下皆有啬夫版尹(12)，以就役焉。犹众工之各有执技以食力也。

治理天下，要以人为本。那些劳动的人，有徒隶，有乡师、里胥，在他们之上有下士，再上去是中士、上士，再上去是大夫、卿、公。大方面的分开有司土、司木、司水、司草、司器、司货六种官职，细细分开有许多差事。薄通迫，国都以外直到四方边境，方伯是一方诸侯的领袖，连率是指地方高级官员。这里是指边疆有官管着。郡有郡守，县有县令，他们都有副手帮着他们做事情。他们下面有啬夫、版尹，这些人帮他们跑腿做事，就好像那些工匠，有什么能力干什么活吃什么饭。

彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉：犹梓人之有规矩绳墨以定制也。

那辅佐天子，作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪，进行增减，统一法治。这就好象梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。

择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业；视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉：犹梓人画宫于堵而绩于成也。

选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下。全国远近，大小各方面的情况，可以根据手中的图本来研究，了解。这就好象梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。

能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经：犹梓人之善运众工而不伐艺也(13)。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”士或谈殷周之理者，曰伊、傅、周、召(14)，其百执事之勤劳，而不得纪焉。犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉，相乎！通是道者，所谓相而已矣。

把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息，他也不敢恼恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国家的根本道理。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。符合为官之道，天下得到治理，天下的人都会抬头仰望，这是我们宰相的功劳呀。后人也会遵循他的业绩而仰慕地说，这个人真是有才呀！那些读书人谈到殷商和周代的时候，就会提到伊尹、傅说、周公、召公，而那些具体去做事的却没有记载下来。就好像这位建筑师把盖房子的功劳都放在自己身上而不理会具体劳动者一样。很重大呀，做为一个宰相，知道这些道理的人便是大家所说的宰相吧。

其不知体要者反此。以恪勤为公，以簿书为尊。炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府庭(15)，而遗其大者远者焉。所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺；又不能备其工，以至败绩，用而无所成也。不亦谬欤？

那些不知道全局要领的人却与此相反。（他们）以谨小慎微，忙忙碌碌为大事，以抄写官署中的文书，薄册为重责。夸耀自己的才能，自尊自大，亲自去做那些微小琐碎的事情，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的、长远的事情。这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就象梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了（他们）却没有成功一样。这不也是错误的吗？

或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用，虽不能成功，岂其罪邪？亦在任之而已。”余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也；丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏(16)，则曰：“非我罪也。”可乎哉？可乎哉？

有人说，那个主持盖房子的人。（傥同倘）倘若自以为是，牵制建筑师的计划，改变他世代积累的方法，而随便采用过路人的意见，到最后事情不能成功，难道是建筑师的过错吗？看来能否成功，任用是否专一也很重要呀。我说，不是这样的。如果绳墨和规矩已经按实际情况定下来了，该高的就不可以把压低，狭窄的地方就不应该随便地扩大，听我的意见那么房子就会牢固，不听我的房子就会倒塌。如果房子的主人心甘情愿地让房子不牢固，留下倒塌的隐患，那么这建筑师就应该不用干活，也不用说什么就和他拜拜。不放弃固有的原则，这才是一个有良知的好建筑师。或者这个建筑师为了一点工资，忍心违背盖房子的原则而不离去，等到有一天，柱子折断了，房子倒塌了，却说，这可不是我的错，是他坚持要这样盖房子的，我说了他不听，我也没办法。这样可以吗？这样可以吗？

余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人盖古之审曲面势者，今谓之都料匠云。余所遇者，杨氏，潜其名。

审曲面势意思是审察各种材料的性能，曲直，根据建筑需要来加以选择使用。这段话的意思是说，我认为这建筑师的工作方法和作宰相有相似之处。所以我记下来保存它。这建筑师，大概是古人称之审曲面势者吧，现在叫他料匠，我所到的这位，姓杨，名潜。

注释

(1)梓人：木工，建筑工匠。款：叩。

(2)隙宇：空房。

(3)职：掌管。寻、引：度量工具。规：圆规。矩：曲尺。绳墨：墨斗。

(4)砻：磨。斫：砍。

(5)直：通“值”。

(6)委：堆积。斧斤：砍木的工具。

(7)任：承担。

(8)俄：不久。

(9)六职：指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。

(10)方伯：古代诸侯的领袖。连率（同“帅”）：盟主、统帅。二者均指地方长官。

(11)佐政：副职。

(12)啬夫：相当于乡长。版尹：管户口的小官。

(13)伐：夸耀。

(14)伊傅周召：伊尹、傅说、周公、召公。

(15)听听（读银）：争辩的样子。

(16)桡：弯曲。