司马光对《子同治简》的解释？
宗申时期，中国出现了一位伟大的改革家——王安石。王安石和司马光是同一个朝代，但政治观点却大相径庭。前者主张重组改革，后者主张维持现状。他们经常无休止地争论。后来，在宗申的支持下，王安石全面推行变法。司马光对改革措施极为不满，联名抨击新法，尤其是青苗法和役辅法。然而，宋神宗并没有改变他对王安石的支持，新法继续实施。当道不同，无共同目标时，司马光辞去中央官职，去外地当了永兴知军。从此他“三缄其口”，不再谈论国家大事的是与非。
后来司马光又去了洛阳。司马光在洛阳期间，做了中国史学史上的一件大事，编著了《资同治简》。在编纂《资同治鉴》的过程中，很关心司马光，专门成立了一个出版社，与、刘？范祖禹和司马光之子司马康作为助手，协助司马光编纂了这部著名的中国历史著作。成书后，宗申“鉴于过去，因为他有治理道的资源，就给它取名为《子同治简》。这标志着司马光学术思想的成熟。
据史书记载，司马光性格十分倔强，但品德高尚，名声很好，流传着许多关于他的故事。无论是中央还是地方，官员还是百姓都非常尊敬他。他在洛阳生活的日子里，被官民视为真正的宰相，被称为司马相公。
宋神宗死后，王安石失去了政治靠山，他所推行的改革改制无法进行下去。王安石辞去宰相职务。哲宗即位后，由太皇太后兼任，司马光任丞相。司马光当上宰相后，抛弃了王安石推行的一系列新法，如护马法、护甲法、青苗法、换市法等。但是好景不长，司马光很快就病倒了，愚园？卒于元年(公元1086年)九月，享年68岁。他死后被封为太上皇，文国公，郑文，所以后来人们称他为“司马文公”、“司马郑文公”。
司马光的主要作品是《子同治简》。此书卷帙浩繁，共294卷，涵盖了战国至五代1300多年的历史。《子同治鉴》的编纂宗旨是“以国家兴亡为中心，以民共济，以善为师，以恶为师，以为书也。”(《胡三省新注·子同治鉴》序)正是把政治军事上君臣、善恶、忠奸、兴亡、进退之道全部收集起来，供当代帝王借鉴，所以《子同治鉴》后来成为中国封建社会帝王将相的政治教科书，对中国的政治文化产生了非常重大的影响。
司马光一生著述颇丰，除《子鉴》外，还有《子鉴考证》、《子鉴目录》、《李雪李》、《通鉴》、《吉谷陆》、《涑水文姬》等。《涑水录》是司马光的重要著作之一。《宋史·艺文志》三十卷，陈的《知斋解题》十卷。清乾隆修订《四Ku全书》，认为该书为司马光未完成的手稿，自宋代以来已无一定卷数。当时流行的三种不同的书被删除，合并成十六卷。这十六卷就是我们今天看到的通书。
司马光的《子同治简》是战国至五代十国时期的一部通史。但是，司马光是北宋中期的历史学家、政治家。北宋开国已近百年，他见证并经历了这百年来的历史变迁。所以他很想写一本反映这个历史时期的史书，重视近现代史的研究也是中国史学的优良传统。司马光准备写这部反映北宋开国的史书，拟为《子同治鉴》后记，而《素水文姬》一书则是记录他平时所见所闻的北宋开国以来与国家的军事、皇位更迭、大臣升迁、朝廷礼仪以及与契丹、西夏的关系等，为将来写《子·同治·文》。关于《涑水文姬》的编修目的，李导在《徐子鉴》长编中写道:“文与刘道厚商议* * *:取实录、正史，并采异事，作《子鉴》后记。”陶袁死得早，开始看好袁？最后谁都不能成功。这个世界上的传记、日记，都记载在后记里。由此可见，《涑水笔记》的编纂实际上是为《子简》作后记的材料汇编。
