高一阅读新语言的体会。
《世说新语》一书，保存了南北朝一批风流文人的琐碎细节，还原了乱世特有的说话风格，生动真实，让人倍感亲切。接下来给大家带来高一新语文阅读的心得。希望你喜欢！
南朝文学家刘义庆编著的《笔记小说·魏晋名士轶事》是反映当时上层社会丰富内涵和文化的经典之作。书中的很多片段也被编进了语文课本，但我总是没时间看原著。在这个暑假，我终于有幸一睹它的风采。
《世说新语》分为德、言、政等36个分支。印象最深的是文学类文章《全郑玄奴婢学》。尝有侍女，不言旨，必挞之。方说，那种神秘的愤怒使人陷入泥淖。过了一会儿，一个女仆回来问道:“你为什么在泥地里？”回答是:‘白说了就生气。“有一段话讲的是，有一次郑玄对仆人的所作所为不满，想打她。这时又有一个仆人路过，引用了诗经。高峰。”胡玮炜在泥淖里《没落》问她为什么站在泥淖里，仆人也用《诗经》里“说得难听我就生气”这句话解释她为什么被拖在泥淖里。且不说郑玄为何勃然大怒，仆人在当时社会的地位属于下层，但郑玄家的婢女却能引经据典，在日常问答中巧妙运用，这不得不让人佩服他良好的文化氛围。
也体现了魏晋人的机智和聪明，言语中有“钟毓忠将小有名气”之说。这篇文章描述了12岁的哥哥郁忠和钟会* * *与魏文帝的相遇。郁忠脸上淌着汗水，魏文帝问他为什么流汗。郁忠回答说:“战争是可怕的，汗水就像纸浆。”魏文帝又问钟会，钟会回答说:“你发抖，你不敢出汗。”兄弟二人应对随意，巧妙的用同义和押韵的词语来回答，透露出他们的知识面之广，而郁忠后来担任军事统帅，说明他们受过良好的教育。“我们充满了诗和书”。现代社会，我们不也应该继承先辈的好风气，多了解读书的好处吗？
“木已成舟，我怎能惋惜”，“一山一壑，自诩”...我的手指划过书页，脑海中浮现的是一段充满智慧和优雅的圣贤对话。我读了又读，我体会到了一部中国经典的无穷魅力...
直到今年暑假我才通读《世说新语》，不忍释书，深深吸引了我。《世说新语》是我国最早的一部白话小说集，由编撰，记录了魏的风流生活，内容主要涉及汉末东晋士绅轶事。《世说新语》虽然只记载了寥寥数语，但内容却异常丰富，对后世笔记小说的发展影响深远，模仿此书写成的作品更是不计其数。书中许多故事成为后世戏剧、小说的素材，成为后世诗歌中常用的典故，在中国文学中具有重要地位。
“愚公骑在马上，有一些钱，或下令出售。余云说，“如果你卖掉它，就必须有一个买主，也就是说，如果你伤害了它的主人，你宁愿不安，也要搬到别人那里去。昨日孙帅先杀双头蛇，以为后人，古之美谈。有效吗？“意思是:郁亮有一匹卢马，有人劝他卖掉。愚公说，“如果你卖了它，就会有人买，这也会伤害愚公的买家。是不是因为自己不安全就可以怪别人？早年孙帅曾为后人斩杀双头蛇，被古人传为美谈。我以他为榜样不合理吗？这是选自《世说新语》的德行:陆耿良不卖，体现了耿良“己所不欲，勿施于人”的品德。我们在做一件事的时候，要为别人着想，不要仅仅因为自己的私利去伤害别人。这对自己和别人都是不吉利的。所以我们在做事情的时候，要考虑到别人的感受。
