你从莫言的《红高粱》中学到了什么精神？
在这方面，可能有失偏颇。但是，如果有东西卡在喉咙里，就不能很快吐出来。
《红高粱》有没有一种“精神”——红高粱，红色的精神，红色的火焰，红色的血液，红色的婚礼，红色的世界...充满感官刺激，愚蠢的哲学贫困，一群不懂电影是什么的粗鲁男人，只是卖民俗，卖乡风。
文学作品的精神抛弃了现实批判，背离了人性的浸润。
《红高粱》用了第一人称“我”来迷惑中国观众。“我爷爷”是土匪，但他抗日抢新娘。他也喜欢在高粱地里干女人...这些乱七八糟的东西间接影射了中国抗日武装是土匪，素质很差。土匪做了什么？抢房子抢房子抢女人都是恶。有了这个“倡议”，红高粱与老人不谋而合。西方敌对势力一看，喜出望外，和《蛆虫》有差距，于是赶紧给电影《红高粱》颁奖。莫言向红高粱扔石头问路，名利双收。他后来的代表作《乳房和臀部》更是大胆。他甚至称赞侵华日军素质高，对中国是“秋无罪”。日本军医还帮助中国接生分娩中的孕妇。日军很尊重漂亮的“地主女儿”，但抗日游击队的领导人深夜潜入地主的闺房，强奸了地主的女儿...这是诺贝尔文学奖。
莫言有一张厨师的脸，他确实是一个好厨师。他以出轨、强奸、滥交、酗酒、抢劫、杀人、盗窃、毒品、恶趣味以及各种容易引起人们感官刺激的恶习为原料，精心烹制，端上中国社会的餐盘，让中外美食家乐此不疲。他是一个成功的厨师。
我从莫言那里了解到，作家中有败类，有汉奸，文化界需要整顿，应该有隐藏的文化汉奸，像莫言、方方这样的败类！
一个国家，一个民族。它必须强大，凝聚成一股力量，否则就会被欺负。被入侵。国家的凝聚力。我们必须走民主文明发展的道路。得到最广大人民的认同和支持，立于不败之地。
我只能说:非常抱歉。
我没看过莫言的小说《红高粱》。即使是影视作品，我也只是断断续续看过一点片段。
所以，仅凭脑子里那一点点残留的记忆，就做出这样的评价，是不公平的。
但是，我还是想“一吐为快”。
作为文艺之类的东西，理应为人民服务。因此，它有责任或义务向人们展示崇高美好的人性或事物，与人类共* * *声！给社会和人民以光明、美好和精神慰藉！
但它不是休闲娱乐。
而且我好像感觉不到因素。
其中，一些带有“血性”和好奇心的片段或画面，让人感到不安、压抑、厌恶和可怕！
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莫言教了你以下几点:
第一，教会大家自私，做一个精致的利己主义者。
千万不要去给集体打工。集体收完了，集体的东西还得回家收拾。你以为别人饿吗？不要把自己饿死。这是人之常情，懂吗？
第二，每个人都要学会升华仇恨。
不要讨厌守夜人，那只是表面的。痛恨守望者背后的国家和社会制度，深刻。君子报仇十年不晚，小人怀恨几世，至少是一辈子。反复的骂叫反思。
第三，尊严，人格，民族尊严不重要。
自私是好的。如果你又饿又穷，你可以毫无尊严地去偷去抢。这并不可耻。这不是偷抢，是挑。这叫人性。当一个人的生命受到威胁的时候，除了自己的生命，什么都不想得到，这叫人之常情。打仗的时候，遇到危险就投降最重要，背叛国家和民族，保命第一。没有人可以指责道德绑架，也不要劝别人善良，不要苦了别人。这叫尊重人性。
第四，先个人，后集体，再国家。
我是最重要的，你拿我的饭给集体，不行；我不能支持国家公共基础设施。我不能把我的钱用于公共水利和公共交通建设。那是国家的事情，不是我的。不可能支持国家工业建设，也不可能支持军工优先发展。因为我没吃饱。我关心什么国防？这是你的事。被外国侵略？如果你饿的话，离这里很远！侵犯我的个人利益是不行的！我对这个人不满意。我从哪里来？国家是由像我这样的个体组成的，对吗？逼我给？那是不人道的道德绑架。我会离开这个团体，我会骂你，我会去西方舞台向外国人抱怨。总得有个说话的地方。
第五，要学会面面俱到。
