经典女神

《女神》是郭沫若的第一部诗集，是中国现代新诗史上划时代的作品，是中国新诗的奠基石。女神是作者从1919到1921的主诗。连同57首序诗。大部分是诗人在日本留学时写的。按诗人创作阶段分为三个系列:第一系列包括《女神的重生》、《唐棣之花》等作品；第二辑包括《凤凰涅槃》等五四高潮时期的诗歌。第三系列包括早期的主要诗歌，如死亡的诱惑。其中具有代表性的诗歌有《凤凰涅槃》、《女神的重生》、《炉中的煤》、《日出》、《毕丽山的远景》、《大地》、《我的母亲》！《天狗》《早安》《站在地球的边缘》等等。

《女神》突破了旧体的束缚，开创了奔放的自由诗风格，为五四以后自由诗的发展开辟了一片新天地，成为中国新诗的奠基石。它以独特的风格开创了五四时期“浪漫主义”的诗风，是中国新诗史上的第一座丰碑，反映了那个时代的精神内核。其主要内容如下:

1.女神的叛逆精神。首先表现为强烈要求突破封建藩篱、彻底摧毁和扫荡旧世界、破旧立新、勇于革命的大胆反抗和叛逆精神。作为一个站在新时代高峰的诗人，他以无比强烈的感情和雄壮的精神，呼唤着二十世纪革命风暴的到来。《女神》的抒情主人公是一个老叛逆者，一个大胆反抗封建制度和封建思想的叛逆者，一个追求个性解放、要求自尊的斗士。女神塑造了一个充满叛逆精神的自我形象，是五四时期觉醒的中华民族的形象，是五四运动的缩影。这种自我形象具有彻底破坏和大胆创造的精神。在《天狗》中，诗人自称吞日月的“天狗”，公开宣称“我又是偶像毁灭者/连天上的太阳都在向我鞠躬。”这种赤裸裸的自我暴露，是五四时期心理、情感、情绪主观性的真实反映。“我”喊出来的语言似乎处于一种忘我的状态，这是对暴力破坏旧事物的情绪的极好表达。这种情绪与五四时期思想解放的大趋势是一致的。长诗《凤凰涅槃》中凤凰“聚香自焚，浴火重生”的传说，象征着五四青年敢于摧毁旧我、自我革新的创造精神，表现出一种与旧世界彻底决裂、不惜以一切毁灭的决心和精神。在《女神的重生》中，诗人表达得更直接:“我们要造一个新鲜的太阳，在这个小生位里造不出什么神来！”因此，诗中的“我”是时代精神的代表。

2.女神的爱国精神。体现了诗人对祖国的眷恋，五四青年对祖国新生的礼赞。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动激起的中国人民的爱国热情以诗歌的形式反映在《女神》中。《炉中之煤》以煤为喻，把祖国比作一个“少女”。“我好为我心爱的心生气。”表示愿意把所有的光和热献给祖国。诗人接连向“年轻的祖国”和“新同胞”喊了二十七声“早上好”，表现了他对祖国的大爱。

3.女神的进取精神。这是新的革命世纪的气息所产生的不可抗拒的喜悦，也是对未来充满信心的标志。所以《女神》中最具代表性的作品都是对光和力量的歌颂，色彩鲜明，音调高，气势大。对太阳的赞美表达了诗人对新生的太阳的热情。《站在大地的边缘吹响号角》歌颂了推翻大地的伟大力量；“早上好”的兴奋就更明显了。它一口气喊了二十七声“早上好”，把自己和世界连在了一起，展现了新一代年轻人的伟大气魄。《碧利斯山展望》等作品也表现出求新弃旧的进取精神。

总之，《女神》表达了20世纪初中国青年——五四青年的精神震颤:他们的痛苦、绝望、挣扎、反叛、渴望、创造。这种精神上的震颤，本质上是生活中新旧、美丑、明与暗、生与死、爱与恨的冲突所引发的情感矛盾和生命裂变。

