谁有关于汉代长歌乐府民歌写作背景的资料？谢谢你。
韩乐府
绿园中的葵，
朝露等待太阳。
阳春布德泽，
一切都很精彩。
我经常害怕秋天的节日。
黄花的叶子正在腐烂。
从东方到大海，
你什么时候回西方？
如果你年轻，不努力工作，
老板很难过。
今日诗歌
每日诗歌
每日诗歌
今日复今日，今日何其少！如果你今天不做，什么时候会发生呢？今天是生命的一百年，今天不是一个遗憾！等明朝了，明朝就有东西了。为你写下今天的诗。请从今天开始。
明天的诗歌
后天，多少个明天！明天我还活着，一切都白费了；如果明天世界累了，它会在春天去秋来当老兵。看着东边的流水，看着西边黄昏的夕阳，百年后的明天你能做什么？请听我明天的歌
今日复今日，今日何其少！如果你今天不做，什么时候会发生呢？今天是生命的一百年，今天不是一个遗憾！等明朝了，明朝就有东西了。为你写下今天的诗。请从今天开始。
在…之中
你走着，走着，一直走着，就这样分开你我生活。
从此你我千万里，我在天，你在天。
路漫漫其修远兮，会平安。
北马南来仍附北风，南鸟北飞，在南枝筑巢。
他们分开的时间越长，他们变得越宽，他们越瘦弱。
漂泊有云遮日，游子在异国不愿归。
就因为我想让你把我变老，又一年很快就到年底了。
还有很多别的话要说，只愿你保重身体，不要饥寒交迫。
第二是。
青青河边的草和阴暗花园里的柳树。
盈盈是楼上的女人，眼睛亮得像窗户。
E-E的粉红色妆容使她的手变得娇嫩。
我以前是妓女，现在是荡妇。
回不了家就一个人呆在空床上很难受。
第三是。
绿陵在柏上，雷磊溪在石上。
天地间的生命，就像一个过客。
喝酒应酬，聊厚不聊薄。
开着车，玩着万和罗的游戏。
何以抑郁于罗，冠带自成。
长曲径通幽窄巷，诸侯首居。
两座宫殿隔空相对，双重差距超过100英尺。
极具娱乐性，为什么要装逼？
第四。
今天的聚会是如此美丽，如此盛宴的欢乐几乎无法结束。
古筝的音色是如此优雅，是最时尚的一首曲子，精湛而别出心裁。
一个有美德的人高度评价音乐，并且知道音乐家的真正含义。
音乐的真谛是每个人的共同心愿，却没有人愿意真心实意地说出来。
生活就像一个吕纪，只有我像灰尘，瞬间就被风吹走了。
为什么不愿意走在前面，先去做官，去享受富贵荣华。
无为而守穷卑，障碍长苦。
第五。
西北有高楼，与云齐平。
交叉稀疏结窗口，老化三阶。
地板上有一首弦歌，声音悲伤！
谁能创作这首歌？没人是齐梁的老婆。
清代商贾随风，中宋飘流。
连连叹息，慷慨多于悲伤。
我不在乎歌手苦不苦，但是伤到了知音。
我愿为双天鹅展翅高飞。
在第六
河边摘芙蓉，兰泽多芳草。
谁愿抛下，思远。
回望故里，漫漫长路茫茫。
一心离家，愁死。
七
明月当夜照，促织唱东墙。
玉衡指孟冬，群星传神。
千年染杂草，季节骤变。
在秋蝉的树林中，这只神秘的鸟平静地死去了。
昨天还是一个同家的朋友，高举摇六檩。
如果你不想联手，你会像抛弃遗物一样抛弃我。
南北有斗，牵牛花不负轭。
没有坚石的虚名有什么用？
八
冉冉狐狸生来有竹子，但它们扎根于泰山。
我与你新婚，兔丝连着女儿罗。
有时候，适合情侣。
我离家千里嫁给你，是新婚，你离我而去。
相思苦岁月摧旧青春有限，所以多少希望丈夫的成功能早日回报。
我是不言而喻的，纯洁而纯洁的兰花，它含苞待放，准备向君提出。
害怕你不回来的时候去采集，那秋雨在风中会像秋草一样枯萎。
你保持高尚的情操和忠诚的爱，那么我只会等你。
九
庭中有奇树，绿叶绚烂。
攀杆折其荣，必以遗。
香满袖，路远兮。
这东西贵，但感觉和当时不一样。
十
遥远的牵牛星，娇娇河汉女。
巧手，做一台织布机。
终日无章，泪如雨下。
河水清而浅，差异甚多。
水与水之间，脉脉无言。
十一
回到车上开车，走很长的路。
