一条裤子是奇数还是偶数？

裤子就是裤子，名词。一般指穿在腰部以下的衣服，一般由一个裤腰、一个裤裆、两个裤腿缝制而成。

我们来研究一下裤子的历史吧~

“古代的裤子有两种:一种是裤子；一个是云(易)。《说文》没有尴尬只有尴尬，说:“我尴尬，我的胫衣也傲慢。《云》、《说文》:“云，重而厚，从心从军(古浑切)云或从衣。“声音和意思完全不同。音、义、形都是一样的。《诗经·秦风·无衣》是“与子共患难”的象征。《说文》也说“易、叶，存声自衣寒”，《春秋传》说“易、颜(去孝而伐)”，所以“易”、“易”二字是同是异。但它是用来穿紧身衣的。坤【Ku】《释名》曰:“坤，横之，二股相交。”《焦灼篇》中的颜柱说:“坤即胫衣，大的叫颠倒，小的叫校口。”这两股裤子叫做“伊”。段玉裁《说文解字注》:坤被称为“所谓坤之集”，这是极其错误的。从裤子上看，没有胫装的档案。古代的衣服穿在上衣下面，或者衣服是连在一起的。长度可达手肘，最短为膝长。穿上裹腿的衣服就够了，不需要有裤裆的裤子。今天的裤子是裹裤，古代的裤子不是，所以不能混淆。裤子带档，或者认为自己很尴尬，也是有问题的。你，《史明》说:“你，贯，贯两脚，绑腰。”《急篇》中的燕柱说:“遇到裤裆的是最有个性的人。”段注文满字，又曰:“今裤裆裤满，古亦满字。既然亲近，就说别扭，就说冷漠。用方言来说，他们没裤子，叫小腿。郭云:就是小腿鼻子。”都是以下摆为合档，与古代的裤子不同，与今天的裤子相同。其实颜认为你是小牛鼻子是巧合，很难相信。”(参考黄先帆《古籍解释初探》)。

裤子是人下半身穿的主要服装。原来写的是“易”和“易”。从出土文物和传世文献来看，早在春秋时期，人们就在下身穿裤子，但当时不分性别，只有两条裤腿裤，形状与后世相似，无腰无裆，穿在小腿上，即膝盖以下的小腿，所以这种裤子也叫“胫衣”。一个在左边，一个在右边，还有两个在胫骨上。“因为只有两条裤腿，所以裤子的数和鞋袜的数是一样的，都是以‘二’字数，居延汉简就是这样。穿这种裤子的目的是保护加斯金，尤其是冬天，可以保暖，但是膝盖以上没有保护。

《拾遗》里有一个故事，讲的是战国时担任秦魏丞相的张仪和齐国丞相苏秦是“好学的战友”。当他们出去的时候，他们立刻写下他们所看到的。有时候，他们身边没有竹简，也没什么可写的，就干脆用墨水写，晚上回到家里，再抄下来。大腿就是大腿，因为手掌和大腿没有衣服，墨书以后可以洗掉，所以用来代替碑文。如果两股上有被子，那就不是大腿上的书，而是被子上的书。

《韩非子外储论》中还有一个有趣的故事:齐国有一个贼，为了躲避人的注意，披着狗皮扮成俗人的贼。他的儿子不知道真相，向朋友们吹嘘说:“我父亲的攻击有一个独特的尾巴。”没想到小伙伴的父亲是一个因为犯罪被砍断双腿的人。他儿子懵懵懂懂，夸道:“我爸爸不是一个人冬天就没了腿的。”一个没有留下姓名的人在《韩非子》的这段话下面加了一句话:“衣满者，冬夏无所失。”可以看出，即使在严冬，小腿被割掉的幸存者也不需要穿外套——因为没有依恋。那时候穿这种裤子，如果外面没有别的衣服可以遮，那是不可想象的。所以古人往往在胡子外面穿围裙形的衣服，也就是衬裙。衣服，衣服，衣服一起用，遮住全身。当然，在炎热的夏天，人们可以只穿衣服不穿裤子，因为当时用来遮羞的衣服是裙子而不是裤子。因为裤子是穿在里面的，所以往往是质地低劣的布料，富裕家庭也用丝绸面料，但在社会上是公认的奢侈服装。今天我们把这位衣冠楚楚、没文化的年轻人称为“万裤哥”，就是这个道理。“万裤”是用上等丝绸制成的裤子。

