平家佚名原创故事赏析|读后感|
平忠胜是平家第一代登上宫廷的战功卓著的勇士。其子平庆生因调任郑泰刺史，逐渐掌握了政治大权，平家几乎控制了整个政治事务。随着平甲与天皇激烈的权力斗争，另一大武士集团源氏集团着手征服平甲。经过几次大规模的战斗，源氏终于打败了平家，平中生的六个曾孙被处死，平家彻底毁灭。
选集
听到这个消息，平谷岳重的武士次郎士兵魏圣斯想追上去抢圣驾回来。我试着做了几次，但是因为人们的劝阻而停止了。
小松的三个副手微生一直期待着有和妻儿永别的一天，但到了最后一刻，他们还是很难过。他的妻子是已故中天皇信达阎娜的女儿，她嫁给了清朝。她的脸看起来像桃花，她的眼睛因为红粉而充满魅力，她的头发看起来像微风中的嫩柳。她真是一个独一无二的美人。很久以前，有一个十岁的儿子，名叫刘岱。和一个八岁的小女孩。他们都想和他们的父亲一起去，所以中将对他的妻子说:“正如我通常告诉你的那样，我想和你一起去西部。”无论走到哪里，我们都一起走，但是很难安全通过，因为路上潜伏着敌人。如果你听到我被谋杀的消息，你就永远不能出家。你可以找别人结婚，这样不仅可以免去你的痛苦，还可以抚养你的孩子。恋爱中总会有人。”这种安慰，那位女士却什么也没回答，只是用衣服蒙着头哭了起来。到了要出门的时候，她拉着丈夫的袖子说:“我在北京没有爸爸，也没有妈妈。你离开我之后，我再也不会和别人结婚了。“但是你说要我再嫁，这是多么可恨啊！因为之前的婚姻，我欠你的爱。你怎么能想象另一场婚姻？我们曾许下誓言，天涯海角永不分离，我们将是原野上的一片露珠，海底的一片海藻。现在你说的话，不要把这些半夜醒来的悄悄话当成谎言！如果只有我一个人被你留下，我还可以煞费苦心的留在北京，但是谁来照顾这两个年幼的孩子呢？我该怎么办？这样待着多难过啊。”这些话既是抱怨，也是依恋。中将回答说:“这是真的。那时候，你十三岁，我十五岁，你年轻，已婚。我们可以一起跳进火里，我们可以一起沉入龙潭。我们出生在不同的时代，我希望我们死的时候没有顺序。但是，现在这么悲哀的上战场，如果我带着你一起，那是惨淡的前途，悲哀的处境，真的是不可想象的。而这一次，我毫无准备。我以后可以安心待着，再来见你。”说完，他站起来，走到中廊，穿上盔甲，牵着马。他正要骑上去的时候，少男少女们跑了过来，一把抓住了父亲盔甲的袖子和护腰，软甲说:“父亲在哪里？我也去。我也要去。”依恋地哭泣。三个中尉看到这样的感情深感痛心。此时，他的兄弟，三个新的中将，子胜卿，左仲景，萨绍绍佑生，丹侯，都出席了忠室，准备守卫。五兄弟骑马直入宫门，来到庭前勒住马，问道:“内廷已远，你怎么还不走？”大家都这样说着，三个少尉踏上马刚要出门，却又转身，回到客厅附近的木板走廊，用弓尖撩起帘子，说:“各位兄弟，请看这里。孩子们都很依恋，我在努力安慰他们，所以我来晚了。”我还没说完就忍不住哭了。院子里的兄弟们也把盔甲的袖子弄湿了。
武士中有两个兄弟，分别叫斋藤五和斋藤六，十九弟和十七弟。一左一右上来抓住三个中将的缰绳，要求和将军们一起出征。三个中尉说:“你的父亲斋藤去北方打仗时，虽然你想一起去，但他说他有自己的计划，把你留在了后面。到了北国，终于战死沙场。他是一个非常有经验的人，所以他能够做到这一点。现在我抛下了六代儿女，正苦于没有人可以信任，你就勉强离开我吧。”两兄弟无奈，掩面而泣，留下来。女士说:“在一起很多年了，没想到会这么残忍！””然后他倒下去痛哭起来。公子、小姐、丫鬟都从帘子里跑出来，肆无忌惮地放声大哭。这一片哭声冲进了微生的耳朵，就像西浪翻卷，风在哀号。
平家撤京时，六波罗、赤殿、小松寺、八条、西八下，寺内满官满民二十余处，以及属下的住宅，连同京白河一带四五万户，全部放火，化为废墟。
××××××
