中国古代文学中的‘经’和‘传’有什么区别？
经文。即一本书作为思想、道德、行为等的标准。，也叫宗教中关于教义的书，或者某一方面的专著。细分为:道经、儒经、佛经。
传准
如:自传；谣言；不要传承；传记(传记)；传记(传记)；传记(传记和讣告)
一本注释有经文的书。一般都是别人叙述的，比如《春秋左传》、《春秋公羊传》。属于古籍注释体例之一，其他有注释、书写、义、释、义、义等。还有人描写他们的生活，这被称为“自传”。传记一般分为两类:一类是历史传记或一般传记写作，主要描述详细的历史事件；另一类属于文学，以史实为依据，但不排除一些想象性的描写。黄道周《元恭传》:“(袁可立)子舒，有勇有谋，又是家臣，故无传。”
中国古代文学的起源是什么？中国文学的出现可以追溯到文学出现之前的古代。原始的神话、传说、歌谣都是一代一代口头流传下来的，用文字写下来，花了很长时间。由于时间久远，难以传承，导致变异。后人用文字记录的原始文献，很难说是它的原貌。这些古老的歌曲和神话被称为传奇时期的文学。
古代的歌谣和神话传说在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的“蜡词”:“土，反其家！水属于它的山谷！昆虫，不要做！草药，归之！”这是一首农事祭祀歌。至于《打土之歌》、《抗屈之歌》、《青云之歌》、《窑街之歌》、《辽之歌》、《南风歌》等。，据说是尧舜时期的，其思想内容和文字明显是后人的虚假承诺。但是有一些简单朴素的押韵，可能是原曲的遗留。如《吴越春秋》卷九《奏歌》说:“断竹，续竹，飞土，逐杀。“古肉”一词反映了原始人制作弹弓和狩猎的过程。语言简单，但有节奏。显然，这是一首非常古老的歌谣。《吕氏春秋》于时代涂山石的女儿所唱的《等人》这首歌，虽然只有一句话，却是我们今天所看到的较为可信的夏诗遗作。属于古代的神话传说，反映的是在生产力水平很低的时候，先民对自然和社会的认识。后来的文字记载大多支离破碎，有些被后人改造，中国神话的原始形态没有得到很好的保存。
文字产生后，中国文学脱离了传奇时期。文字的出现是社会文明的标志之一。汉字的起源一直是推断出来的，至今还是一个没有解决的问题。随着殷商时期甲骨文和青铜器的不断发掘，有了发掘古代文学的可靠材料，为文学发展为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。西周末年到春秋时期，出现了一些钟鼎的长铭文，预示着具有文学因素的文字出现。此后，在语言和文字不断成熟的过程中，各种文学形式以不同的方式发展。
诗歌是最古老的文学形式之一。中国的原始诗歌是与音乐、舞蹈相结合的，这在中国古籍中有明确的记载。《吕氏春秋·古乐》云:“昔戈之乐，三人共唱八曲:一为载民，二为播鸟，三为种树，四为劳粮，五为敬天，六为成大事，七为倚天，八为万物之极。”“葛石天”应该是传说时期的一个部落酋长。这可能是现在已知的最古老的一套音乐。有歌有舞，歌词无可非议，舞蹈极其朴实。《尚书·艺纪》记载了顺帝时代的音乐《大少》:“逵曰:忽击球，击琴，鸣。祖考来格，余斌在任，后群，德让。放下鼓，便可止，钹声摇曳，飞禽走兽，令人咋舌。”小邵“是百分之九十，凤凰来仪。嘿:于！要撞石砸石，百兽齐率舞，殷韵和谐。”《左传·相公二十九年》记载了季札对其内容和意义的评价，认为这首歌“贤德伟大！”如果天空中什么都没有，地球上也什么都没有。虽然很贤惠，但是它的轻蔑加在这上面，看法就完了！如果天空中什么都没有，地球上也什么都没有。虽然很贤惠，但其轻蔑加于此，观点已过。据《论语·八股文》记载，孔子曾称赞:“邵既美又好。”孔对不屑一顾:“有乐子就有乐子，还有歌舞。歌曲唱出他们的话语，而声音传播他们，舞蹈移动他们的脸，歌曲随之而来。"本文具体论述了《大少》中诗、乐、舞融为一体的盛况. "《礼乐书》云:“诗言志；宋，吟诵其声；舞，动其容。“诗歌、音乐和舞蹈的紧密结合是中国诗歌的一个重要特点。
诗、乐、舞的结合，在文字发展成熟后，已经长期存在，并被广泛应用于文献记载中。比如《诗经》中的作品都是音乐歌曲，其中的颂诗是祭祀用的歌和舞曲。春秋以后，诗歌逐渐从乐舞中分离出来，向文学意义和节奏的方向发展。
文字学和古代文学史有什么区别？
文学是记录知识的所有载体。具体来说，文学是在一定物质载体上记录知识和信息的文字、符号、图像、音频等的组合。从这个定义可以看出，文学有三个基本属性，即知识性、记录性和物质性。它具有储存知识、传递和交流信息的功能。
