写《致新知识分子》一文的思考
对新知识分子来说，是对当时流行的哲学教条以及由此产生的“内疚、痛苦、绝望、厌倦和无处不在的逃避氛围”的挑战。
作为知识界最具争议的人物，安·兰德是理性利己主义伦理观的倡导者，与利他主义和自我牺牲伦理观形成了最尖锐的对立。这种道德观念的基础——“一种世俗生活的哲学”——就是由这本书大声宣布的。
读了安·兰德的《致新知识分子》和《理性的声音》，我有了这样一颗善良的心。兰德认同的“利己主义”和“资本主义”是一个硬币的两面。她认为资本主义的基本原则是政府和经济分离。只有“把人们的经济活动、生产和交易从任何形式的政府干预、强制、胁迫、管制或控制中解放出来”，资本主义才能得以实现。但她承认，这种纯粹纯粹的资本主义只是一种理想，因为自工业革命以来，一直存在不同程度的政府干预，政府行为削弱和扭曲了自由市场的作用。所谓资本主义经济，无非是混合经济，半自由经济。如果说资本主义经济有什么弊端，那都是政府干预和管理(包括控制、补贴和特许经营等)造成的。).兰德估计，在19世纪(约1810年)的某个时候，资本主义已经接近完美，然后每况愈下。那段历史又脏又丑又臭。在美国，自由主义和保守主义是一丘之貉，都要求政府以不同的方式加强控制。人们名义上排斥社会主义(或极权主义或极权主义)，但实际上认可其利他的道德前提:公共利益。罗斯福的“新政”、杜鲁门的“公平治理”、肯尼迪的奉献和自我牺牲精神、约翰逊的反贫困计划以及各种福利立法，都让美国滑向了社会主义。“剩下的只是时间和程度的问题。”
我明白了。谁将成为新的知识分子？“任何愿意思考的男人或女人。所有明白个人生活必须依靠理性引导的人，那些珍惜自己生命的人，因此不愿意在这个现代愤世嫉俗和虚无主义的丛林中屈服于绝望的崇拜，就像不愿意把世界交给黑暗时代和暴徒的统治一样。”这本书体现了安·兰德哲学的精髓“给那些想获得对存在的一般理解的人”。在同名论文中，她分析了西方文化，讨论了西方文化的进步、衰落及其目前破产的原因，并指出了一条复兴知识分子的道路。我认为
安·兰德是理性利己主义伦理的倡导者，利他主义和自我牺牲伦理形成了最尖锐的对立。这种道德观念的基础——“世俗生活的哲学”——正在由新知识分子大声宣布。