穆曾从农心出发时，带了两个美女，一个叫阿坝，一个叫山吹。山垂因病留在北京。这位阿坝，长着长长的白发，相貌出众，擅长使用强弓。不管是徒步还是马上，他每一枪都命中，鬼神担忧。他可以算是一个能当千的英雄。她擅长骑桀骜不驯的凶马，在艰险的地方也能上下自如。她作战时身穿优质铠甲，手持长刀强弓，率先直取对方将领，多次立下战功。几乎没有人能和她竞争。所以，在这场战斗中，很多人被打败或者被杀死，但她在最后的七骑中活了下来。
传说穆曾在长萨卡走上通往丹波的路，也有说是沿龙华山路向北逃亡。事实上，为了找出今井四郎的下落，木曾向岛田方向跑去。今井四郎和平原在石天骑了800多只，现在只剩下50只了。因担心木曾主安危，卷起战旗，退守北京。当我去代斌大津的时候，我刚好遇见了木曾。在一个城镇的距离，他们认出了对方，一起骑。木曾握着今井的手说:“钟艺本想在六合院拼了这一命，却因为担心你的行踪，才冲破重围跑到这里。”“谢谢你的关心。他也想在悉多拼一命，但他来这里是因为担心你。”穆曾经说过:“既然这样，我们之间的缘分就没有完。钟毅的军队被敌人截断了去路，逃进了山里。也许它就藏在这一带。举起你们卷起的战旗，作为集合的标志！”今井高举旗帜。那些从北京打败仗的士兵和从柴田打败仗的士兵，大约有300人骑马，一看到今井的旗帜，就争相集合。穆曾大喜，说:“有了这些勇士，我们就可以打最后一仗了。敌军集中在这里是谁的队伍？”“是甲飞的一个二郎。”“有多少人？”“大概6000人骑。”“嗯，是个不错的敌人。反正你要拼个你死我活，就挑个像样的敌人冲进他们的阵里拼个你死我活！”然后他率先杀了过去。
那天木曾左马头的装束是:红地直锦，身披唐玲铠甲，盔顶铁锹结，一把价值不菲的长刀，一把藤弓，脑后插着几枝当日战斗遗留下来的鹰尾箭，骑着一匹著名的灰褐色猛马，肥壮凶猛，头戴金鞍。他蹬着马镫站起来，大声宣布自己的名字:“你平时听说过穆增观吧。你今天看到的是左妈的头像和易玉寿，还有朝日的袁将军。那是来自日本的Jiro吗？我们是棋逢对手！来和钟毅打一场，让冰佐为看看！”喊着飞过去。一个二郎对着他的部下喊道:“刚才那是一个同名的将军，小伙子们！一个也别让跑了，给我杀了它！”说罢，命令全军包围，全体拼命前进。穆曾率领300骑在6000余骑的簇拥下，四面八方疾驰，使出各种招数。后来他回头一看，只剩下50个骑手了。要去那里，土肥丰富的二郎会骑着2000多匹马去挡路。如果再在这里杀，会有四五百骑手撑着；无论你走到哪里，你都会比敌人有优势，不管你骑200到300，还是140到50，还是100。辗转反侧，左奔右赶，最后只有主人和奴隶骑了五次。在这五次乘坐中，这个Aba还活着。穆曾说:“你是女人。不管你在哪里，离开这里。我决心战斗到死。如果你落到敌人手里，你就会自杀，人们会说上次世界大战我有个女人陪着，这可不好。”但是阿巴还是不想脱身。经过反复劝说，她想:“来做个强敌吧，让我给你看看最后一战。”然后袖手旁观勒住缰绳。这时，武藏这位全国知名的强人，率三十骑赶来了。阿巴杀了他，与太田四郎和他的马对峙。突然，他抓住了马，把它放在马鞍上，这样它就不能动了。随即，他砍下了自己的头，扔到了荒野里。然后她抛弃了盔甲和其他东西，逃到了东方。其余的手冢太郎战死沙场，不要落荒而逃。