放眼望去，东风摇草。
无缘无故遇到点事就不能很快老。
涨跌不一样，站起来也不早。
生命不是石头，怎么能活得更久？
选举是物化的，荣誉是珍贵的。
十二
东城又高又长，是属于自己的。
风在回迁，秋草青青。
四点变，一年多快啊！
晨风苦心，蟋蟀局促。
什么是自我终结？
赵岩有许多美女，而这位美女就是颜如玉。
穿着衣服，当你是一个家庭时，清理音乐。
多么悲伤的声音！弦急，柱急。
池清全解毛巾腰带，玩味地聊天。
把它想象成一只飞翔的燕子，在你的房子里抱着一个泥窝。
十三
驱车前往东门，俯瞰郭蓓墓。
白杨萧萧，松柏夹道宽。
有老有死的人，有漫长的暮年。
睡在坟墓里不会持续一千年。
浩瀚阴阳动，生命如朝露。
人生忽如寄，人生不固。
万岁多送，圣人做不到。
以食求仙，多为医学所致。
不如喝点酒，穿上万和苏。
十四
死者之日疏，生者之日近。
直望郭门外，却见山陵。
古墓耕田，松柏毁薪。
白杨恨台，萧萧愁杀人！
想着回老家，无缘无故就想归道。
十五
生不到百岁，常怀千岁忧。
白天很短，夜晚很长，为什么不在烛光下旅行呢！
如果你乐于及时赶到，为什么不能留在这里？
愚人珍惜开销，却为子孙后代鄙视。
仙女王子乔，很难等待。
十六
黄昏凄，黄昏悲。
凉风率已厉害，游子寒衣不蔽体。
锦罗离开了，我的袍子紧贴着我。
独自呆了一个漫长的夜晚，梦见看到容晖。
好男儿只喜古，白益前朝隋。
愿你常微笑，手牵手车回家。
用不了一会儿就来了，也不算重。
没有晨风的翅膀，你怎么能在风中飞翔？
看舒适，引远相。
只是倚着我的心感到悲伤，哭泣和触摸我的双叶。
十七
农历十月，寒气逼人，北风呼啸。
满怀惆怅，夜更长，仰望天空中罗列的繁星。
三五明月满，四五癞蛤蟆短。
有远道而来的客人，带给我一封信。
信里先是说他经常想我，又说已经分开很久了。
那封信在袖的胸前，已经三年的书写依然不可磨灭。
我全心全意爱你，我怕你不懂。
十八
客人从很远的地方来，留下我一个人。
相隔千里，人心还是好的。
蔡文双元阳，剪成相思被。
与长相思，缘分不可理解。
用胶水画画的时候谁能离开这里？
十九
月亮有多亮，根据我的床纬度。
悲伤得睡不着，穿着衣服四处游荡。
客人虽喜，不如早点回头。
当你一个人离开家，你应该起诉谁？
回到房间，泪水弄脏了衣服。
作品简介:
汉代乐府原是古代掌管音乐的官职。秦朝和西汉时期就有“乐府令”。汉武帝时期的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用的音乐，采录民歌和音乐。魏晋以后，凡是汉代乐府机关采唱的诗歌，都称为乐府诗。
韩乐府创作的基本原则是“感悲喜，由事而起”(《汉授艺术史·文学》)。它继承了《诗经》现实主义的优良传统，广泛而深刻地反映了汉代的社会现实。汉乐府最杰出的艺术成就在于它的叙事性。其次，善于选取典型细节，通过人物的言行表现人物性格。其形式有五言、七言、杂言，特别值得注意的是汉乐府中产生了一批成熟的五言诗。汉代流传下来的绝大多数乐府诗，都已收入宋人郭茂谦编纂的乐府诗中。
赞赏:
这首诗以“花园里的向日葵”开头，然后用水流向大海一去不复返的例子，表示时间如流水，一去不复返。最后，要劝人珍惜青春，努力工作，不要等到老了才后悔。这首诗用事物来表达意义。首先，它用花园里的向日葵作为比喻。“绿色”意味着它生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露下，万物都在争先恐后的生长。为什么会这样呢？因为他们都怕秋天快到了，都知道秋风会枯萎百草的道理。自然界的生命节奏如此，生命也是如此？如果一个人趁着大好时光不努力，让青春白白浪费，等老了后悔也来不及了。这首诗认为生命从眼前的青春美景中转瞬即逝，鼓励年轻人珍惜时间，作出警示，催人奋进。
