我也相信，美好终究会变成土壤，梦想太快是难以忍受的。
？——还相信美好终将成为土壤，做梦都来不及？
董呢？李石进？高翔宇
《中国学术生态细节调查报告》[2]告诉我们，学术研究出现问题并不可怕。关键是对待学术批评，要感谢批评推动学术研究的进步。边原云:“文以载道”思想在宋代文坛占据主导地位。如苏轼的蜀学被程、朱视为异端，但苏轼的文学观、道学观在本质上与“文以载道”相当接近，而他所认识的“道”的内容却相当宽泛。“文以载道”其实是一种价值观，把文学的社会政治功能凌驾于审美功能之上。如果把这种观点推向极端，那就是“写作有害”，从根本上否定文学。虽然对于宋代大多数作家来说，在强调“道”的同时，并没有放松对“文”的追求。但宋代诗歌的教化意义明显强于唐代，这不能不归功于“文以载道”理论的流行和影响。[3]
恽代英说“苏轼的蜀学被程、朱视为异端”，显然是误导读者的。因为“蜀学”是一个大概念，“异端”是全盘否定的反义词，读者自然会认为是指的学术思想与苏轼的学术思想相左。这当然不符合实际情况。翻看程二、朱、苏轼、苏辙等人的文集，可以知道他们的学术思想有很多相似之处，在学术观点上有争议，比如义利关系，有不同看法很正常。朱子的学术批评是深刻而广泛的，即使是他推崇的程尔之言也有不同的看法。所以我们不能像边原那样一概而论。边原对文学与道教关系的复杂性缺乏认识，给读者一种“文学”与“文”等同的印象。从本质上看，石的文学观与道家思想相当接近，但他所认同的道家思想的内容相对宽泛。按照这种说法，朱成的“道”的内容是比较狭窄的。“道”的内容以这种方式证明边原并不理解朱成所说的“道”。
“红酥手，藤酒，春色宫墙柳满城。心情不好的东风邪，这几年心情都很忧郁。不对不对不对！春如旧，人空瘦，泪红满眶。桃花落，闲池亭。虽然孟山在这里，但很难信任锦书。莫，莫，莫！”李奇把陆游的情诗《钗头凤》放在投影上，我立刻想到陆游和唐婉的故事。在这段美好的爱情里，陆游的“痴情”让我感动。正如李奇告诉我的，我重温了他们的故事。陆游和唐婉是青梅竹马，成年后成婚。他们和睦相处，互相尊重。但这一切幸福都被陆游的母亲打破了。她说“陆游婚后深感厌学，怀念事业成名；唐万以婚后不能生育，错过了香火祭拜为由，逼儿子与妻子离婚。拿刀捅破一个人的感情自然是极其困难的，但陆游是个孝子。虽然他很痛苦，但最后还是听了母亲的话，和妻子离婚，和另一个人结婚了。后来，唐婉也改嫁给了皇亲赵士程。但当同学们说起陆游十几年后，赵士程和唐婉去沈园游玩，触景生情，举杯痛饮，在墙上题诗《钗头凤》，给唐婉带来身心的伤害和别人的非议时，我发现有些东西变了。曾几何时，我看着陆游这个词，只能看到他心里的难过和遗憾，看到他的痴情。现在，我突然明白了唐婉那句“钗头凤”的含义。那个年代，女人离婚，走到哪里都被指指点点，要么是决心死，要么是老死不相往来，复婚也是扯淡。唐婉很幸运，她嫁给了赵士程。他不在乎唐婉的身份，唐婉的过去，整个世俗无聊的见解，在乎唐婉。唐宛本该在赵家声过着相对幸福的生活，但陆游又把一切都搞砸了。陆游是真的爱唐婉，只是他太自我了。他忘了被他抛弃的唐婉已经是有夫之妇，打个比喻，揭唐婉的伤疤，人很可怕。这种桃色丑闻让宗室蒙羞，唐婉害怕受到婆家一系列女人的斥责和孤立。课后，我查阅了故事的其余部分。美女去世后，赵士程没有第二任妻子，在去世前南下打工了十二三年。陆游北上抗金，后转战川蜀。在他几十年的职业生涯中，他经历了风暴。在老家隐居后，我又去了沈园，写下了一句断肠的话。从那以后他就一直住在沈园附近。每年春天，我都会在神院瞻仰唐婉，字字句句都是哀思。很多故事如果去掉头尾，只看这个片段，会特别感人。