”将学吴，闻碧江有名园，未知其主先往其家。古方聚宾朋的价值是，而王之行已毕，是好恶，是狂妄。顾气得说:“以主人为荣，是无礼；这不是为自己骄傲的方式。二者缺一不可，缺一不可！“那就开着它出去转转。国王一个人在地图上，背过身四处张望，但还没到左右移动的时候。然后送到门外，我很不屑。意思是:王紫荆过了会稽郡的吴郡。传闻谷碧江有一座名园。我一开始不认识这个名园的主人，但还是直奔别人家。我遇见顾必江的时候，正在宴请宾客朋友，但王紫荆游遍了整个花园后，只谈那里的质量，态度傲慢。顾必江气得脸色大变，忍无可忍。他说:“对主人傲慢无礼；凭借职位对别人颐指气使是不合理的。失去了这两个方面，只是一个不值一提的庸俗之人！”他把他的侍从赶出了门。王紫荆独自一人坐在轿子里，向前向后张望，侍从们很久都没有来。然后顾必江让人把他送到了门口，但是和他在一起很舒服，也就忘了这件事。从这个故事中，我明白了人际交往的好坏直接影响着我们人生的成败。因此，我们有必要注意日常的礼仪和文明，这样才能在与他人的交往中有标准，衡量自己的言语，控制自己的行为，从而给别人留下良好的形象。
上有万仞的高度，下有事故的深度；顶部被露珠触摸，底部被春流滋润。
通过仔细阅读这本书，我受益匪浅。小故事，生动的人物，如林荫大道上的鲜花，令人眼花缭乱。那次讲话的措辞都是振振有词，话不多，却能说出一个发人深省的道理。
作为21世纪的少年，我们不仅要对国家的未来负责，也要对我们的传统文明负责。让我们行动起来，让这条历史长河生生不息。
高一3《世说新语》讲生词的阅读体会《世说新语》是我国南朝时期(420-581)以叙述魏晋人物轶事为主的笔记小说。主要描写士人和统治阶级的生活和思想，反映魏晋文人的思想和言语，上层社会的生活，记载相当丰富真实。这种描述有助于我们了解当时士人所处的时代和政治社会环境，让我们清楚地看到所谓的“魏晋风度”。
《世说新语》按内容分为德、言、政、文、宗等36类。对我来说，最哲学的范畴就是美德。如“佑宁、华歆* * *园锄菜，顿悟有块金，管锄与瓦石，华捉而掷之。我也尝过同桌读书的滋味，那些从玄关门口经过的人，宁愿像以前一样读书，读那些废书。我宁愿坐下来说，“我不是我的朋友。“这篇短篇小说把管宁和华歆相提并论，歌颂管宁淡泊名利。它也教导我们不要被权力所诱惑。所以可见，一个人是否具有高超的德行，不是一天两天造成的，德行是日积月累养成的。有很多关于美德的故事，比如情感。德行不好的人往往专注于个人情感。他们心情好的时候大家都没事，心情不好的时候大家都要遭罪。古时候有一个人，他或喜或悲，那个人就是嵇康。王戎说，我跟了嵇康20年，从没见过他高兴或生气的表情。
《世说新语》在艺术上有很高的艺术成就，鲁迅先生曾将其艺术特点概括为“记字深刻而冷峻，记行崇高而质朴而瑰丽”。《世说新语》涉及的人物有1500多个，包括魏晋时期的主要人物。它对人物的描写有的重在外貌，有的重在学问。它通过独特的举止，写出了独特的人物，使之生动、形象、传神。比如“王戎有个好李子，卖怕人家能拿到种子，不断钻核。”只用了十几个字就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
《世说新语》有个小故事。虽然每个故事只有寥寥数语，但总会讲述一个发人深省的故事。它用有趣的语言讲述了一个简单却不平凡的故事。在纷繁复杂的世界中，《世说新语·余灿》总能让我们从中找到值得学习的东西。
柳永的《世说新语》现在应该已经出版很久了。对不起，我上周才看到这本书。
今天再翻开书，看到刘老师改的一句话:“无眼前之忧者，必有长远之忧。”如果我们不处理眼前的问题，真相是可怕的。如果不用长远的眼光去处理眼前的问题，那就是“无长远之忧者必有近忧。”有意思。刘先生介绍了孔子的另外两句话:“义者不幸而不幸，小人幸而不祸。”“人活一世容易，小人甘冒风险。”任何成功都不是无意的，做到最好才是基础。刘老师推荐的登山领队也值得珍惜:“现在我们知道路了，再做打算；如果你不了解道路，你应该制定一个后退的计划。“经典的危险控制论。读书才是硬道理！要靠自己去实践那些有用的原理或动作，恐怕做不了几个功课。尽你所能记录你读到的句子。