简短评论:
这是汉代一首著名的乐府诗。诗中用了一系列的比喻来说明我们应该珍惜时间，尽快努力工作。这首诗的前四句给我们描绘了一幅美丽的春景。花园里绿色的向日葵上有露珠。日出之后，露水晒干了，向日葵沐浴在阳光里。世间万物都受到春天大自然雨露的眷顾，闪耀着无与伦比的光辉。然而，当秋天到来时，它们会失去明亮的光泽，变得黄色和褪色。凡事都有起有落，人也有一个从青春期到老年的过程。时间就像一条大河的水，一直向东流入大海，一去不复返。年轻时不珍惜时间，不努力，老了只会徒伤悲！
乐府:
什么是“乐府”？它的含义发生了变化。汉代所谓乐府，指的是乐器，乐是乐，政是政，这是它的本义。但到了魏晋六朝，乐府所唱的诗也被汉人称为“乐府”，于是所谓乐府就从风琴的名称变成了一种带有音乐的诗体名称。如《文选》在骚、赋、诗之外另立乐府新派。《文心雕龙》除明诗外，还特别标注了乐府，并说“乐府人，声为永恒，法和为也”，都是这种演变的标志。六朝人虽视乐府为诗体，但仍以音乐为主。到了唐代，音乐已经被搁置，社会内容如元结的乐府、白居易的新乐府、皮日休的郑月赋等都受到重视，但都自称为乐府，于是所谓乐府就变成了批判现实的讽刺诗。宋元以后，有人称词、曲为乐府，却留下了唐代所揭示的乐府精神实质。但单从入乐府这一点出发，就是对乐府这个词的滥用，混淆不清，不够充分。
乐府最早见于汉初，惠帝也有乐府令，但扩大为大规模的机构，始于汉武帝。作为统治者添油加醋、纵情声色的音乐器官，汉乐府的任务是搜集民歌，与后世不同的是，它把文人歌颂的诗词制成乐谱，制作新的歌舞，播放新的歌舞。汉书？扎勒之曰:“武帝决定郊祀之时，...就是立个乐府，晚上念诗。”所谓诗集，就是民歌集。同一本书《艺文志》有明确的记载:
《孝经》自乐府建立以来，多采用歌谣，故有赵、戴、秦、楚风，皆以悲喜为基调，亦可观风俗，知云何事。
这件事在文学史上也有重大意义。白居易说，“周灭秦，隋兴，十代集诗人不在乎。”其实汉代和周朝一样，也有采诗。从引用的文献中也可以看出，当时的诗歌收集范围遍及黄河、长江流域，比周代更广。汉代一些头脑清醒的统治者能够更好地接受农民起义的历史教训，也知道反映民心的民歌的作用。他们经常派使者去“搞风俗”“看民歌”，甚至根据“谣言”(后汉书？官传)。这种政治措施表明，乐府在当时虽为娱乐而采诗，但也有政治意图作为统治的参照，即所谓观风俗，知厚薄；客观上也起到了保存民歌的作用，使之集中、记录、流传。
据《汉书》？西汉乐府民歌有138首，接近《诗经》的“国风”，不包括东汉，但现存民歌只有三四十首。最早有记载的书是沈约的《宋书》？《乐志》，郭茂谦的乐府诗得到了拓宽。郭将汉唐乐府诗分为以下十二类:(1)交妙曲，(2)曲，(3)倡歌，(4)横风曲，(5)和声曲，(6)曲，(7)歌舞曲，(8)琴曲。这种分类是全面而系统的。汉族贵族的动作属于“交妙”的范畴，都是文人写的。其中《祭郊之歌》的部分作品具有一定的艺术价值，如《训练日》作为三字体的创作，《景行》等文章中七言句的运用，以及《日进日出》作为杂词的引入等。汉乐府民歌主要保存在和声、宣和、杂歌三大类中，尤以和声为主。在音乐上，这三类也各有特色。和声是一种美妙的民乐，所谓和声是一种唱法，包含“丝竹和谐”和“人声和谐”两层含义；鼓吹乐是汉武帝吸收的北方民族的新声音，当时主要用作军乐。杂曲只是一种失音的杂乐。写作年代，郊庙曲之一的《房中曲》，最早是高祖诗人汤山夫人所作。《宋十八首》是西汉时期的一部作品。香河歌多产生于东汉，多以“古词”为题，几乎都是“汉代市井歌谣”；到了杂曲的最新时代，已经出现了很多文人的五言作品，可见民歌的影响。