由于文献种类繁多，各有特点，不同类型文献所记录的信息内容也各有侧重，因此，先了解文献的层次、类型和特点，对进一步做好文献检索工作会有很大的帮助。
文学史
一段时间以来，学术界一直在反思作为一门学科的“文学史”和作为一种知识写作方式的“文学史”。这些反思之所以至今没有取得实质性突破，根本原因在于以往的研究大多停留在经验总结、文学史反思或文化研究的层面，从未触及文学史反思的基础:文学史哲学。鉴于此，本文以德里达的相关论述和文学史的实际生成为参照，从厘清什么是文学、什么是历史(时间)、什么是文学史(文学史的生成机制)等基本概念入手，勾勒出一个文学史哲学的基本轮廓。
古代文献中床和床的区别？床，《说文》:“坐在安全的地方”，广雅:“床为栖所”。易剥印:“剥了床就够了”。“注意”“睡在床上的人好安全。”《通俗文学》:“八尺是床。”《时世明闯张》“人坐在床上躺着，床也是装的。所以自装。”可见床就是床，是一种可以坐可以躺的家具，主要是供人睡觉的。
古人也指坐在长沙发上、坐在椅子上等。参见“胡床”、“绳床”、“藜床”。
中国古代文学的六种文体如下:给中国古代的一种文体，强调文采和韵律，具有诗文性质。它的特点是“传文、写物、写志”，重在写景，通过景来抒情。最早出现在诸子百家的杂文中，被称为“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是从诗到赋的过渡，称为“骚赋”。赋的文体在汉代正式确立，称为“辞赋”。魏晋以后向骈文方向发展，称为“骈文”。到了唐代，由骈体转为律体，称为“律赋”；在宋代，赋以散文的形式出现，被称为“文赋”。著名赋有:杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《千赤壁赋》等。骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字和六字交替出现，在世界上被称为“刘四文”。骈文往往因为迁就句式，堆砌文字，影响内容的表达。韩、刘倡导古文运动后，骈文逐渐衰落。最著名的是南朝吴亮君写的《与朱书》。起源的本义是一种古老的议论文文体。这种文体是对某一理论、命题、政治制度或社会习俗的根本考察和论述，具有很强的理论性。如韩愈的《原灭》，黄宗羲的《原君》。辩“辩”是辩是非，不是辩真假。这种风格的特点是反驳一个错误的论点或辨析一些事实。比如韩愈的《避讳之辩》和柳宗元的《董兄之辩》。说古代议论解释一类文章的总称。与《论》相差不大，所以后来统称为推理分析篇。《辨文章体序》上说:“说话人说明，说明意思，用自己的意思说明。”我们研究过的这一体裁的文章有《老师论》、《马论》、《少年中国论》、《捕蛇者论》、《黄生借书论》等。论一种杂文文体，据《韵》:“论者，议也”。《昭明文选》说:“有两种学说。一种是史论，是忠臣在传记的最后做出的判断人的善恶。比如《史记》后太史公说。第二，在政治理论上，一个学士博士谈论古今人物或评论经典、历史，都是谬误。”比如《六国论》、《郭芹论》等。古代大臣呈献给皇帝的奏折的总称。包括发挥、讨论、疏解、表达、对策等等。《文章序》:“七国以前，皆称书，秦改书为戏。汉代有四种礼:一是说章谢；第二，玩到瓦解；三表情怀；四天商议，有商议。”(1)稀疏。意思是明细报表。比如贾谊的《论积疏存》。(2)表。就是陈述一个观点什么的。如诸葛亮的《出师表》。(3)对策。古代考试，题目写的是谋略，让考生答谋略，考生答的文章叫对策，比如苏轼的《教战守策》。前言(后记)也叫“叙述”或“引言”，就像今天的“引言”和“序言”一样，它是说明写作或出版一本书的意图、编排风格和作者情况的文章。也可以包括对作家作品的评论和相关问题的研究。“序”一般写在书或文章的前面(有的列在后面，如《史记·太史公序》)，列在书后面的称为“后记”或“后记”。这类文章根据内容不同属于说明文或议论文，说明写作目的、文体、内容的为说明文。评论作者的作品或者说明问题都是议论文。我们研究过的“序”有:《呐喊》序、《农村调查》序、《归德南录》后记、《灵官传》等。前言样式名称。古代以诗文送别，称为赠答序。如韩愈《送石处士序》:“故全杜东人...故名《歌诗六韵》，寄于为序云。之后所有送别他人的文章，不附在诗中的，也叫序文，内容多为赞美或鼓励的话语。我们研究了明代文学家宋濂的《送马晟东阳序》。在古代，刻在物体上用来警告自己或陈述功绩的文字被称为“明”。刻在卡片上，放在书案右侧用以守护自身的铭文，如刘禹锡《陋室铭》等，称为“座右铭”。刻在石碑上，描述死者生平，歌颂记忆的，叫墓志铭。如韩愈的刘子厚墓志铭。