《汉书·列传》:“近几年金华事业尽毁，与王、徐之子为一伙，在于言情，不善也。”唐杜评价《将军典》:“然而你的孩子，以其好的面貌为荣，受人宠爱，衣在背上，粉在脸上，风骚衣，风骚衣。”所以明代张岱在《夜航与衣服》一节中明确说:“万坤是你儿女的衣服。”衣装是中原人民的传统服饰。对于北方民族来说，穿着衬裙骑马很不方便，所以他们的裤子比汉族完善的早。德国东洋美术馆收藏的一条中国青铜缎带，展示了两个穿着裤裆裤的权势人物。陕西长安的匈奴墓也出土了同样的丝带饰品。这是现存文物中年代较早的裤子形象。赵武灵王实行“胡夫骑射”后，汉人开始穿裤子，但起初多用于军队，后来逐渐流传到民间。据文献记载，秦汉时期的裤子虽然已经从胫衣发展到可以遮住大腿的裤子，但是胯部往往是不缝的，这是为了方便私溺，因为裤子外面有裙子，所以不会露出下体。后来宫廷中出现了一种“穷”，由大腿组成，用空腔覆盖，胯部敷在两股之间，胯部不缝合，用带子系住。据说这种裤子出现在西汉皇宫。

据《汉书·上宫皇后传》记载，西汉名将霍去病的弟弟霍光，在汉武帝的扶持下登上皇位，将孙女嫁给昭帝为皇后。为了让皇后“宠爱有加，生儿育女”，他以皇帝生病为由，提出“不得入内”。虽然富人下了命令，说他们都很穷，带的东西也很多，但是谁也不能进后宫。"东汉学者傅谦在此记载中特别注明:"穷，有前后，无交通。“那时候我宁愿在裤裆上绑一根带子，也不愿意把裤裆撑得满满的，还是为了方便小便。所以，差裤又被称为“溺裤”，不仅女性用，男性也用。

据《史记》、《石湾张书》、《汉书·周人传》等记载:“(周)是个阴气很重的人，经常穿衣服缝补衣服，投水自尽...所以他很幸运。”因为他经常穿着打补丁的旧衣服，打领带，溺水，深受汉景帝的信任和宠爱，被允许出入深宫后堂，置身于美女之中，因为在景帝眼里，这样的人是不可能好色和与女人亲密的。溺水，按颜师古注，是穷裤。全裆裤是汉代人所采用的。为了区分“胯部”，胯部饱满的裤子常被称为“胯部”，有的被写成“胯部”。

东汉袁弘死后，《汝南圣贤传》说，“不设丧棺，而穿裤衫，披巾，吻尸于床。这里的“坤”指的是裤裆饱满的裤子。晋代的阮籍是一个不守礼法的人。他把遵守规则的人比作“中间的一群虱子”，并嘲笑这些“虱子”。“从深缝里逃出来，把坏絮藏起来，以为自己是幸运的；不敢离缝，不敢移胯，自以为有一绳墨。”这里明确提到了“胯”字，可见胯就是有胯的裤子。正如颜师古在他的笔记《急篇》中所说:“遇到胯下之人，是最亲力亲为之人。”所谓“最有个性的人”就是指穿上它。裤裆缝合后，也有遮羞的作用，不需要把裙子盖在外面。但由于传统习惯的束缚，上流社会的人不愿意单独佩戴。只有社会地位低的士兵和奴隶，为了活动方便，才愿意单独佩戴。我们可以从战国和汉代的人物画中看到这种现象。这个班大部分人穿裙子不穿裙子。