庞加莱说:科学家研究自然界的原始动力来自于自然本身的美。狄拉克说:我认为哲学永远不会导致重大发现。它只是人们谈论已发现的东西的一种方式。狄拉克在莫斯科大学的黑板上题词:任何物理定律都必须具有数学美。在阅读和听罗老师讲解明焦与自然的过程中，我注意到了魏晋时期一个无足轻重的人物——王弼。于是我查阅了一些资料，了解了一些关于王弼的信息，以下是我的感受。
罗老师的《世说新语精读》一书中说，明焦源于孔子的正名，说“君君、臣、父、子”，即罗老师所讲的理念和存在，现实被理念所规范；而道家则认为“道可道，道有十种；名字可以取名，十。“王弼则从真理的高度谈两者的结合，认为名教来自自然。我个人认为这既说明了他作为玄学创始人的思维，也描述了当时魏晋士人的思维，对思维文明的发展起到了至关重要的作用。
言和是吏部尚书，有希望；谈论客人时，坐下。王粥不弱，去看看。燕文闻粥之名，又因文章，胜于李煜，曰:“本仆以为极难。能拿回来吗？”粥难。当你坐下的时候，你认为你是弯曲的。所以粥几度客串，不如坐(《世说新语·文学》)。王弼的拔尖之谈让世人哑口无言，他还列出了自己的想法以供持续佐证。王弼是当时最好的空谈家和哲学家。由此可见，当时文风还是很盛的，谈吐得体，通俗易懂，文人都提倡这样的做法。王弼在宣传玄学的过程中，提出了“分”家族制度中的等级联系，“合”家族制度中的血缘联系，即在爱情中尊重，在相似中有差异，在整体上形成一个和谐的社会，显示了当时所追求的家族制度的价值取向。可见，魏晋时期人们的观念已经受到了现在玄学的影响。而且在玄学和清谈的过程中，既表现了明宗教与自然的和谐，又协调了儒道文明，促进了当时人们思想的交融。
由此，王弼等人发起的玄学之声，开始于魏晋清廷。从此，议论人物以议论和正义为中心，即不仅以人的言辞为中心，也以其对正义的理解为中心，王弼等人被后世名人奉为楷模。魏晋人对正始谭峰的推崇可见一斑。
从学生时代起，我就喜欢读书，尤其是关于散文的书。这个领域有很多作家，比如柳永，他是一位才华横溢的散文作家。现在，我已经进入作业的第N个年头了。柳永一直陪伴着我的成长。从他的书中，我学到了很多如何待人接物的道理，我受益匪浅。
最近看了柳永的新书《世说新语(1)生活小贴士》。这本书的内容通俗易懂，非常有用。它与我们的作业、日常和学习非常接近。也许柳永这么受欢迎的原因是因为他的书通俗易懂！这一次，我想我的介绍一定是正确的。我想我们看完这本书会鼓掌的！在我的极力推荐下，我们一些参与这次学习的员工都说这本书不错。细节上有什么好的？请听我一条一条的说，总结两点如下:第一，学会怎么说；二是要学会怎么做。听起来不多，但是说话艺术的学问很大。为什么这么说？就像柳永书中列举的例子，比如你是员工，老板问你客户今天总订了几箱货。一般一天有100多例，那天很少。只订购了十箱。你大概回答:“声明老板，今天只订了十箱！”“柳永劝，如果你只是一个小工人，一个小监工，你这么说就错了！除非你是合伙人、主管、老板娘，否则最好不要说“今天只订了十箱”，而直接说“订了十箱”。为什么？既然你不是老板，那就先客观地把实际数字告诉老板，然后他就会跳起来或者大喊:“什么？就叫十箱？发生了什么事?“这都是他的事，你没有资格用你的片面性去影响他。从这里我们可以看到，对于一个有纪律的公司，一个领导者，或者对需求做出正确判断的领导者，下属首先要提供客观现实。