因为这本书是把手头记录的材料汇编起来的，司马光本人没有整理、安排，当然也没有刻。司马光死后，没有人整理、编排、刻制这本书，但在北宋末年，这本书的一张钞本已经在社会上流传，这在李新川的《建炎年志》中有所反映:当初，光死的时候，有没有重新立他的孙子？真正的继承人。真的很烂，它的书产量到处都是。获得“文姬”荣誉者，由赵、下令入场。
所以我匆忙把它分成十卷。因为读书和玩，丁说:“书法和绘画充满了能量。如果他们是人类，我讨厌生得太晚，不知道他们的风采。”
这是文姬第一次整理涑水，虽然当时它只叫文姬。
宋高宗命赵整理《涑水故事》后，并没有立即发表，因为与、司马光的后人司马普、司马卓关系密切，而又是与司马光合编《资同治鉴》的范祖禹的后人。南宋初年，反对抗金、主张和平的秦桧将赵鼎逐出朝廷。这样一来，由与赵鼎关系密切的樊冲编撰的司马光《涑水故事》自然就不可能出版了。
绍兴十五年(公元1145年)左右，《涑水故事》一书在建州一家私人书店出版。司马光的曾孙司马启，一听说这本书出版了，马上去见皇帝，说这本书是以司马光的名义写的假书。因此，南宋政府下令建州地方官员销毁这本书的印刷版本。关于禁书的经过，李信《建炎以来要录年谱》有如下记载:绍兴七月十五日下午，右包工头郎信派浙东两家安拓公司做生意，说:“建安最近出了一本书，说《司马文·公基文》，颇合。偷缘曾经平日里把广平的作品当回事。既然没有正文，显然是假名，卖私见。希望政令禁止，我不迷茫。“一封信被送去任命部长建州销毁不符合要求的文字。又挪到了一个官。
根据上面的记载，司马懿及其要求禁播涑水故事的主要原因是“误借一名，私卖”。但在南宋所有的记载中，没有一篇符合司马旭的“借名伪卖私”论。相反，南宋的很多著作，如朱的《朱》等，明确指出《水浒》是司马光所作。南宋末年，陈卫在《治宅解》卷五中有如下记载:《涑水十卷》为司马光所作。这本书已经流传很久了。其间写了几处，鲁后人以为讳，竭力辨之，以为非文公全书，而公的曾孙侍郎齐、曾孙等逆之，毁板。知道的人都觉得很可笑。
从这个角度来看，《素水文姬》之所以被禁，是因为人们认为这本书不是司马光写的，而是别人冒名顶替私自出售的。但既然被禁了，肯定是有原因的。这主要有两个原因，一是禁令前后的政治背景，二是这本书的内容。
绍兴十四年(公元1144年)四月，高宗皇帝向宰相秦桧提到，监考人苏城-舒建议编纂当代著名儒家官员撰写的注释经典，认为这样可以使学生知道自己应该遵循什么，避免受到异端和说教的影响。对此，秦桧没有正面回应，但他提出了皇帝下令禁绝野史的建议。皇帝同意了秦桧的建议，并很快颁布了一项禁止野史传播的圣旨。虽然颁布了诏令，但似乎收效甚微。野史，私人写的，还在出版发行，相关书籍还在书店卖。于是绍兴十五年秋，秦桧再次建议皇帝禁止野史私布，于是皇帝再次禁止野史私布。第二次禁书的时候，司马光的曾孙司马启大发脾气，于是上书皇帝，认为《涑水列传》不是司马光写的，是别人冒名顶替，私自出卖了自己。于是，包括《涑水故事》在内的大量不该刻的文章和手稿全部销毁，南宋封禁野史的第二次高潮开始了。
那么司马齐为什么会如此窝囊地宣布，这不能不从《素水笔记》的内容说起。
《素水文姬》是为编纂《资治通鉴》准备的材料汇编，说司马光的意图很明确，就是宁失繁而不简。因此，据道听途说，该书从太祖到宗申收集，对北宋六朝时期的国家大事、朝廷要闻、宫廷秘事都有非常详细的记载，且深藏不露，必有所闻。就这样，北宋朝廷的一些不光彩的丑闻、趣事、轶事被司马光不经意地记录下来，让后人得以一窥北宋朝廷的一些秘密。比如卷一第十七条有这样的记载:太祖在后花园试图打麻雀，有大臣说有急事要见他。毛渴望看到它。它玩的是一个普通的东西。生气的对他说:“我以为我急着打麻雀呢。”他越生气，就用斧头砸自己的嘴巴，掉了两颗牙。徐福把牙齿捡起来，放在怀里。他骂道:“你要用牙告我吗？”他说:“我不能告陛下，所以我应该有一个历史学家的书。”去找岳，送些金银丝做慰劳。
