呐喊14小说的英雄形象和主题
《明天》是鲁迅着力反映女性悲剧命运的小说之一。作品通过对寡妇失去独子的描写，展现了中国女性孤立无援的震撼画面，同时批判了黑暗社会中的吃人现象和没落社会中人的无情和冷漠。作者冷酷的写作风格表明了他对黑暗社会的怨恨。精致写实的艺术表现了作者写作技巧的娴熟。洗过的简单的笔，生动地勾勒出一幅小城风俗画，但在人物和对话的描写上，一个字都难改，真的是精品。
一件小事短小精悍，内容深刻。全文只有1000字左右，作品描述的是日常生活中的一件小事。在歌颂下层劳动人民高尚品质的同时，也体现了知识分子的自我反思，展现了一种真诚向劳动人民学习的新思路。在五四时期有这样的认识是不寻常的，具有深远的社会意义。本文的写作特点是:首先，运用对比法比较了马车夫和“我”对同一件事的不同态度，揭示了“我”的自私，体现了马车夫光明磊落、敢做敢为、关心他人的高大形象。这种反差之美，就在于用间接含蓄的笔墨突出了劳动者的朴实无私。在表现形式上，此文似小品，贴近当代“短篇小说”，短小精悍，清新隽永；情节真实可信，成为现代小说中最广为传颂的杰作之一。
孔乙己塑造了一个封建社会没落知识分子的典型形象。穷困潦倒、迂腐麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害和摧残下，终于被封建社会所吞噬。作者抨击了民族精神的麻木和社会对苦难人民的冷漠，同时尖锐地谴责了腐朽的封建科举制度。这篇文章的艺术特色在于结构严谨。首先，它解释了环境和氛围。其次，发展和引进人物；然后就是高潮，也就是小说的中心——暗示社会的无情。小说管理文章，作品别出心裁。第二个特点是用侧面描写来塑造人物。作品用第一人称“我”——酒店服务员的所见所闻来写孔乙己。他的人物描写、对话、经历都是通过对“我”的概括描写来表现的，这样塑造的人物真实可信，从而生动地刻画了人物。小说的语言也极其简洁。作者刻画的酒店掌柜、服务员、短衣、顾客、小孩等众多人物，都是用寥寥几笔凝练勾勒出来的，栩栩如生。当孔乙己最后为自己不靠谱的清白辩护时，那句自欺欺人的“偷书不算偷”，把旧社会知识分子的形象弄得自以为是，迂腐不堪，令人叹为观止！
《药》以1907民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型塑造而成。小说描写了一场旧民主主义革命，革命者流血牺牲不被理解，自己的血被做成人血馒头治疗消费的悲剧，对这场革命不成功的历史原因作了发人深省的分析。本文采用了具有独创性的双线结构。一条线索写华老栓对待儿子；花老栓买人血馒头，花小栓吃人血馒头，花大妈上坟；于霞革命活动和牺牲的线索。两个悲剧交织在一起，构成了一幅悲剧画面。作者细致的构思通过使用特殊的思考和暗示写作技巧得以突出。用“华”和“夏”这两个象征性的姓氏作为出血和食血的代名词，其强烈而深远的意义是极其丰富而深刻的。其实整篇文章只是写了一个革命者牺牲的反面，通过一群不自觉的人的印象和反思，来反映革命者的悲壮。于霞的谋杀没有明确写出来，而是从围观者的动作描述中暗示出来的；他被杀的地方也被明确指出是顾璇的亭子，这是秋瑾被杀的绍兴顾璇亭子提供的暗示；囚犯和听众的愚蠢反应反映了他的死亡精神；他墓上的花圈暗示他们的同志还在战斗。小说结尾把坟墓比作富人过生日的馒头，寓意更加深刻，令人警醒。整部小说都笼罩在一种厚重冰冷的氛围中，这也是作者成功营造出来的突出人物和主题的氛围，所以吃人血的故事更有震撼效果。
风波的主人公齐晋生活在农村，靠撑船为生，经常往返于鲁镇和城里，所以知道这些时事。辛亥革命时七斤被割了辫子。但是，“皇帝坐龙庭”(即复辟)又要扎辫子了。赵先前放下的头发也放下了。他还去七斤家严厉地问:“七斤的辫子呢？”七斤嫂也没好心骂他。当时，齐金家聚集了很多观众。可是过了十多天，皇帝没在按摩院坐，七斤平平安安地过日子，赵的辫子又顶上了。就这样，一场关于辫子的风波过去了，七斤重新获得了村里的尊重，村里的景象依旧。人们过着和他们的前辈一样的生活，几乎没有什么变化。
《阿q正传》是《呐喊》中的名篇。姓名籍贯不详的阿q，以打短工为生。阿q有自尊，也有自卑。他对居民尊敬的赵爷爷和钱爷爷没有敬佩之情。他要么是想“过去有钱”，要么是想“他儿子会有钱很多”。他总能在精神上取得胜利。被王虎打了一顿，被“假洋鬼子”打了一顿，以为“儿子打老子”就忘了，更倒霉的是调戏小尼姑。然而，这激起了他的欲望。他虽严守“男女大防”，却抵挡不住天生的本能，对吴妈喊“我跟你一起困”，被秀才打了一顿。阿q的爱情梦破碎了，然后生计成了问题，于是决定进城。回来后，他对村民敬畏了一阵子，但人们打听了详情后，他们“离他远远的”。知道革命党进村是“可恶的”，但当举人和村民们害怕他们的时候，他们就着迷了。但是，阿q直到被抓被杀，才明白革命。临死前的遗憾是，赌的圈子不圆。小说深刻地表现了封建文化窒息而形成的中国公民的劣根性，阿q正是这种民族软弱性的集中表现。“精神胜利法”是阿q的主要特色。