从一个人的言谈中可以看出其本质和水平，从一个人的所作所为中可以看出其作业是否称职。就像柳永说的，有职业道德的东西。刘涌举了几个很简短的例子。他说每一行都有它的职业道德。现在你在酒店餐厅工作，不能随意暴露顾客的行踪。这就是你的职业道德。就算有人问，有人经常来吗？你也不该说；如今，你在银行工作，为客户的财务保密是你天然的责任。虽然在电脑上可以看到每一个客户的交易资料，但是在外面绝对不能说一句话。从这里可以看出，每个经营者都有责任为客户做好保密工作，因为这是你的职业道德。
通过对柳永《世说新语》一书的学习，结合我们自己的作业实践，在接下来的日子里不断提高作业的服务质量和水平，让整个法庭更加和谐完整！
刚拿到《世说新语》这本书的时候，我随便看了一下，感觉有点不知所措，而这些小小的古文对于不爱读书的我来说自然失去了兴趣。
随后，徐老师带领我们逐句朗读，用通俗的语言生动地讲述了有趣的小故事。我开始有一种渴望去深入阅读它的强烈愿望。
我妈告诉我，读书不是单纯的为了读书而读书。在理解这些小古文的过程中，我遇到了很多困难。我妈陪我找了汉魏六朝的史料，了解了一些历史人物后，我开始自学读书。首先，我会在字典里查找每个故事里我不认识的汉字和多音字，标出正确的读音，然后仔细阅读译文，根据意思给原文打节奏，反复阅读。最后通过自己对故事的理解，用小标题做了标记，写了一点感想。慢慢的，我开始喜欢上这本好书。虽然故事之间没有很强的联系，但不会割断故事的情节，让我深深体会到中国文化的博大精深。
《德性》第一章，我读到“王长玉顺从孝顺……”，使我对王家有了进一步的了解。在文章中，王长玉谨慎而随和，亲切而尽职地为父母服务。王导看到他真的很开心，很喜欢，但是看到小儿子的恭敬，他就生气，还时不时的骂他。后来，常玉去世后，王导还是久久怀念这个孝顺的孩子。诸德孝为先。如果一个人对生他的父母都不孝顺，怎么会对别人有爱心，怎么能指望他为国家奉献。王长玉不仅照顾父母的物质需求，也满足他们的精神需求。这真是难得的孝顺。
《世说新语》分为言、德、政、文等36章。书中的故事既富有哲理又有趣。当你拿着这本书，我相信你会喜欢的。
看到《世说新语》的书名，莫名其妙地觉得这是一本“高端大气上档次”的书，甚至觉得这是一本现代的书。但事实并非如此。据了解，《世说新语》编纂于南北朝时期，是一部网站上有历史故事的书。
当我终于拿到这本书的时候，翻了翻，却有了“重大发现”——嗯？这本书不是网站上的故事吗？怎么都是文言文！我对文言文不感兴趣，觉得无聊，就放下了。但当我回头看时，我被它深深吸引。
最初的《世说新语》分为三十六章，每一章描述一种思想或行为，网站包括几个简短的历史故事。每个故事的结尾都有注释和翻译。现在我能阅读了。
既然如此，《世说新语》说了什么？里面有很多广为人知的名人轶事，比如管宁的离别，广陵的离别等等。，而且还有很多我没听过的故事。通读一遍，真的很有收获。
看完这本前无古人，也许会后无人来的优秀书籍，心中感慨万千。
第一，这本书编得非常好。它把历史浓缩成短小精悍的故事，读起来就像在读故事书，而不是单调的历史记录。而且它把很多故事分成了36个章节，人们查阅起来非常方便明了。
第二，它通过故事传播真理。看着栩栩如生的人物，大家就明白谁是学习的榜样，谁是“反面教材”了。
最后，这本书让我收获了很多常识，不仅让我了解了历史，还让我学习了古代汉语。古文读多了，会逐渐发现一些规律，进而知道古文的规范和韵律。理解古代汉语中单词的意思。这么好的书谁会不喜欢呢？
世说新语睁开了眼睛。没想到历史遇到古文也能触碰到常识的火花。真心希望大家一起读读这本好书，感受一下中华民族悠久的礼貌历史！