章太炎先生二三事原文中关于章太炎先生二三事的全文

前段时间上海的官员、士绅为太炎先生举行追悼会，参加的人不到100人，就这样孤独地闭幕了，于是有人感叹年轻人对本国学者的热情还不如对外国高尔基的热情。这种感叹其实是不恰当的。官绅云集，向来怕王；另外，高尔基是一个战斗型作家。虽然之前太炎先生是以革命家的身份出现的，但后来退居到一个安静的书生，用自己做的墙和别人帮忙把自己和时代隔离开来。自然有纪念的人，但也许会被大多数人遗忘。

我觉得王先生的成就留在革命史上，真的比学术史上更大。回想30多年前，木板的书出版了。我一直看，当然看不懂。那时候恐怕有那么多年轻人。我真正知道中国有太炎先生，不是因为他的经典和小学，而是因为他批驳了康有为和邹容写的《革命军》序言，被关进了上海西监狱。当时在日本的浙江留学生在办杂志《浙江潮》，里面有王先生在狱中写的诗，但不难理解。这让我很感动，至今也没有忘记。现在我复制下面两首歌:

邹容在狱中。

邹的弟弟被派到颍州。赶紧把刀切到猪尾巴上，把牛肉当干粮带过来。英雄潜入狱门，天地为你悲伤。遇到危险的时候，一定要双手合十。干坤只有两头。

我听说了沈玉玺在监狱里被谋杀的事。

好久不见沈圣九了，江湖知道他们藏着。萧萧和悲壮的男人们现在都在义井门。文章总是让人心碎。尹仲应该会善待我，而且在北方和南方有几个新的坟墓。

1906年6月出狱，当天就去了东京，不久就主持了《人民日报》。我爱看《人民日报》，但不是为了王先生的古文，也不是为了佛学，而是为了他与主张保王主义的梁启超的斗争，与《所以到现在，王老师的音容笑貌还在眼前，但是《说文解字》我一个字都不记得了。

经过民国元年的革命，王先生的野心已经达到，可以做的事情很多，但还是没有野心。这也与高尔基对生命的崇敬和对死亡的哀痛与荣誉有很大的不同。我觉得两个人不一样的原因是高尔基以前的理想后来变成了现实。他的全身都是大众的统一体，他的情绪都是相通的。先生踌躇满志，却视之为重中之重。“首先是用宗教来激发信心，提高人民的道德；二是用国粹激种，弘扬爱国热情”(见《人民日报》第六册)，但只止于崇高的幻想；没过多久，袁世凯为了一己私利，抓住了国家的把柄，让王先生失去了田地，只剩下一纸空文。至于今天，“中华民国”的称谓，仍然是中华民国的解释，起源于于先生(最初见《人民日报》)，这只是一个伟大的纪念。但是，知道这个重磅公案的人恐怕不多。自从离开了人民，他逐渐消沉，后来又参与摔锅收礼，所以每一个评论者都不满，但这无非是白圭之死，而不是夕节的结束。审视一生，他拿着大勋章当扇子吊坠，来到总统府门口，大批判袁世凯心怀叵测，天下再无第二人；七个被追捕，三个坐牢，革命中不屈不挠的人，绝不会有第二个人:这就是先贤的精神，也是后人的楷模。近年来，一些人与小报勾结，甚至嘲笑王先生的自满。可以说“小人不要大人之美”，“摇树可笑”！

然而，革命之后，王先生逐渐试图向后人展示，隐藏自己的方式。刻于浙江的张系列，手书，以为驳难评。至于怨念，违背了古代儒家的风格，足以让人耻笑儒生。以前在期刊上发表过关于斗争的文章，上面引用的两首诗在《诗集》的记录中没有找到。1933年张系列续篇刻于北平，数量不多，但更纯粹真挚，不取旧作。当然，没有挣扎。张先生成了学人，成了儒家。至于《通门录》这本书，他是匆匆做了一本书。最近看了日报，有版权保护的广告，有连续三个系列的书的注释，可以看到会有遗产再次出版，但无法知道是否加入了之前战斗的文章。战斗篇是王先生一生中成就最大、时间最长的文章。如果不准备，我觉得应该一个一个的编出来印出来，让王先生和后辈们互相印出来，活在战斗者的心里。然而此时此刻，恐怕未必如预期，唉！

(10月9日。)

在1936年