除了长及膝盖的长裤，汉代也有短裤，即裤裆缝合的裤子。这些短片也是普通人写的。山东嘉祥韩红闪墓和沂南汉墓出土的画像石上有一个农民穿着这种短裤种田，除了下身被这种三角裤遮盖外，身体其他部位都露在外面。据文献记载，这种当时称为“犊鼻”的三角短裤，包含了汉代大文豪司马相如“在成都做了个犊鼻，混了宝咏，在城内洗器皿”的史实。这种三角裤为什么叫“小腿鼻子”？后世有三种完全不同的解释。三国赵薇解释说，这些短裤是“用三尺布做的，形状像小牛鼻子。”汉代的三尺，大概是今天的70厘米，而且汉代的布的宽度很窄，所以用这样一块布裁出来的裤子当然很小。根据赵薇的解释，这种短裤上宽下窄，两端有孔，这样可以承受双股，并且非常类似于小腿鼻子的形状，所以得到了这样一个名字。然而，有些人不同意这种解释。比如明代医学家李时珍认为“牛鼻”是人体上的一个穴位，在腿上。因为这种短裤穿在身上，长度恰好在这一点上，所以得名。与李时珍同时代的郑也在《闫妍》一书中说:“膝上之点，为小腿鼻点，字如此之长。”但是，语言学家各有各的看法。他们认为最早的三角裤叫“(衣服+突)”，读作“突”，“小腿鼻子”的意思是“(衣服+突)”。清代学者钱大昕在其《十家阳翟新录》中说:“《说文》中无(衣+突)字，故应突，后人加衣于耳。”无论如何，小腿鼻子的裤子或三角裤永远是事实。作为一名学者，司马相如曾经当过官员。按照当时的习俗，他是不会在众人面前穿这种短裤的，但他在林琼旅游的时候，爱上了刚刚丧妻的富家千金卓文君，随他去了成都。文君的父亲卓王孙强烈反对这桩婚事。得知女儿私奔后，他立即切断了对文君的经济供应，一代才子司马相如为生活所迫，只能买下一座酒屋，靠卖酒为生。他让文君自己当炉子，自己当店主。他自己呢？干脆把外套脱了，只穿了一条三角裤当众洗酒，丢了老丈人的脸，弄得卓王孙很尴尬，最后不得不承认这段婚姻。

魏晋以后的“赋”、“游”二字，既可称为“赋”，也可称为“赋”。世说任新雨旦:“我以天地为楼，室为(巾+军)衣。你为什么进入我的怀抱？”

《梁书·朱彝传》:“中国人...穿小袖长袍，辫发垂背，胯折。”这里的胯和裆指的是同一个东西，就是胯折的裤子。裤子在魏晋南北朝时期很流行。“由于异国生活方式的影响，这一时期普通人下半身的衣服多为长裤。裤子形状比较宽松，尤其是两条裤腿，往往做得很肥，故名“大裤衩”。几年前，“喇叭裤”在中国风靡一时，许多人把它视为“新时尚”。但早在几千年前，中国就出现了这种裤子。与宽口裤搭配使用的上衣，一般做得比较紧身，名曰“褶”。褶和裤穿在一起，当时叫“秋，褶”。这是魏晋南北朝时期最流行的服装样式。起初多用于军事，方便行军作战。后来，人们发现这种服装比中国的传统服装简单得多，也更合适，于是纷纷采用，逐渐成为普通人的常用服装。一般是厚面料的，秋冬用的是动物皮的。南宋裴松之引《三国志》、《兀术》、《吕范》引自《江表列传》:“范初，多释(衣+钩)，皱，鞭，自称都督，作计而赐传，托多事。