比如看一个大英博物馆，莫言一头扎进大英博物馆的马桶里，拿着显微镜四处张望，然后写下他所看到的:黑暗、潮湿、恶臭、充满细菌、污秽、腐朽、不人道、怜悯。向全世界大声宣告:我看到的是真的，我说的是真的。这是大英博物馆的真实面貌。我只看到了那个叫他妈的麦芒的人和那个没有主人的手机，却没有看到同时为祖国努力的邓稼先、袁隆平、王进喜、钟南山。让别人去做吧。我只批评。没有批评的表扬是没有价值的。谁批评我偏激，谁就是网络暴徒，是水枪，是懦夫，不敢面对过去惨痛的事实，没有人性，不懂得反省。我可以批评你们这些喷子没有权利批评我，因为我是一个有很高内涵和素质的作家，我高人一等！不要不满，为什么不给我看看西方文学奖？别说我是双标，这是我家的，遗传自我父亲，一个瑞典神父。不信，你看我爸给我颁奖，我没给你！什么？你说芳芳也发了？她是我的姐姐，同父异母的哥哥，她爸爸是英国牧师，哈哈，你拿去吧！
不爱看《红高粱》之类的书，断断续续看了十集以上的《红高粱》系列，都提不起兴趣，更谈不上理解精神。作者用低俗淫秽的情节把人引入歧途，走向犯罪。这样的作品最好不要看。
这个问题很多回答都说《红高粱》没有精神，但我觉得精神还是有的。这就是抗日战争时期人民、民族自发产生的爱国主义精神。抗战时期，土匪也深明抗日之义，《金陵十三钗》中的烟花少女也挺身而出救国。这是“典型环境中的典型人物”，这是社会矛盾全部转化为抗日爱国的时代精神。
原著小说《红高粱》在人物塑造、主题的复杂程度、生活画面的想象、电影的表演和视觉艺术等方面都优于改编电影，电视剧的容量大于电影。
莫言的《红高粱》和他在山东高密老家的故事，构成了“红高粱家族系列小说”，篇幅长、容量大、人物谱系化、题材多样、艺术丰富，这是影视很难包容、改编和表现的。
要看《红高粱》的门道，关键是要把握《我爷爷》《我奶奶》的爱情审美，以及最后结局的升华，表现出抗日战争时期来自人民、民族、自发的爱国主义精神。
《高粱》是以儿童视角讲述“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”九儿的爱情和抗战。
“我爷爷”和“我奶奶”的爱情、婚姻、抗日故事，属于先抢后骗、颠倒结婚、最后殉道升华的爱情模式。这是一个特定时代的故事。
是的，“我奶奶”一开始被迫嫁给了一个开啤酒厂的老麻风病人，被土匪绑架了。当年载着九儿出嫁的轿夫“我爷爷”义愤填膺，一路跳上轿子，怜惜并暗恋“我奶奶”。后来“我爷爷”抓住一个“我奶奶”回娘家的机会，一个个来到“强者”身边，把九儿抢走，抬到一大片高粱地里的深处。“我奶奶”没有反抗，好像是自愿的，甚至还睡在了“我爷爷”踩出来的祭坛般的高梁床上。无声胜有声，一切都自然而然地发生了。只有上帝作证，大地作证，红高粱作证，风作证。似乎风知草强，风吹高粱，也是对这一对有缘男女野性生活的致敬。
(性学家克拉夫特·埃宾)
性学家克拉夫特·埃宾有一个理论叫“性屈服”——男女因为性而相互屈服，甚至愿意为对方受苦甚至牺牲。“我爷爷”和“我奶奶”互相投降后，“我爷爷”争取到了在“我奶奶婆家”酿酒车间工作的机会。后来麻风老人死了，“我奶奶”成了老板娘。”“我的祖父”和“我的祖母”通过收养而结婚。为了给土匪绑架“我奶奶”报仇，“我爷爷”曾经找土匪报仇。
后来抗日战争爆发了全面抗日战争，包括全民族抗战和全民族抗战。土匪也抗日，烟花女也救国。
余占鳌改变了农民狭隘的仇富观，带领土匪血战日本鬼子！“我奶奶”带领群众送饭送水支援抗战。
结局太悲惨了。我奶奶在高粱地里把日本鬼子引诱到她身边。最后，她用自己酿的高浓度高粱酒做炸药，划火柴冷静引爆，与日寇同归于尽。不，我奶奶为了殉难，在烈火中升华了生命！这时，电影(电视剧是主题曲《九儿》)的主音乐响起，衬托出一种舒缓高亢、久久萦绕的悲壮美、崇高美和主旋律美。
影片中，姜文和新秀巩俐分别演绎了“我爷爷”和“我奶奶”的形象，表现可圈可点。
电视剧中，实力派演员朱和周迅分别演绎了余占鳌和的形象，表现也不错。不幸的是，朱之文太瘦了，身体不够“野性”。周迅的演技够野，就是太娇小——不太像山东大姐。
最后得出的结论是:《红高粱》通过“我爷爷”和“我奶奶”坎坷的爱情、婚姻和抗日故事，是特定时代的产物，是马克思恩格斯所说的“典型环境中的典型人物”，把抗日战争时期来自人民、民族和自发的爱国主义精神一一展现出来，因而具有很高的审美价值。
莫言的很多作品都游走在低级趣味中，迎合一些低级趣味的东西，尤其是《红高粱》。在那个社会，虽然有这种现象，但并没有他写的那么无聊，让读者觉得无聊。抱歉，我是这么认为的！