《女神》所表达的思想内容，首先是五四狂飙突进时代改造旧世界、打击封建藩篱的要求。主角以追求个性解放的叛逆者身份出现，要求打破一切封建枷锁，歌颂一切破坏者。其次是对祖国深深的爱，对美好明天的憧憬。诗中歌颂了太阳、光明和希望，充满了积极进取的欲望。

《女神》的成功在于时代需求和诗人创作个性的统一。出现在我们眼前的正是这样一个抒情的英雄形象:在融合反叛与创造的五四精神的冲击下，生成表现出强烈的个性意识和自我超越意识，渴望以前所未有的英雄气度创造出一个崭新的世界和美好的生活。这个“自我”形象，既是诗人的自我，也是五四青年的自我，中华民族的自我正在斗争的烈火中得到锤炼。这个形象是女神的诗意灵魂。

《女神》的写作技巧；

《女神》的突出特点是艺术创新。其非凡的艺术想象力、生动活泼的形象和豪放不羁的形式，都显示了中国现代新诗的巨大进步。

1.《女神》中的自由诗形式。在形式上，他践行了郭沫若自己的“自由独立”的创作理念，彻底解放了诗歌的形式，使之适应了《狂想曲》的时代精神和瑰丽风格。《女神》一般保持自由形式，每行的行数和字数都不固定，没有统一的押韵规律。

然而，在一首特定的诗中，一定程度的格律统一是必需的。比如《晨兴》，全诗分为三节三行，句末押韵相似，比较严谨，按格律排列。《女神》中的诗大多是情感自然潮起潮落的内在节奏与某种外在节奏的结合，在自由变化中达到某种程度的和谐工整。

《天狗》诗短；站在地球边缘打号有一种绵绵情意，正好适合表达悼念之情；《凤凰涅槃》中的诗句参差不齐，或长或短，充满变化，或长或短，节奏感极强，呈现出一种悲壮的气氛。

2.女神的隐喻和象征。《女神》经常运用比喻和象征，借助一个形象来表达自己的感情，使自己的感情表达得淋漓尽致，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中，无论是古代神话和历史故事中的人物，还是个性化的自然风景，其形象的选择都十分巧妙、贴切、新颖，与所要表达的情感内容相吻合。山川海洋，日月星辰，电闪雷鸣，都在唱郭沫若的歌。《天狗》以民间传说中天上毁灭者的形象表达了对世界的叛逆和破坏情绪，《炉中之煤》以黑色卑微的“黑奴”——煤的形象表达了劳动者的爱国情怀，十分新颖贴切。

3.女神的豪放风格是新诗豪放派的开创者。虽然《女神》中也有“美而不帅”风格的作品，但最能代表《女神》特点的是惠特曼“帅而不帅”的风格。其想象新颖，语言粗犷，气势恢宏，语气激烈，风格独断。它的美是一种壮丽的、男性的美。

4.壮丽，奇异，飞扬。早在提倡新诗的初期，想象、缺乏形象、语言直白是早期白话诗的相同特征。许多诗歌是“缺乏幻想的作品”，郭沫若是给新诗插上翅膀的第一人。诗人受西欧16、7世纪泛神论、中国古典诗歌和古代哲学的影响，将整个自然列为自己的描写对象，宇宙、地球、太阳、月亮、星辰、山川海洋、风暴、草木、飞鸟……构成了一个极其壮丽的意象体系。一切都流淌在诗人灵动的思想里，自然被人化了，大地成了活的母亲，如“雷声是你呼吸的声音，雷雨是你血液的翱翔”；在诗人的作品中，人与自然融为一体。诗人从泛神论出发，把宇宙看作是一个不断进化和更新的过程，从宇宙万物中看到了“动态的精神”和“创造的力量”，从而赋予其形象一种飞扬的色彩:“无限的自然...充满了生命的光波”，“山在那里燃烧，银在波浪中舞蹈”，“力量！嘿！权力绘画、权力舞蹈、权力音乐、权力诗歌、权力节奏等等，这些都形成了女神形象的独特形式:宏伟、奇异和飞翔。