在后人眼中，宋太祖赵匡胤是一个英明的皇帝，但这段记载中的赵匡胤是多么昏庸、霸道、无理，仅仅因为大臣打破了自己打麻雀的快感，就打掉了大臣的牙齿，而且不准他去捡被打掉的牙齿。这种记录是赵匡胤的后代无论如何也不想让他们的臣民知道的。
类似的记载还有第五卷第一百三十七条“废郭皇后”，《泗水列传》中的记载如下:当初庄太后献制，郭太后依仗太后之力，颇为嚣张。大部分的野兔都是王太后禁止的，不允许进入。太后崩，始自成。适美尚氏和师洋尤其幸运。尚文学作品直出于庙堂，又无赏赐，所以偏爱京师。郭吃醋后，多次与他争执。尚家尝言侵后，事后大怒。他批评了他的脸颊，上去救他，然后错检查了他的脖子，大发雷霆。应该劝尚把爪印给执政大臣看。为了给吕夷简看，并说出原因，简毅建议废皇后保密。简毅怀疑地说:“光武也是汉朝的贤明之主，郭皇后只是坐在废物上怨天尤人。什么情况？”废除并没有损害美德。“世界上不允许，外国国籍，挺听说过的。左思的劝谏，秘阁校尉范仲淹不得不分析陈奇，说:“宜从现在开始讨论，不宜对外公开。“简毅将被废除后，请播放它，公司没有必要被台湾当局训诫。在这篇文章中，郭皇后的专横，仁宗皇帝面对傲慢的无奈，的霸道都跃然纸上。更可笑的是，看起来庄严肃穆的宫廷生活也和普通人一样，也有夫妻不和的时候，皇后因为给了皇帝一记耳光就被废了。如果这样的记载让臣民知道了如何损害人民对皇室的尊重！
《涑水文姬》中有大量篇幅记载王安石变法的历史。因为司马光坚决反对新法，所以他贬低推广新法的王安石及其支持者。相反，我对我的支持者赞不绝口，这样的记录很多，褒贬也很明显。如卷十五第一百二十四条《苏颂草击陆回制》中云:初参大政，张必广曰:“齐王、贾王不宜居紫禁城，请令其居外。”太后怒曰:“若疏远兄弟，宜惩而逃之。”毕光扬言:“王参政(王安石)，来教我如何读这本书。如果朝廷对我有了深深的得罪，我最后也放不下他们。”惠卿不敢告诉符节(王安石)。我本想逃到山南，只是救了出来，进了监狱。是祭攻符节，引光之言闻于世，祭坐而知登州。
在这段记录中，我们可以看到王安石的专制霸权，也可以看到宋神宗对王安石的迁就和依赖。当然，司马光记录这件事的态度也很明显。
《素水文姬》虽被南宗政府封杀，但封杀的圣旨也是一纸空文，无法阻挡其在民间的流行，而其流行的主要原因是保存了大量北宋太祖至宗申的原始资料。除此之外，《泗水故事》的价值还在于它在史学上的意义，因为司马光编纂《泗水故事》的方法，就是他在《资治通鉴》中所使用的长篇编辑方法和考证方法，对后世影响很大。南宋时期，李涛严格按照司马光的编辑风格和指导思想编撰了近千卷的长篇丛书。而且《涑水录》记载的四百九十多条词条中，有近五分之二被李涛编入了长篇版《徐子之通鉴》的正文和注释中。可想而知，如果没有苏水的记载，长篇版的《徐子之通鉴》将是另一番面貌。
而且，涑水的故事显示了司马光作为历史学家的严谨作风。它大致按照朝代的顺序排列文章，每篇文章都标有讲述的人。如卷六《真宗狱决》第一百六十五条标有“张西”。如果你忘记了材料的来源，你会注意到“不记得传记”。
当然，作者的保守思想在涑水故事中也有所体现，尤其是一些关于王安石变法的记载，丑化王安石及其支持者、美化反对派的成分明显，也影响了涑水故事的可信度。
1989年，邓光明、张西对《素水文姬》进行了统计和校勘，并附有《素水文姬》、《文公日记》、《文公锁语》，书末附三册。