《晋书·杨基列传》:“姬有才。他从武帝派人到北山下试猎，他和仆从王姬，都穿布打褶，骑着马，在车前持着角弓。”女人也穿褶。如《太平玉兰》卷六九五引《西河集》:“西河无养蚕，女子以洋锦为褶。”因为裤腿太肥太松，人们就把丝带剪成3英尺的小段，把裤腿的膝盖扎紧，这样走路骑马都更方便。这种扎裤当时被称为“扎裤”，史书中有大量记载。如1965年《太平御览》中引用的《诗经》:“罪魁祸首邵弥造反，袁术止之，邵阴起之，赐蜀等折。”她又裁了三尺锦缎作主衣，从中间劈开，使之与舒、左右并列打褶。《南史·沈青传》:“开门庆之，庆之，必结魏+魏。”另一篇《东昏侯记》中写道:“(东昏侯)荣衣急扎，穿绛衫，以为常穿，不冷不热。”河南省邓县南北朝墓出土的画像砖、山西省大同市司马金龙墓出土的文人漆画、河北省景县冯墓出土的陶俑等都反映了穿着这种裤子的人物，裤子的形式也很具体。唐代男子常用的衣服主要是长袍，里面是裤子。尽管女性喜欢穿裙子，但她们的裤子并没有被抛弃，尤其是在胡夫流行的时候。束裤制度依然存在，但多用于军事将领和禁卫。普通男女裤，裤腿有明显的收敛，尤其是女裤，与魏晋南北朝流行的宽口裤正好相反，通常做得又紧又窄；裤腿部分也明显聚拢。裤子最早是以胫衣的形式出现的，经过长时间的演变发展，后来又回归到胫衣的形式。宋代以后流行的过膝裤是一种胫衣。只不过先秦时期的过膝衣是贴身穿着，而宋明时期的过膝裤可以套在裤子外面。据史料记载，宋代男女不分等级，都穿齐膝裤。《朱子语录》记载南宋奸臣秦桧是本朝亲戚。虽然他很受高宗的器重，但高宗也不时对他采取防范措施。秦桧死后，不禁松了一口气，对臣下说:“连今天开始不用匕首扎膝盖了！”可见即使是皇帝，平时也是穿过膝裤的。明清时期男女穿过膝裤非常普遍。明代的过膝裤多做成扁口，上至膝盖，下至脚踝，用绑带绑在小腿上。

《金瓶梅词话》第六十七回潘金莲的着装:“穿一件青紫绣花衫”“穿一件有里子的纱裙”？裙子”，裙子里面，系着一条“红过膝裤”。《西游记》第四十七回也说:“那女儿头上戴着一个有八宝坠子的花箍，还有...她的腿上绑着两条金色的过膝裤。“它们都是关于这些过膝裤的。在清朝，过膝裤被称为“裤子”，因为它的长度不仅限于膝盖以下，还可以覆盖大腿。使用的材料有缎、纱、丝、花呢等。，还有的做成裤子或者用絮塞在裤子里存放，后者多在冬天使用。裤腿的形状也有很多种:清初是竖直的；清代中期，上宽下窄，裤腿底部紧紧裹住小腿。为了穿起来方便，经常在裤腿处开叉，用带子系住。清末提倡一种宽松的裤子，裤腿尺寸一开始是翻倍的。阿清诗人李景山写了一首诗《补杜门杂咏》，写得很形象:“自古英雄少。是不是像现在穿裤子一样？“举鼎拔山有什么意义？粗腿有三围，太神奇了。在此期间，大部分裤腿被剪成尖角，露出臀部和大腿外侧。女性穿的裤子，裤腿的废料往往镶嵌着蕾丝，所用面料的颜色也比较鲜艳。除了裤子，明清时期还在使用普通的裤子，可以衬在长袍长裙里，也可以和大衣等衣服搭配着穿在外面。用料也有很多种，看季节而定。明清小说中有大量的描写，如《醒世姻缘传》第三十三回:“我拿了狄外先生的一条腰去洗白夏裤，叫狄周先生伺候他洗、刮、换。”《红楼梦》第六十三回:“宝玉只穿了一件红棉纱做的小袄，下了绿裤子，裤腿松了.....和方冠开始用拳头。”第59回镜花缘:“嗖的一声，...另一个穿紫色衣服的女人飞了进来？短外套，下面是紫色的？棉裤。“因为时代不远了，这些裤子在民间还有很多遗存。

男女体型差异较大，所以在裤子裁剪的过程中也有不同的方式。下面简单介绍一下男女裤装的区别和结构关系。

男性身体的腰段比女性的高，所以决定了同等高度下，女性裤子的长度比男性裤子的长度要长得多。

女裤腰的凹陷比男的更明显，臀围和腰围的差异也比男的大。女裤的后背更丰满，侧臀更凸出，臀峰比男裤更低，所以女裤比男裤更经济更长，后档的斜度也更足。同时，女裤腰臀外的开叉潜力大于男裤。

由于男女生理差异，决定了男裤的凹势大于女裤，门巾始终位于前中，而女裤可以随意设置，这就进一步决定了女裤可以前后设计门巾，而男裤不可以。

这些是裤子。这位同学你懂吗~下面打不了那么多字~唯物辩证法应该是复数，主观唯心主义应该是单数。自己动手吧~