读《美人鱼的睡房》有感
作为日本著名的推理小说作家，东野圭吾的作品一直紧跟时代潮流。在梦之花中，他表达了作为日本国民对核能的态度。在这本书中，他将注意力转向了人体器官移植。
书中的女主角荀子假扮成特殊教育老师新章家，去看望因心脏病不得不筹集巨资去美国做心脏移植手术的江藤雪奈。她曾经对日本的器官移植法发表过意见。我觉得这可能也代表了一部分日本国民对脑死亡判定和器官移植相关法律的态度。然而，在我看来，东野圭吾真正想表达的不是现存法律的不合理性，而是生与死的界限。
六岁女孩瑞穗在游泳时溺水昏迷。医生判断她脑死亡，于是按照程序，她问父母愿不愿意捐献女儿的器官。如果是，他们应该怎么做？脑残判断？。作为母亲，荀子坚持女儿没有死，父亲和常都不愿接受这个事实。夫妻俩用最先进的科技让瑞穗不仅摆脱了人工呼吸器，还？蔬菜？我又活了三年。在这三年里，荀子一直悉心照顾女儿，用各种先进的仪器帮她锻炼肌肉，每天把她打扮得漂漂亮亮的，就像刚睡着一样。直到那天凌晨三点，瑞穗才和她说再见。她真的接受了女儿离开的消息。
荀子很聪明，尤其是她自己提刀问警察的时候？杀人？女人是否有罪，更是发人深省。如果呢？脑死亡？你女儿死了，你自己杀她是无辜的；如果法律认定他有罪，就意味着他的女儿还活着，他愿意服刑。但结果是，警方无法给出准确的答案。这个举动真正击垮她的，是她内心深处的恐惧和犹豫。在那之前，我觉得她其实也有？瑞穗死了？但她不允许自己有这样的想法，即使是儿子、姐姐等家人，所以当陌生人和若叶拒绝留在瑞穗的房间时，她大发雷霆。因为她害怕女儿真的像别人说的那样死了，她在乎的只有一个？尸体？。生日会的风波过后，荀子从心底接受了一个事实，无论女儿活在世上什么状态，她都是我心爱的女儿。我觉得她活着，她活着，没必要向别人证明。
我想任何一个为人父母的人都能够欣赏和理解荀子的做法和心情。即使从医学上来说，女儿已经死了，但是她的呼吸还在，她的身体还温暖，那么她还活着，还是她最珍贵的孩子。无论父母采取什么方式，使用先进设备还是花费巨资，都是他们的自由。所以江腾对张馨假房子荀子说的话，让我很感动。
我和我老婆也商量过，就算已经筹到钱决定出国移植，也不能指望捐献者出现，至少不能说出来。因为当一个捐献者出现的时候，就意味着一个孩子死了，很多人会为此感到难过。我们认为，移植手术是一种善意的捐赠，我们绝不能要求或期待它。同样，我们也无意对不能接受脑死亡，继续照顾病人的人说三道四。因为对于那些父母来说，他们的孩子还活着。在这种情况下，这是一条宝贵的生命。我也这么认为
瑞穗真的去世后，荀子和常决定捐献女儿的器官。因为他们相信，一个善良的女儿会希望自己的身体能够帮助那些生病的孩子。对于和畅来说，女儿的心还在跳动，她一直活着，在世界的某个地方。
即使这个世界是疯狂的，但仍然有我们必须保护的东西，只有母亲才能对自己的孩子疯狂。
荀子对和昌说这话的时候，和昌被她的眼神惊呆了，我的心也惊呆了。读到荀子向贺昌描述女儿瑞穗离开时的情景，我快要哭了。作为一个母亲，我完全理解荀子的心情，理解她在照顾女儿上的辛苦，佩服她的勇气和决心。
东野圭吾在这本书里提出了一个问题:我们应该以什么样的态度对待生活？是否应该理性最大化？还是竭尽所能的和自己的感觉待在一起？只有用荀子和常，才能兼顾高科技和巨额资金？脑死亡？相比之下，江户雪奈却因为国内缺少合适的器官捐献者，不得不筹集巨资赴美做手术。最终，她没有等到手术的那一天就去世了。东野圭吾没有批评这两种做法。因为，他们都从人性和情感上做出了此刻最好的选择。我想这就是东野圭吾的态度。
不管从什么角度来说，重要的是遵从自己的内心，做出无悔的选择。
在看这本书之前，我很少去思考脑死亡和心脏骤停的区别，真可怜。一知半解只会让我同情植物人的家属？等待一个依靠设备和技术维持生命体征，每天无意识无反应的身体，是多么的无望。大概只有父母才能抱着一点点摇摇欲坠的希望不放手。毕竟我一直认为，夫妻本是一丘之貉，看谁翅膀硬了就是灾难。
但荀子与这些家长不同。
她一点希望都没有。
旁观的人会觉得荀子的行为很变态。
反正我一直有这种感觉。
虽然病态，但因为我不是母亲，所以我无法感同身受一个母亲看到女儿的心脏还在跳动就无法接受自己的死亡，所以暂时不会质疑这个故事。
好吧，你要照顾一个心脏跳动的尸体，所以你来照顾。