但如果你完整地看历史的链条，你可能会发现不那么美好的一面，但也是更真实的一面。从陆游对唐婉的感情来看，毫无疑问是真挚的。但陆游在最后一次参访沈园时写下“我也相信美人终有一死，她的梦也太仓促了”时，他还为我的小儿子写了一首诗“我对这件事一无所知，但我对此一无所知。“看陆游一生一妻一妾七子一女的感情经历，我会怪他‘心不在焉’。他破坏了自己感情的完整性。最后，我想说，这些说法并不客观。毕竟不能用现有的时代观念来看待那些由来已久的史实。那个时候，很多事情一定有它的原因和根源。也许陆游的痴情形象在我心中崩塌了，但从此我会更加了解他。(董)据
这学期，在李石进的指导下，我们学习了一些具有代表性的宋元古代文学作品，对宋元时期的各类文学作品和作家有了广泛而深刻的了解。在客观学习他人成果的基础上，我们有了一些自己的主观认识。因为每个人的时间和精力都是有限而宝贵的，我们不可能面面俱到，但是我们在学习和生活中也需要涵盖很多领域。所以李石进老师建议我们自己选择题目，自己讲，自己展示，这是一种省时省力又有效的方式。在课堂教学中，李石进先生前后组织了两次学生讲座。第一次是面向全体的大规模教学，第二次是面向学生的个别教学。两次教学活动都取得了圆满成功。我们在自己研究和借鉴他人研究成果的过程中，研究了宋元文学史上著名作家的作品，如晏殊、柳永、周邦彦、李清照、姜夔，如苏轼、辛弃疾、陆游，如范仲淹、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭。例如，一些著名的歌剧作品如《袁》、《救风尘》、《马上就上墙》、《汉宫秋》、《西厢记》等。有一些基本的了解，有些了解的比较深。第一次讲辛弃疾的《沁园春·灵山·齐安赋》在烟湖建成时未完成，重点讲了以山写人、以人写山的写作手法，并结合诗人写这首诗的背景，与大家探讨辛弃疾写这首诗时的人生态度的转变，以禅宗史书中的人生三境界深化诗人的思想，并通过讲述使自己受益。第二次对关汉卿通俗语言的特点做了研究，主要从关汉卿戏剧中的方言词语入手，从修辞的角度体会戏剧语言的魅力。在学习古代文学的时候，结合语言学对古代文学有了更深入的了解和认识。(高翔宇)
圣人文化接受了人类文化的一切优秀成果，中国古代小说对超自然生物的描写，实际上是在曲折中反映了人类个体生命的潜意识内容。如果说宋和鬼魂的对话不符合通常的逻辑规律，宋首先问道:“谁？”鬼魂说:“你是谁？”丁波于是说了这么一句大错:“我也是鬼。”这个副词用得很突兀，没有上下逻辑关系，因为宋在问鬼之前不知道鬼是谁，鬼马上问宋，没有暴露身份。这时，宋对说，我也是鬼。是不是很可笑？！这是小说家心中的虚构，他的目的是证明人和鬼有两条路。虽然方式不同，但确实存在。用一个形象的画面来证明自己头脑中的想法，是当时小说家痴心妄想的自然结果。在迷恋中，错的也是真相。【4】因为人类的潜意识内容是无穷无尽的，需要深入研究和探索。
【1】鸣谢:本次课堂教学改革得到了淮阴师范学院、周桂凤、石军、赵一江、、李湘银、许、、陈念高、孙一青、陈华东、赵等各级领导的大力支持和帮助。江苏大学哲学社会科学重点研究基地(2015ZJD 010)和江苏大学品牌专业建设项目(PPZY2015C205)资助。
[2]王镇，李石进。中国学术生态的细节考察报告——以朱2010的文学研究论文为例[J]。青春岁月，2017(11):006-007。
[3]《中国文学史》，袁兴培主编，第三卷，高等教育出版社，7月3版，2014，第4页。
[4]李石进《中国古代小说的社会心理分析》，中国文联出版社，2000年版，第11页。