片段:吕蒙正是相公，不喜欢被算计。当我第一次得知政事进入宫廷时，一位宫廷官员在幕布中指出:“难道是一个也参与政治的男孩？”孟政没有理会。他的同事们很生气，他的官职名称被下令停止。赴朝，同列不能平，悔之晚矣。孟政说:“一旦知道了他的名字，你一辈子都忘不了。还不如懵懵懂懂。不要问为什么会痛。”每个人都有自己的衡量标准。
《子同治简》:编年体通史
《资治通鉴》:司马光奉皇帝之命，使之成为后世治理天下的参考。
语言风格:《资同治鉴》客观地描述了历史事实，并作出了恰当的评论，供政治家们参考。
《资同治鉴》是一部294卷的书。书中记载的历史始于公元前403年，即周威烈王二十三年，一直持续到公元959年，即五代后第6年周世宗贤德在淮南招安。是司马光写的一部很棒的书，他认为君主掌管政府，智者之道是出发点。所谓“削长，引密，着眼国家兴亡，关心人民，善如律己，恶如戒，为纪年之书，使之连贯精炼。”。在中国跨越16个朝代的历史中，有* * * 1，362年的历史，细节近而略远，隋唐五代为371年，占全书的40%，史料价值最高。很明显，他在贤明政治时期写过很多次，比如《文景之治》、《贞观之治》。旁白后，通鉴已附评论，168条。
这本书引起了司马光之后许多历史学家的觉醒。历史学家在面对政权更迭、君臣异位的尴尬时期时，往往以“以资治镜”的写作精神为原则，强调君臣处事与常人不同，学会思考。这个特点从书名也可以看出来，“资治”二字的意思是帮助。“通”的意思是吸取过去和现在的教训，“鉴”的意思是从中吸取教训。这本书的书名是由宋神宗决定的，意思是“鉴于过去，从过去吸取教训”。
尽管司马光自己的许多观点以《陈光曰》的形式出现，但司马光并不是独自完成这本书的。据记载，他邀请了刘攽、刘舒和范祖禹当助手。这些人都是当时著名的历史学家，这是一时的选择。其中，刘攽掌管汉朝史，范祖禹掌管唐朝和五代史，刘舒掌管魏晋南北朝史。司马光的儿子司马康也参与了《通鉴》的编纂，负责文字的校勘和编辑。此外，还出版了《子同治鉴》和《子同治鉴目录》来说明这部著作。
《通鉴》的编纂和修订工作是艰巨的。先由助手搜集资料，编撰初稿，再由司马光合成书，再由司马康审读正文。首先，在资料收集方面，仅正史就有17种，野史、谱牒、文集、墓志等杂史就有300多种。再加上《龙图阁》等书籍的收藏，可想而知当时的信息之丰富。作为该书的骨干，天文学家刘锡厝在该书成书之前就编出了一本正确的历书。首先，把史料提取出来，按时间顺序编成一个“簇”。如果发现收集到的史料有出入，就要进行考证。
司马光非常注重对战争的描写，如战国时孙膑与庞涓的马陵之战，东汉末年曹操与袁绍的官渡之战，三国时曹魏与蜀、吴的赤壁之战，东晋时谢玄与苻坚的淝水之战。司马光重视军事，严防夏，是为了以积极的姿态抵御外侮。
此外，《通鉴》不写奇奇怪怪的诗句，也不记录过去史料中那些超凡脱俗的人，如储君、“上善四公”之翼、屈原沉汨罗江、颜光祖之腹等。司马光的思想比较保守。他主张政简刑轻，税轻。他否定一切激进的改革，诋毁商鞅变法，歌颂曹参对萧何法律的尊重。文公批评变法，不满王安石新政。他请求担任西京御史台，退居洛阳十五年(1069-1084)，继续与书局编《通鉴》。元佑元年(1086)，司马光重新掌权后，新法被废除。
资料显示，从宋英宗治平二年(65，438+0065)到宋神宗元丰七年(65，438+0084)，写通鉴用了65，438+09年。这本书完成后，只有他的朋友王生智看了一遍，其他人只翻了一页。该书完成两年后，司马光去世。