《封神演义》的作者是谁，哪个朝代？请明确回答。

许(约1560——约1630)，又名陈，应天府(今江苏南京)人，生平事迹不详，明代小说家。他生活在明朝中后期。他是著名小说《诸神演义》的作者，因此得名。

《诸神之恋》的作者是谁？总是有不同的意见。

1.作者:许

据载阳刻本《封神演义》第二卷，由中山人许编辑。日本内阁图书馆只保存了一部明版的书，只有第二卷有书名。在该卷的开始，有一个由汉江李云祥写的序言。序言中说:俞优舒崇福从楚买了一本《沈峰》，钟伯经先生审阅。他还没有完成他的事业，但是他已经把它托付给于了。我值得继续貂皮，删除它的荒谬，去除它的庸俗。每次归来后，我都用正面的话，负面的话，或可笑的话，写它忠义侠义的产物，我的背信弃义顽固不化，激起天下人的耳朵。因此，这本书最初是徐写的，后来由增、删、刻。许是南直隶应天府人，始末不详。

2.作者:卢长庚

《传说会考》卷七(亦见于《乐府考录》卷三十九)提出《诸神传说》的作者是孙杰弟发现的元代道士卢长庚。后来张认为“元朝”是“明朝”的错误，后来刘存仁又加以比较。《明史》作者许，是鲁迅根据本卷《明史》第二篇提出的，但钱钟书似乎不同意。

3.陆西兴写的

陆锡行，明代扬州府兴化县人，生于16世纪末。因为九次尝试失败，他弃儒为黄冠。

史明有为在万历选了《明广陵诗》，收了吕锡行的诗24首，说他“生来无家可归”。张出家后又考证出吕西行是(董彬)的道士，所以《封神演义》中出现道士，暗指。

《封神演义》是兴化道士吕西行写的。孙杰迪先生、张先生和谭正碧先生都持这种观点。胡适先生猜测，“中山左毅许林忠”可能是庚发表小说时用的笔名。刘存仁先生通过比较《封神演义》与鲁直的著述，分析其丹道思想，断定是一人所作。兴化风光进一步丰富了陆佐《封神演义》的内证。咸丰《兴化县志》记载，兴化东岳庙首任道士姜经常求雨，帮助百姓消灾解难，与道士吕锡行塑造的姜子牙形象十分相似。小说中有姜尚在渭水直钩钓鱼、封神的故事。兴化有一条“渭水河”，河边有一座“钓鱼庙”，庙里有一座“姜尚庙”。小说中有“非仙非圣”能力非凡的香道士(二香与雅香在兴化方言中是谐音，陆家在宋元时期兴化的顾、、石、陈四大家族中排行第二)。兴化还有吕锡星在枋湖岛“沈峰”的传说。鲁不仅精通佛学，而且擅长小说内容的写作和分析。以他的阅历和修养，应该是最适合《封神演义》的作者。

——陆西兴写《诸神演义》，证明莫齐康。

4.王世贞写的

蒋瑞藻在小说《谭智》中说，王一舟写了《金瓶梅》，为朝廷所知，呈献给朝廷。我害怕状态，一夜之间变成了“神仙演义”，一个替换一个，把头都白了。蒋瑞藻《云上笔记》引自《漏名笔记》。这种说法很荒谬，不可信。

5.明朝学者写的

清代梁章钜的《归田故事》卷七《神仙传》中说，曾经有一个秀才，耗尽家业，娶了大女儿，二女儿心生怨恨，秀才安慰他说:“无忧无贫”...它被演出为“神的浪漫”，并通过选秀授予女性。他女婿做了之后，大赚了一笔。梁章钜在《谈话之旅》一卷中。此事在《神祗传》中仍有论述，说此“士”为“前明，宿也。”

在上述人物中，徐的理论影响很大。《封神演义》一般都是以王朝许的名义发表和署名的。