你要用高科技让她自主呼吸，活动手脚。这取决于你。
你甚至要控制她的面部肌肉，让她嘴角露出微笑。你得在小儿子的生日会上把这一切都展示出来，告诉他的朋友，他的妹妹没有死。在这里，我只能用薛之谦的口吻说？你疯了吗？！
毕竟这些图片对于我们这些没有亲情的人来说真的很诡异。
所以我很赞同何昌说的？不要强迫别人接受自己的价值观？。
你可以拒绝接受脑残的判决，你可以为你的女儿做你能做的一切。延续生命？你可以自鸣得意的照顾她，你可以固执的认为这个肉体还活着，但你不能要求所有人都和你想的一样。
荀子冒充新章家，参加雪乃救济会的部分，其实是相当分裂的。整个过程是在一种？这个悲剧是自私的日本人造成的吗？态度批判自鸣得意的父母拒绝接受脑残判决，却继续长期照顾瑞穗。原谅我的不理解。
但是，作为一个拜金主义者，看完还是要由衷地感受一下。有钱真好，不是吗？否则，故事将在第一章结束。
最后几滴眼泪给四颗星。
虽然一直呕吐，但还是忍不住被她感动。
看了《沉睡的人鱼之家》，我们知道，对一个人的所有希望，都来源于他生命的存在，而对一个人的彻底抛弃，则是因为生命的消失。但在这样一个缺乏定义脑死亡的意识和习惯的社会，怎么能把呼吸的亲人当成死亡的对象，然后摧毁希望呢？这是东野圭吾讨论的主题，以死亡为绝对目的，对生命提出疑问。
传统上，心肺功能的丧失是判定死亡的基本标准。从科学角度看，生命以脑死亡告终是不争的事实，但脑死亡的定义还存在伦理接受问题。在书中，东野圭吾展示了传统伦理和科学观的现实拉力。
6岁女儿意外溺水抢救无效。女儿小学面试完就想离婚的那对夫妻，在和女儿最后一次告别的时候，居然感觉到了那只小手的感动。这似乎只是一种幻觉，这使得这对夫妇拒绝承认医生的脑死亡诊断。无论事实是什么，一对夫妇都无法接受他们正在呼吸的女儿的死亡。但这并不是客观原因，也是现有的法律法规并没有真正实施一个严肃有力的法案，使得在诊断脑死亡的同时使用它成为可能？疑似脑死亡？这种不知名的词总是让人很期待。这就是日本目前的社会困境。东野圭吾多次提到美国法律在这类事情上的客观合理性，即脑死亡一旦被认定，就果断宣布，划定生死界限。
东野圭吾对脑死亡的判断不仅片面，而且深入探讨了及时宣告死亡的有利条件。有利于器官移植的发展，有利于其他生命的抢救，避免医疗资源的浪费。实际上，他已经对人生价值最大化和社会意义最大化做出了深刻的诠释。
在书中，有一个需要心脏移植的小女孩。她在国内找不到捐献者，只好去美国，需要给的天价医药费把小女孩的生命拖到了地上。最后，她只能用死亡来表达真实情况的悲伤。她的出现把问题推到了更高的地步。因为这直接反映了荀子夫妻耗费的大量金钱和人力，维持女儿表面的生命迹象，缩小社会意义，是不可取的。不过，东野随后又给出了另一个问题。如果人只能沿着逻辑上正确的方向，能够做出无私的贡献，能够体现生命每一部分的价值，人性该如何处理自己？爱情会如何放置？
为了女儿？直播？荀子夫妇想尽办法让女儿自主呼吸，让她举手、抬脚、打招呼、收礼物、逗她笑。他们每周都会带她出去散步，甚至带她去参加小儿子小学的入学仪式，在讲台上向她介绍自己。她像一个熟睡的人一样被父母照顾着，但一切都取决于机器的运转。如果理性分析，她已经是一具尸体了？尸体？多可怕啊。然而，对于这样一个夸张和扭曲的场景描述，东野圭吾处理得还算克制。他默默把情况透露出来，留给书中的其他人去思考:摆弄无意识的生命是亵渎吗？帮脑死亡的人维持呼吸就没意思了？让可能会死的人举起手臂打招呼，这不是变态吗？
在各种质疑，距离，或者攻击下，东野加入了更多的人来支持这些诡异场景的发生。除了亲人的支持，还有提供技术帮助的下属，既有父母的陌生人，也有对女儿进行特殊教育的工作者。他们被人情的声音捆绑在一起，能深深体会到父母对孩子的深爱，而感情的声音往往会忽略规则，所以即使抽孩子的行为不合时宜，也能找到合理的理由。这延续了东野一贯的风格。在他三十年的纪念作品中，他再一次拒绝将理性视为生命的祭坛，这一次他彻底渲染了人性弱点中爱的坚韧。
人生价值最大化好不好？还是极度不愿意放弃内心的感觉更好？当然，故事里没有谁是赢家。站在生死的思考和法律伦理的冲击中，东野只能触及人性的妥协。他说:人只能对自己的心态诚实。我觉得一个人的生活方式是否不合逻辑并不重要。这也是这部作品的善良之处。