《社戏》一文中的双喜临门，主要是通过“借船看戏”来表现他的聪明和勇敢。当我得知因为不去看戏而闷闷不乐的时候，是双喜第一个想到借巴叔的大船，决定和我一起去。但是苦于大人不在，外婆担心我的安全，看到细节也很开心。知道大人们有顾虑，她大声说:“我写了包票:船大；速度快的男生从不乱跑；我们都是水性好的！”18年纪轻轻就有过人的机智和胆识。“大家都跳下船来，高兴地拔了前篙，阿发拔了后篙，立起两桨，一人两桨，一般径向赵庄飞去。”19十几个少年造一艘大船，晚上开五里水路，不容易。对于没有能力的人来说是不可能的。
看完戏，大家在回家的路上都饿了，准备煮罗汉豆充饥。和他们一起去看戏的阿发建议“偷我们的，我们的大很多。”年轻的心充满了善良和天真，是一尘不染的童心。
《故乡》中的男孩润土也是如此活泼、聪明、能干。从画像来看，“紫色圆脸，戴着小毡帽，脖子上戴着亮银色的项圈。”21就像在月光下看瓜。“脖子上戴着银环，手里拿着钢叉，用尽力气刺马。”在我的印象中，润土不仅知道叉子，还知道很多我不知道的无穷无尽的怪事:冬天在雪地上用竹匾捕鸟，夏天在海边捡各种贝壳等等。这些都是我在院子里的高墙四角只看到天的时候不知道的新鲜事。《社戏》一文中的双喜临门和阿发也知道钓虾。
无论是阿q，中年的润土，华老栓，杨二的嫂子等等。，他们缺乏教育和知识是同样的坏根。落后就意味着挨打。缺乏文化教育的他们，就像井底之蛙，无法有深刻的谋略和远见，只能被别人牵着鼻子走，无法改变自己卑微的社会地位。
他们都生活在社会的最底层，是封建压迫的对象。他们的生活很悲惨，命运很悲惨。阿q的悲惨遭遇最后莫名其妙地白收场；中年闰土麻木得像个木偶；华老栓、花白胡子等人也活在一个血腥的世界里，被打被蹂躏；杨二嫂子的风尘生活；大嫂珊斯丢了儿子等等。
《白光》中的陈士成至死都对科举制度抱有幻想。“只有极少数人数，十一三次，甚至今年是十六次。”他希望自己得到一次回报，身价百倍，有钱有势，地位显赫，得到“君子之亲”“百姓之敬”等无尽的好处。但是县考的名字很多，却没有一个是“石城”四个字。眼前只有“许多跳动的黑圈”，就像耳边的声音，“这次完了！”。在孙山失去名誉后，他逐渐失去理智，变得神志不清。“连一群鸡都在嘲笑他。”。寂静的院子里，我听到了“左转右转……”的声音莫名其妙。“左拐右拐，往前走再走，不管金银多少。”这是一个祖上把银子埋在屋子里的谜语，是他们奶奶的奶奶说的，可惜“还没有出现。”这实际上是陈士成不愿意贫穷、消沉和沦为下层阶级的表现。他想依附权贵，享受荣华富贵。白光出现的地方，他就像狮子一样奔跑，哪怕掘地三尺，也不放弃。结果什么也没找到，只是一些细沙、黑土、方砖、生锈的铜钱等没用的东西。最后我挖掘出来的是下巴骨，“意外地在他手里动了一下，露出了微笑的笑容”，还对他说“这次完了！”。升职几乎成了死路一条，发家致富的梦想也破灭了，精神彻底崩溃，变成了一个彻头彻尾的疯子。在疯狂的状态下，他半夜离家，去山里寻宝。结果宝藏没找到，他最后成了“湖上浮尸”。唉，唉！
《端午》中的方玄焯是一个典型的旧时代知识分子和文人的形象。他既是教师又是官僚，特殊的身份产生了他的一套特殊的思想理论——“差不多论”。比如“刚开始看到一个士兵打一个马车夫，我很生气，但现在我改变了想法。如果马车夫变成了士兵，士兵大概会这样打他，他再也不会放在心上了。”客气点说，是“因为没有与恶势力社会斗争的勇气而被怀疑”，坦白说，就是这样。没有勇气，我只知道“我故意制造了一条出路。”他本来是个官僚，不公道的学生把官僚骂得很惨，于是解释说:“官僚不是天生一个特殊的种族，是平民改变的；现在有很多官僚是学生。跟老官僚有什么区别？“答辩的时候，希望学生接受他的“安全论”，他的“安全论”来源于他的无用。他拒绝“锻炼”是因为缺乏勇气和无用。老师的工资已经拖欠半年多了，除非有官僚支持，否则他是绝对不会说话的。他是老师，缺钱，但就是不加入教师群体，不要工资。他对大官僚的“老师一手提着书包要钱是不高尚的”的理论感到愤怒，但又不敢反驳。他只向被他叫“你好”的妻子抱怨。即使是同事要工资，他还是稳坐泰山。并不是说他孤独。“其实他没什么技能”还是没用。他害怕和有经济实力的人见面，害怕别人摆出一副“残忍的面孔”，把他当奴隶。好像是别人在操纵他的生死权。
当他的妻子“你好”和他讨论他未来的生计时，他再一次暴露了自己的无用。“我的文笔不像抄学生，我的武功不像消防员。我还能做什么？”37太太建议他给报纸写篇文章，他的回答是“再说我肚子里的文章也不多”。因为面子，敢试无用，是一个自欺欺人的旧式“士大夫”的生动写照。