董枫传记赏析

董枫是三国时期福建古代著名的医生。石仔是后关县人。古时候侯官管辖范围很广，拥有闽江下游的昌乐等县的疆域。经查，董峰其实是昌乐县人。他的生平在历代昌乐县志中都有记载。关于他的生平，古籍中有不同的记载。古代人们医术精深，能起死回生者，为临终者奉之为“神仙”。董枫非常善于展示黄奇，而且很多人都活着，所以他受到他那个时代的人的崇拜。再加上他的后人对它的描述和渲染，并附上神话，所以他被视为“神仙般”的人物。旧书把他归类为《方外传》或《师道传》。然而，他的“杏林”的故事却在民间流传了一千多年。今天我们编纂新志，把历史上造福于民、对医学生活有贡献的人收集起来，去掉古籍中所含的糟粕，剥去神话的外衣，还他本来面目，称他为医家，我们可以在方志中为他立专传，似乎与志书的风格一致。但重写一个人物的传记，就要查他的生平，删除与史实和事实不符的地方；凡是应该纠正的内容，哪怕是千百年来错误记录的，也要坚决纠正。

董枫的生平事迹没有官方记载。他的生平最早被葛洪的《神仙传》记载。葛洪(281 ~ 364)，西晋句容(今江苏)人，道教理论家、名医、方士。不擅修仙，著有《抱朴子》、《神仙传》、《金匮要略》等书。神仙传说中记载的道教人物很多，说什么神话和灵异事件当然不可信。这本书是东晋以后出版的。历代版本较多，如《汉魏丛书》、《四Ku全书》、《说岳》、《五代小说大观》等，不易阅读。现今市场上流行的上海古籍社抄的清本，由于有上千年的历史，难免有不准确之处，但其中所包含的事实基本一致，包括《董枫传》。今天，关于他的生活和杏林的轶事的可信故事如下:

“董枫，字君，侯官人。吴显主政时，有个年轻人担任县令，看他任职四十多年。被罢官后，回到50多年的岗位，经过后关。当官的都老了，气色还和以前一样好。问:‘你得到消息了吗？’？我以前见过你这样。我现在是领导了，但你还不够。为什么？“冯曰:‘偶然耳’。曾任交州刺史的杜燮中毒而死。他死后在那里呆了三天。他吃了三片药，放进嘴里，灌满水，让人捧着头摇走。转眼，我的手脚都在动，气色也渐渐恢复。我可以坐半天，每四天可以说一次话。.....之后，他呆在张羽的庐山。住在山里，不种地，天天给人治病，不拿钱。大病初愈者，种杏五颗，轻一颗。五年后，有十多万株，变成了森林。杏树盛开时，他们在森林里做了一个稻草仓。当他们出现时，他们说，'那些想买杏的人不需要提供，但在谷仓里放一罐谷物，然后去买一罐杏。'人们往往买的粮食少，拿的杏子多，森林里的老虎对着他们吼，很可怕，就是把杏子一巴掌拍走。路边翻船，家中量杏，恰似山谷数。每年都拿一粒杏子扶贫，我也没钱旅游。我已经两万多岁了。"

以上是董枫生平最原始的记录，其中没有生卒年月，可见当时无法考证。董枫有可能养生，有可能90多岁看起来像个壮年，有可能治好死了三天的人(现代医学叫“假死”)。他医术高超，医德高尚，病人不拿诊费，只种五颗或一颗杏；杏子熟了卖了扶贫，尤其难能可贵。这种待人接物，扶危济困的胸怀，实在令人敬佩。古代福建有这么一位伟大的医学家，为他传道授业解惑，宣扬他的善行，传播他的疾风，是不合理的。

历代很多人都重印过葛洪的《神仙传》，但内容变化不大，记载基本一致。我还查了《四库文远馆》和台北笔记小说《大观》第四部第一卷，也是一样的。

古籍中没有关于董枫生卒具体年份的考证。《神仙传》记载他活了300多年，不可信，但董枫活的时间可以搜索。传记中有“吴朱仙氏”一句，证明他是三国时人。“吴”是孙权(182 ~ 252)在江南分封之地，孙权建吴，由荆、杨、焦所控制。胶州(今广东、广西和越南南部)、扬州(今福建等地)都是吴的属地。董枫生活在孙权在世的时候。至于董枫治杜邪之病，“杜邪”之名有误。东汉末年，真名叫交趾的交州，建安初(196 ~ 198)升为州，辖七郡。胶州在当时是一个偏远地区，朝廷鞭长莫及，只是名义上的关押。建安十三年(208)，赤壁之战后，曹操部队北撤，孙权趁机占领胶州。孙权一生末期，交州行政长官只有石燮和卜乔，董枫传记中的“杜燮”应是“石燮”之误。《三国志·武职志》中有史燮的传记，记载了相关事迹为证:

“石燮字魏延，苍梧广信人也。父亲给我的，我当桓帝的时候是日本南太守。蔡瑁死后，谢举除向导，移为足尖太守。谢下士为人宽厚谦和，国内已有数百人避难。乱中救了一个县，20多年没人失业。旅行的人都是有名气的。汉朝给谢上书说:‘邦交国，南有江海，藏于上恩，隔于下义。今谢为绥远南都督，掌管七郡，领袖如故。“建安十五年(210)，孙权派卜维为交州刺史，谢承袭节度，权为左将军。他四十多岁在县城，在黄武五年(226年)去世，享年90岁。"

据此，孙权在位时，没有杜邪，只有石邪，官衔是左将军和一个跨趾太守。《三国志》叫好历史，是这篇文章的传记。虽然其中没有任何与董风有关的内容，但到了南朝刘宋时期，史学家裴松之在《石邪传》(见中华书局出版的《武治》第1192页)中加了一条注释，引用了葛洪的《神仙传》:

”谢死时已三日，董枫以一丸仙服，以水冲之，捧其头摇之。吃的时候可以从眼睛开始，颜色会慢慢恢复。半天就能坐起来了，四天后又能说话了，恢复正常。字不同，官也。”

所谓神仙，就是能起死回生的医生。根据这个记载，董枫接受的是石邪的治疗，而不是杜邪。裴松之的时间离西晋不远，引用的《神仙传》还是正确的。后来被抄来抄去，“石邪”变成了“杜邪”，附带了一些神话。

我初步探究，这个错误最晚从北宋开始。我看过中华书局1961年出版的《太平广记》卷十二《董枫传》中记载的事迹，内容与今天的上海本基本相同。病人还是杜谢。《太平广记》考证成书于北宋太平兴国时期(976 ~ 983)。根据中华书局在序言中的标点，本书以一部旧明刻本《吴倩》为蓝本，并根据残宋本进行了校勘。那么“杜谢”这个错误，就起源于北宋。之后历代刻本的语录全部沿用，不作改动。比如乾隆的《福建通志》、《福州府志》等书，都免于此。这种误传已经流传了几千年，更何况今天新印的《昌乐县志·人志》。

新印的《昌乐县志·人物志》初稿，第一个人物是董枫。除了沿袭“杜谢”的错误，还有另一种方式来写这个传记:

“董枫，又名董平，生于董倩村(今昌乐县古槐乡青山村)。韩健安五年(200)出生。董枫自幼学医，信奉道教。.....有一次去胶州(今广东)行医，正巧碰到胶州太守杜燮，病危三天。董枫把三粒药丸放进病人的嘴里，然后用水灌服...................................................................................................................................................................董枫住进杜谢的府邸后，不久，杜谢密谋反抗朝廷，担心董枫泄露自己的阴谋，想加害董枫。董枫用气功装死，骗过杜谢，逃之夭夭。.....吴天吉四年(280)，董枫去世。"

除了沿袭“杜谢”的错误，文章还注意到，董枫生卒年间，虚岁只活到81岁，与《神仙传》所载大相径庭。我不知道为什么。石邪(即所谓杜邪)是一个正面人物，他在开发边疆、稳定社会、团结少数民族方面做出了显著的成绩，赢得了当地人民的拥护。他90岁去世，这可以在《武志》中找到。他反抗过朝廷吗？谋杀董枫？我不知道这种说法是基于什么。

《昌乐县志》民国时曾编过一次，《董枫传》只说:“董枫祖籍十一都青山下，三国人。峰道青山，山由此得名。”传记中没有记载生卒年月，也没有“杜谢”反叛朝廷的情况。新编年史的记载应该是基于另一个基础。

依我拙见，写传记，关键是要尊重史实，要有可靠的数据，然后再谈立场和文本结构，切忌搞创新。同时，还要参考历代相关的编年史，取长补短，这样才能写出比较详细的传记。

石邪长期被误认为“杜邪”。在陈艳的《福建同治董风传》中，已注意纠正，记载要点如下:

董枫字君异，侯为官。.....胶州太守石燮已死三日。当他在南方时，他在嘴里放了三片药，然后活了四天。那就是在宫廷里呈现一座高楼。我不吃不喝，只喂枣子...石协是1990年到1999年。"

陈艳不愧为地方志大师，他坚决纠正了千年的错误。他的《民国福建同治传》多沿袭旧志，唯独此传不攻前人，可谓高明。但陈艳在《董枫传》末尾加了个注，《列仙太平玉兰传》引用了《南岳魏夫人传》，实在多余。并且错误地引出。据《神仙传》记载，是韩和刘向写的，刘向称帝时是人。他怎么能预测三国时事？笔者还查了商务印书馆韩方楼本、思源阁出版的《太平毓兰》、《道不六剖》、《过不五杏》，均有董枫的故事，但没有提及交州刺史的某某规定。由此可见，陈艳仍是根据《三国志·武职·史邪传》来纠正旧错误的，所以人物传记中引用的材料都必须加以鉴别。