现在第二骑只剩下今井四郎和木曾公主可以骑了。穆曾说:“这盔甲我不怎么看。今天好重啊！”今井小次郎说:“你不累，你的马也不累。为什么这盔甲感觉很重？恐怕是因为我的手下一蹶不振，灰心丧气吧！我也觉得，哪怕只剩下一个人，也会让他们紧张。现在有七八支箭，足够抵挡一阵子了。你在那边看到的是苏进松树林。你可以在那片松树林里自杀。”他一边说着，一边骑着马往前走，忽然看见另一个不知名的士兵迎面走来，大约五十骑。今井道:“速入松林，让我抵挡。”穆曾曰:“钟艺欲死于京师，特来与汝决一死战。与其和我们分开死去，不如和敌人一起战斗。”他们曾经是两匹并肩前行的马。今井立刻跳下马来说:“持弓搭箭之人，尽管平时名声在外，若在最后时刻不自觉示弱，将是永远抹不去的破绽。”你的身体累了，也没有人来接你。如果敌人把我们分开，被那些不知名的人打败，死在他们手里，日本著名的木曾公将来死在不知名的鼠辈手里，会是一个永久的遗憾。赶紧进松林！”伍德曾经说过，“好吧，”于是他向苏进松林走去。
今井小次郎一个人闯进了骑了五十年的敌军，一脚踩在马镫上站了起来，大声说道:“平日你应该听说过。今天我给你看看。我是木曾公养父的儿子今井和弘，今年三十三岁。莱龚超也知道当他提到自己的时候。现在我要平平安安地见你，让莱龚超看看。”说完，他射出了剩下的八支箭，敌军中立刻有八支倒下了，不管是死是活。然后拔出腰刀，东奔西跑，挥刀斩马，无人敢上前迎战。敌人只是喊了一声“放箭”，就把他围在了核心。箭雨点般落在他身上，但盔甲坚固，未能穿透，错过了缺口，所以他没有受伤。
穆曾独自走向苏进松林。当时是正月二十一的黄昏，地上结着薄冰，我认不出是深水田。我跃入其中，陷进泥里，连马头都被淹没了。让他用马镫和鞭子驱赶，马就是不动。因为在想今井一郎，所以忍不住回头看。这时，从后面追来的石田次郎米乌拉看着他的脸，射了一箭。木曾受了重伤，于是俯下身，把头盔戴在马头上。石田二郎的两个随从追至近前，终于取了木曾公的人头，挑在刀尖上，高高举起，大叫:“闻名全日本的木曾公，被石田二郎射死了很久！”今井四郎正在进行一场激烈的战斗。听到这叫声，他说:“我现在在为谁而战？东方国度的各位，请看一看！这是日本第一个自杀的硬汉的模型！”然后他把刀尖放进嘴里，从马上倒栽葱地摔下来，刺穿喉咙，死了。因此，苏进一战没有对抗就结束了。
××××××
在安全地参观了熊野的三座山之后，他去了滨宫神社旁边的万里海。远处的海湾有个地方叫山城岛。当船驶到那里，到达岸边时，微生在一棵大树上写了一封信作为纪念:“祖父大臣平清，法名静海；左将军，父府中臣，大官，法名敬廉；他的三个副手微生，法名靖远，出生时27岁。寿永三年三月二十八日，在那智投水自尽。”雕好后，上船，驶向深海。虽然早就下定决心了，但是现在面临最后的时刻，很沮丧，很难过。此时已是3月28日，海上雾气蒙蒙，更是令人感动和心酸。虽然是普通的春天，天空却是黄昏，似怨似悲，想到即将到来的永恒之策，我深感失望。从远处看，一艘渔船消失在海湾深处的海浪中，似乎它最终会消失在海底，这使微生想起了自己的经历。现在，就像苏武看到归雁一排排飞向北国一样，他想给家乡寄一封信，表达他的哀怨和愤怒。突然，我感到悲伤。“怎么了！不就是共同的根难断嘛！”想到这里，我面朝西方，双手合十念佛。我心想:“现在已经到了最后的时刻，北京的亲人还不知道他们还在等我的消息。他们知道我永远死了，会多么难过啊！”想到这里，他停止念佛，摊开双手，对龙寇说:“唉，男人不该有老婆孩子。活着的时候，我无休止地为此担忧；死了就是进入净土的障碍。这一刻，我更怀念。把这些想法藏在心里够罪恶吗？我会在这一点上忏悔的！”他脱口而出时感到难过，但知道不能心软，便强忍泪水，故作镇定地说:“这是人之常情。没有男女之分，男女之间的爱情不能是自己的。尤其是对于夫妻之间的情分，有句话说:* *睡一晚是五百年前锻造的缘分。简而言之，这是一种前世因缘，是严重的。活人会被毁灭，人会被分离，这是人类的常识。生活就像叶尖的露珠和叶根的水滴。迟早是要消失的，死亡是必然的。我想，唐在七夕之夜与杨贵妃在骊山宫许下的爱情誓言，到头来却只是造成了撕心裂肺的痛苦。汉武帝和李夫人生前在甘泉寺的恩情终究只是海市蜃楼。梅生和赤松有着终生的仇恨。