大同是一个怎样的社会？

1.全民所有的社会制度。这种全民所有的社会制度包括权力和财产的公有制，首先是权力的公有制。公权力的口号是“天下为公”，具体措施是选贤任能，秉持信仰，培养和谐。管理社会的是选举出来的人才，选举人才的权力在“天下”，也就是全社会的人民，所以权力是公共的。之所以要明确权力是公共的，是因为人们从实践中认识到，权力可以改变一切，可以攫取一切。只有废除个人对权力的垄断，才能保证社会的其他方面不被垄断；只有坚持权力的公有制，才能保证社会其他方面的公有制。所以“天下为公”的口号，从根本上是反对王权的，是反王权的。《礼记正义》解释:“天下为公，谓天子在位。是为公授圣德，不私传后世，即废朱，顺、禹并用。”《正义》以大同为五章故事，所以我举一个例子，姚没有把儿子丹朱传给舜，舜也没有把事业传给禹。虽然正义也承认“天下为公”指的是至高无上的统治宝座，但从所举的例子来看，并不全是李云所说的大同，因为尧舜并没有把皇位传给后代，而是在思想上把天下“退位”为私有之物；而且是万不得已。《史记·五帝本纪》写道:“姚对的恶行，不足以赏赐于世，所以他有权舜。若授顺，则天下得益，丹朱病也。如果朱丹被授予，世界将生病，朱丹将受益。姚曰:“末了，吾不会因天下之病而益一人，而授舜天下。“尧舜与“大同”的区别在于:尧舜的退位是权宜之计，大同的选贤任能是制度化的；尧舜是个人任命的，大同是“天下”选举的；尧舜终身，大同不终身。在大同世界里，根本没有皇帝和国王。

2.选拔人才和能力的管理制度。这个系统包括中央和地方政府。既然世界属于每个人，那地方就是本地人的地方。地方事务由当地人选出来的人才管理。这里的选指的是民动，不是官动。官招和民招的性质不同，但后儒家混淆了两者的界限，甚至故意把民招改成官招。汉儒解释说:“选贤能者，不传天职于明，此明不为诸侯。国不代代相传，唯才择能，举四害，举十六相也。”汉儒虽然也以“天下为公”、“选贤任能”来指中央和地方，但还是用了尧舜的典故。一方面是尧舜退位，一方面是选贤任能，做了所有的好事，但是百姓没有听说，所以不是大同世界本来意义上的选举。随着时间的推移，选举的性质一再改变。从隋唐开始，成为朝廷选拔士人的专指。从《唐书》到《明史》都有选举编年史，记载了历代科举，选举完全与民隔绝。

3.沟通培养人际关系。信任与和谐是良好人际关系的核心，“天下为公”是建立良好人际关系的前提和基础。“天下为公”，每个人都是社会的一员，社会有每个人的一份。衣食无忧，地位平等，不存在强迫的可能，不需要依附，这是大同世界对人际关系的概括。这种建立在“世界是公共的”前提上的人际关系，也被后儒家所篡改。《礼记正义》解释说:“信修关系者，必谈而谈之；相信，不欺负；实践；和谐，亲密。这个春没有欺骗，他对他所说的话有信心。故丧公问周风云，于家不信民，民信之。”通过对正义的解读，它只是一种表面的口头交流现象，而这种现象是受王华影响的结果，大同世界的本质被阉割了。

4.社会保障让人们得到他们想要的。大同世界描绘的社会是一个人人尊老爱幼，处处不平，不够温暖的理想社会。在这里，人们把别人的父母当成自己的父母，把自己的孩子当成自己的孩子。“老的强的有用的，年轻的强的，孤独的有病的都要赡养。”任何人都可以得到社会的关爱，任何人都主动关心社会。男有房，女有家，社会和谐，人闭塞。后儒家也对这种最实际的社会保障进行了篡改，比如把社会保障制度解释为君王影响下的社会风气。所谓“君无私，忠信，好脾气，所以要学人家，不只是学自己的亲人，还要学自己的儿子。”把每个人都有“强而有用”的劳动权利解读为“不爱惜自己的力量去服务年轻人”，把男人有“无才者耕，有能力者干”的分，把“女人有回报的权利”解读为“君主有办法，所以不耽误时间，所以要回报。”特别是从论证的反面，有意无意地丑化女性，说:“若失时，则《诗》护女冲，望我进宫。”“男有其份，女有其份”其实就是男女双方都有自己结婚的权利和机会，不会因为战争和不合理的社会制度而对自己的丈夫和女人产生不满，这是一种基本的社会保障。

5.人人为公的社会公德。在这里，人们有高度的责任感，珍惜社会财富，痛恨一切浪费，反对任何自私自利的行为。“货恶弃于地，不必藏于己。”把货物丢弃在地上是可耻的，把货物藏在自己身上同样可耻。

6.尽力而为的劳动态度。在这里，劳动已经成为一种高度自觉、习以为常的活动。“如果你讨厌它，你不必为了自己去做。”工作不努力是可耻的，工作不尽力也是可耻的。只为自己工作也是可耻的。支撑大同世界理想社会的是人们无偿的、高度自觉的劳动态度，而大同世界高度民主的政治制度和切实可靠的社会保障是这种劳动态度的前提和基础。社会为人们提供和谐优越的生活条件，人们以高度自觉的劳动回报社会。两者互为条件，互为因果，互为递进。

世外桃源是陶渊明笔下的一个小村庄，与社会文明高度发达的大同社会大相径庭。

7.但是应该看到，大同社会只是一个理想社会。如上所述，要想达到和谐社会的要求，至少要做到以上几点。但是，当我们从客观的角度来看这几点的时候，难道不觉得对我们来说是一件很困难的事情吗？面对以上几点，我们是多么的无能为力，我们有多少人能做到哪怕其中一点呢？这对我们来说几乎是不可能的。可以说，大同社会是一个要求所有人的心灵都极其纯洁的社会。这告诉我们如何去做。有光就有暗，这是不争的事实。大同社会是一个非常薄弱的社会制度。只要人们心中有阴暗面，社会就会出现裂痕。即使她给我们带来了如此美好的生活，她仍然会面临我们人性的威胁。我们无法知道别人在想什么，无法读心术，也无法控制所有人。我们只能克制自己来维护这个社会和这个世界。

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