祭祀死者或天、地、山、河等神灵时所读的文章。有两种体裁:韵文和散文。内容是缅怀逝者生前的主要经历，歌颂其主要品德和功绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《大嫂》。杂记包括:(1)山川、风景、人事杂记。对山川、景物、人事的描写，如《小石池塘记》、《泰山记》。(2)注意事项。以笔记为主，特点是篇幅短，约一千字；内容丰富，有历史轶事、遗产、文学杂文、人物小品文、科学小说、考证、读书杂记等。《世说新语》和《孟茜笔谈》就是这样的文体。游记游记是一种描述旅行经历的散文形式。游记取材广泛，可以描写名山大川之美，记录地方风土人情之奇特丰富，反映一个人一个家庭的日常生活，也可以记录一个国家的重大事件，表达作者的思想感情。文风轻松，生动，信息量大，给人丰富的社会知识和美好的感受。游记是议论文，如《岳阳楼记》、《游宝蟾记》；有科学的，比如郦道元的三峡；还有那些带有* * *色彩的，比如柳宗元的《小石塘的故事》。一种童话儿童文学。通过丰富的想象力，幻想和夸张来塑造人物，反映生活，从思想上教育孩子。童话的语言通俗、生动、形象、离奇、曲折，趣味性十足。对自然景物的拟人化描写能适应儿童的心理和兴趣，激发人们的想象力，有利于他们的接受和改造。选作教材的童话有:安徒生的《皇帝的新衣》和叶圣陶的《古代英雄石像》。民间故事是群众口头书写、口头流传，经过许多人不断的修改加工而形成的。民间故事的特点:故事性强，情节生动；口语化，简单活泼；想象力奇特而丰富；经常使用夸张和比喻，具有很强的艺术感染力。在内容上，它来自民间，反映的主要是民间生活。一些民间故事往往有神话般的奇幻情节，充满魔幻色彩。比如:渔夫的故事，牛郎织女等。寓言是有说服力或讽刺意味的故事。”委托”的意思是“委托”。寓言通常把深刻的道理寄寓在简单的故事中，这样就可以用来互相描述，以小见大，以古喻今。他们习惯于拟人化。语言简洁犀利。欧洲文学中著名的寓言包括古希腊的伊索寓言。我国春秋战国时期寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著作中不乏寓言，如《郑人买鞋》(韩非子)、《鹬蚌相争》(战国策)、《雕舟求剑》(吕春秋)。民间流传已久的带有一些传奇和幻想成分的历史人物、事件或自然物的故事。比如英雄传说，西湖传说，黄鹤楼传说。有些是基于具体的历史事实，有些则纯属臆想。人和事的传说多为讴歌和赞美，反映了人们的理想和抱负；自然风光的传说接近优美的叙事散文，如转瞬即逝的浮云。传奇小说的体裁之一。因其诡异神奇的剧情而得名。一般用来指唐宋时期的人用文言文写的短篇小说。如《刘一传》、《闲云》、《柯南太守传》等。又因为“传奇”多以后世说唱、戏曲为蓝本，所以宋元戏曲、元杂剧、明清戏曲也被称为“传奇”。例如，明朝的剧作家汤显祖写了《牡丹亭》，清初的孔写了传奇剧《桃花扇》。参考链接:文学体裁_百度百科:baike.baidu./view/454693.htm#3
论屈的辞赋对中国古代文学的影响屈指战国时期的楚诗人屈原和宋玉。屈原是骚体的开创者，是中国积极浪漫主义诗歌的奠基人。宋玉是继屈原之后的著名楚辞诗人，也是著名的辞赋作家，但他的名气和成就远不及屈原。-常识文学。
精卫填海是中国古代文学的一个流派。你总是让我们回答问题。
但就是不给我们加分。。。
我们也很努力。
至少你要给我们选个好答案！
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精卫填海是中国古代文学(神话传说)的一个流派
《离骚》对中国古代文学有什么影响？《离骚》以大量楚地方言和神话入诗，保存了战国时期楚地风俗和信仰的史料。
《离骚》开创了中国文人独立创作诗歌的先河。
《离骚》想象瑰丽，语言自由，抒情真实，开创了中国古代浪漫主义诗歌的先河。
《离骚》将诗人的高贵与香草之美相提并论，为后世文人树立了典范。
请问古代文学学术综述怎么写？学术批评和作品欣赏有什么区别？学术批评以文学理论为依托，理论内容多；作品鉴赏要看作品，鉴赏的东西很多。
1，为什么说先秦文学是中国古代文学的辉煌？先秦文学的成就主要体现在百家争鸣的作品中，这些作品思想内容深刻，对后世影响深远，艺术形式为同类之首。儒家的代表作《论语》，道家哲学的寓言《庄子》，编年体文史佳作《春秋》，诗风写实的《诗经》，浪漫主义的楚辞《离骚》等等。先秦文学在内容和形式上都为中国古代文学奠定了基础和榜样，达到了一个几乎是后人无法企及的高峰，当然也是辉煌的。