即使是Isosleep、师弟这样的菩萨，也要顺应生死命运。即使能享受长寿的快乐，也难免是一声叹息；就算能享受百岁，也摆脱不了同样的仇恨。妖王，号称天道第六欲，占据欲界六日。对于一切生于欲望世界的众生，唯恐从生死世界中解脱出来，就让他们要么* * *要么做丈夫，防止他们重归佛门。可是第三世界的诸佛，把一切众生都当自己的孩子一样珍惜，想让他们永远进入极乐净土，却一再告诫大家，所谓的妻儿不过是永远生死的恶势力罢了。所以，千万不要心碎动摇。源氏始祖于一入道，奉命惩治和宗仁，12年间杀害16000人。山野的野兽，河流的规模，同时失去了数千万条生命。但在弥留之际，他想到了皈依菩萨，终于实现了终老净土的夙愿。需要注意的是，出家是一大功德，生前的罪孽可以彻底消除。佛经上有一句话:若有人三十三天造七级浮屠，功过不如出家一日；即使有人供养一百罗汉一百年，他的功德也不如一夜出家。罪恶之源赖艺，因为它坚定的信心，可以死在净土，你的罪不严重，毫无疑问，你会进入净土。熊野三王是阿弥陀佛的如来。从无三恶愿到三忍愿，每一个四十八愿的誓愿都是为了众生。其中第十八愿是‘立我为佛，十地众生皆信福，欲生吾国乃至十念。‘不生就不开悟’。意思是说，你能念佛十遍，就一定能去净土。只要你相信，这是毫无疑问的。如果你能全心全意念佛一次或十次，如来就会从多达60万亿的恒河沙中，萎缩成10尺6尺的佛身。与此同时，还有观音、二位大菩萨和无数圣、佛、菩萨，围着百重鼓、乐歌唱，在极乐世界东门前来迎接。就算死在海底，也会翱翔在紫云之上。等你成佛了，你就开悟了，然后你再回到红尘去迎接你的妻子到净土来。就像佛经上说的‘归乡使人住天庭’，这是毫无疑问的。”说着就摇铃念佛。微生知道这是一个充分认识真理的绝佳时刻，他抛开庸俗的想法，把头朝西合拢，大声念佛一百遍，最后随着“南无”的声音沉入海底。兵卫入道，世通丸也相继出海。
(周、、沈飞译)
给…作注解
赤松子和梅生是汉代传说中的神仙。-原始笔记
佛教讲，有六日欲。第六欲是为他把天堂变成自由，而且是在自由之王的管辖之下。-原始笔记
元赖艺使于一成为一个守时的和尚，所以他称于一为道士。-原始笔记
佛陀有四十八个愿望。第一个愿望“无三害”就是杜绝地狱之道、饿鬼之道、禽兽之道。“三法忍”最后的愿望，就是希望十菩萨都有三法忍(声忍、顺忍、无生忍)。
做出赞赏的评论
虽然《平甲传》采用了编年体和传记体相结合的方式，但它并不是对历史事实的简单叙述。作者略带伤感的笔触，仿佛在回忆一个家族的兴亡史。虽然不乏对平家欺软怕硬的贬低，但作者更多的是同情和无奈，对衰落的失望和对家庭不幸的感叹。开篇《祇园精舍》中提到的“世事无常”“兴者必衰”的理论是贯穿小说始终的主题。这本书充满了佛教教义、儒家伦理和对早期武士精神的赞美。它宣扬佛教的无常，“世界周而复始，因果报应”的宿命论，“积累好的余庆必来家，积累差的家多灾多难”的伦理观，以忠义为主，视死如归的武士阶层的英雄气概。
这个故事最鲜明的特点就是生动地刻画了早期日本武士的形象。一方面，他们勇敢善战，无畏忠诚，不顾一切；另一方面，硬朗的外表下，也有几分柔情:能诗善赋，风流多情。作者判断双方武士的价值有一个不变的标准:能够体现上述武士精神的人会得到奖励，胆小怕死的人，无论属于哪一方，都会受到嘲讽和谴责。
上面选的第一部《微生跑出去了》，集中展现了勇士温柔的一面。作者描写了平甲三将微生及其家人随家人外出时的悲惨情景。它展示了平甲武士的温柔和优雅，就像小说后面章节中钟平回京请人收录自己歌曲的场景一样。在这里，战场上战斗的壮阔和美国英雄主义的从前让位于更为感人的人间情怀，如同电影画面的局部特写，赋予了勇士们更为真实的立体形象:在个人家庭和家庭责任之间的艰难抉择，却依然保持了诗和赋在生死大战面前的风采。微生与妻子和孩子的分离让他哭泣，而他的妻子很伤心，他的孩子很天真。微生在爱情和家庭责任之间进退两难。他相信“我们可以一起跳进火里，我们可以携手沉入龙潭”的理想爱情。如果我们生在不同的时代，我希望我们死的时候没有顺序”，他也坚守着勇士应该战死沙场，被埋葬的信念。虽然心理描写还略显粗疏，但其对话还是表现出了一个将军战士的豪气和深情，也让读者感到同情和悲伤，很好地体现了小说的主题:世事多变，跌宕起伏。
