嫡子身份

如果没有嫡长子，那嫡子与长子谁能继承王位？

有人不会死，也有人不想永远活下去。 既然不能保证身体的永恒，就要通过血脉传承——身份传承和财产传承，通过子女继承繁衍达到自己的永恒。

其中身份的继承不仅涉及血脉的繁衍，还涉及政权的稳定、内亲外戚的荣辱、庙堂江湖的震荡。

以及身份继承的合法性，一般有三个维度——“伦理合法、程序合法和绩效合法”。

古代长子、嫡子、嫡子身份继承合法性的三个维度

关于“伦理、手续”，在历代的权力更迭中，除了暴力出现外，伦理根据和继承手续不断演变——夏时强调《父子相传》制度，周在《父子相传》中加入“兄弟及”模式，秦在律条中规定“嫡出”。

及元、清则根据草原及少数民族的特性，继承制度另有变化。

后世熟知的《父子相传》模式中明确保障了嫡长子的地位，但并不雄辩——立贤、立嫡、立贵等都可以考虑，但这些维度的考量贯穿了中国古代大部分时间，除了竹简草纸的字面之外没有别的文章。

这些维度的考虑几乎牵扯了当时所有的力量，除了父亲贤子孝、兄弟友恭之外并没有别的想法。

这些维度的考量几乎消磨了前人所有的智慧，除了金科玉律别无他法。

伟大如皇帝扶苏，胡亥。 像汉武的废长一样勇猛立幼儿的狱门之雄就像曹操的曹丕，曹植……，都被困在这里面。

现在的观点是，一个父亲的孩子，只有出生前后的不同，没有地位尊卑之差，但是如果放在讲究名分的环境中，就会有别的不同，其本来的目的就是为了巩固家族财产和权势，所以长幼的不同，嫡流的大多数是权力、地位、财产。

通俗地说，长子是最大的孩子。 但是，并不是所有嫡长子都是嫡长子。 这个区别不难理解。 “一夫一妻多妾”是中国古代婚姻的标准模式，一个人在某个时刻只有一个妻子，或者没有妻子，可以有多个妾。

作为妻子的正室的夫人，是其所生之子，都是嫡子，嫡子中最年长的是嫡子。

侧室生来就是私生子，但侧室也有贫富贵贱之分，母贵子贵，子贵母贵，原贵有长。

特别是在皇室，母方代表外戚势力，母贵意味着外戚家族的强大。 在“长贤有别，贵长秩序”的鄙视链下，嫡长子是继承人的最优解，其余的组合都是次优解，如果只有次优解，则在现实的约束下，次优解是最优解，但“历经春天，书经得起冬天”——立长子选择下一个优解后，又出现了最优解。 如何取舍？

如果维持局面，嫡子方面必然会感到懊悔，嫡子如果是将来对当权者也不宽容的废庶立嫡流，庶子会更加怨恨，问道：“宁若弗予，无所事事地夺走吗？ ’完全符合这种困境的例子在唐朝就有。

高宗李治病弱，正妻不生嫡子，在大臣们的催促下，无奈之下，立自己的长子为太子，武则天为皇后，生了次子。 就这样，李治生了嫡子。 于是，太子位6年的长子让位和之后的嫡子，但这次让位的结局偏离了武则天称帝预想的剧本。

总的来说，身份继承承担了太多的目的，其过程必定是艰难的，在游戏各方无力的参与中，失势者固然一败涂地，但胜者也不过是被这种模式所束缚，陷入另一种挣扎之中