如果说《文选》的前两部侧重于描写武士的情感，那么第三部《木曾之死》则是书中描写武士勇武精神的最精彩篇章之一，也典型地体现了小说描写战争场面的特点。主将木曾和随从今井四郎，以及美女战士阿坝，面对数倍于自己的敌人无所畏惧。他们宁死不屈，气节可嘉。在我们的印象中，武士就是互相厮杀，刀光剑影的战斗。这是一个略带灰色的世界，小说为我们塑造了一个女勇士——阿巴，她的外表是一抹亮色。虽然出场时间短暂，但展现武士本色的rya给我们留下了深刻的印象:即使是在木曾的要求下，deus ex也要在最后一战中干掉强大的对手，以免给自己留下任何遗憾。在这场武士战争中，真正的主角是今井四郎，而不是木曾。相比木曾那种只求战死沙场的鲁莽，今井一郎表现出了一个武士的所有优秀品质:给主人出主意，劝他自杀而不是被一个不知名的歹徒杀死，以保护自己的名誉；面对战斗，勇气变态，战斗无止境；得知穆被杀，自杀，忠义兼备。可以说今井四郎体现了作者所欣赏的新兴武士的高贵品质，所以他比木曾更能体现作者的价值观，给人更深刻的印象。选段还表现了小说中战争场景描写的特点:重点不是场景的壮观或残酷，而是主体——武士阶层的智慧与勇气的对比。没有太多的战前规划，也没有展现出集体作战的实力。而是把战场当成单个勇士表演的舞台，向我们展示勇士的忠、义、智、勇。因此，这部小说与其说是关于战争，不如说是关于人。
在书中的描述中武士是最重要的，但作者并没有简单地赞美武士精神，而是表达了他的主题:无常。因此，佛教思想作为作品的另一大特色，贯穿全书。从一个家族的兴衰(比如平家的崛起是因为平庆生受到熊野右的庇护)到细微的生活细节(比如中宫康弘的第三卷)，都在强调佛的作用:要么加持，要么抛弃。第四部就像一个佛教的布道:充满了对生与死的思考，对生活的苦与乐，对欲望的拒绝。这一切都是世态炎凉之后对佛教的一种理解。虽然也有宣扬“去净土”的，但更多的是思考人生世界，寻求彻底解脱，而不是被佛教宗派禁锢。所谓的“大启蒙”，其实并不是某种说教的结果，而是看透世俗后的理性选择。微生经历了家族的繁荣昌盛，也遭遇了家庭崩塌、妻儿分离的悲剧，所以跳海也在情理之中。振振有词的讲座充满了对世人欲望的批判:生死是一种宿命，享乐终有一死，妻儿不过是邪恶的影响。只有一心一意出家为道，才能成就大功德，消除前世的罪恶。这些否定也表明了作者的立场:因为大起大落的无常，任何固守这个世界的行为都是一种虚无。像这样一个章节，既说教，又紧扣情节发展，把整部小说串联起来。
在日本，平家家族的故事被文学史家誉为“描绘时代精华的伟大民族画卷”。它不仅是战争故事的巅峰之作，也是日本古代文学向现代文学过渡的故事文学的代表作品之一，更是日本镰仓时代的文学杰作。即使在现代，它的读者甚至比中国读者熟悉的《源氏物语》还要多。作为一部战争故事的杰作，它一扫平安时代文学的纤弱风格，将文学从描绘温文尔雅的贵族转变为讴歌时代的英雄战士阶层，文风变得苍劲豪迈。不仅如此，它还导致了歌谣和各种文学形式的产生和发展。后世的许多小说和戏剧都以这本书为题材，如芥川龙之介的《袍子与盛元》、吉川英治的《新平家族的故事》等。因此，作为日本文学史上的一部杰作，即使存在一些不足之处，《平家物语》的历史影响仍然是巨大的，值得今天的读者重温它的魅力。
(陈文伯)