王国维“人间词话，虚构不忠实”的经典解读

这部小说不可信

宋人的小说不够可信。例如于说:唐时，台州知府，是个官妓，阉瑞奴。朱惠安是统治者。又迁到惠安，判林悦赴台，乞助。岳问:“你要还安吗？”瑞芙《卜算子》说:“活得像自己”等等。在这种情况下，这个词是由钟友高启教的，他让瑞格嘲笑它。参见朱《纠正唐的著述》。那么董祺《野话》中的朱记与唐朝的公案就不一定可信了。

宋人写的传记、传说或笔记，大多不可信。

王国维是从一首乌龙诗中得出这个结论的，这首诗的作者与南宋艺妓颜瑞有关。

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严蕊

不是爱尘埃，好像是前任搞错了。花开的时候，总要看东方君主。

去了就得去，还得活着。如果你得到鲜花和鲜花，莫问奴隶将返回。

陶《说博》卷五十七引《雪舟语》:“唐月斋忠字而正，知泰州。朱惠安晋升为浙东，数不相等，至于相互申请。寿皇问载志他们的功过。没错:士争闲。岳宅是官妓，燕瑞奴，惠安被捕入狱。对兴部的处罚决定下来了，瑞奴苦苦哀求。石现要求指派安贵瑞奴为“卜算子”。故事的最后，他说，‘活就活吧，该走就要走。如果你头上长满了山花，莫问的奴隶就会回家。"冼一笑置之. "

信息包含的内容意味着:

据《雪舟余》记载，朱与唐并不同意，此事也被皇帝所知。他问载沣这两个人怎么了，载沣说:“文人相轻是常事，这不过是他们自得其乐罢了。”后来，他们矛盾的受害者变成了燕芮，一个唐喜欢的艺妓。朱把颜瑞关进了监狱。当朱被调往外地时，严蕊灵祈求新官放她出来。新官林悦问:“我可以放你出来，但你出来后要去哪里？”

严睿写了一首诗:“不是什么风流韵事，却好像被前任误会了。花开的时候，总要看东方君主。去了就要去，反正也要活下去。如果你脑袋里有花，莫问的奴隶就会回家。”

一个区区名妓，以极其聪明的方式在官员面前展示了自己的才华，获得了官员的青睐，于是严蕊被释放。

然而，朱卷十九《据唐第四式》中记载此词的并非严瑞。原文如下:高的亲戚在五月十六日的宴会上，写了一首歌叫《卜算子》，后一段说:“如何去活？“不要问奴隶要去哪里。”"

这是朱第四次在皇帝面前指控唐行为不端，与官妓颜蕊有染。不过，照这种说法，这字是高写的。

但《董祺俞晔》一书中对古义的考证较多，尤其是《南宋旧事》一书，其卷十七《朱堂交响》更是详说。首先，唐和不和，而和唐在爱情上早就吃醋了。唐也嘲笑没有知识。怀恨在心的在朱面前说唐的坏话，这也是朱不喜欢唐的原因。见原文:“朱惠安做了唐做的事，还是说吕伯公尝与书会有差距，朱称霸鲁，所以打压唐，不然。丐帮唐平时倚重人才，不理会庙堂，而陈同福被朱说得相当高级，并不逊色于唐。父亲到台湾旅游，尝过妓女滋味，叫唐去除掉。在一次平县聚会上，一个唐朝的妓女说:“你想从陈那里做官吗？”妓女谢了。唐云:“你必须能够忍受饥饿和寒冷。妓女很香。自然，陈至的妓女家庭以前没有阿谀奉承。被唐卖了，急欲见朱。朱问，最近怎么样？回答:‘唐说公尚目不识丁，如何能当监？朱咬之，于是部里有冤屈，乞巡之。由于他到了台湾，适合唐朝会见嵇绍，朱彝以陈艳为信。Lisso郡的印章，支付给副官。演的是唐朝的罪，唐朝也演。当时是淮的重要官员。自臣服，问君。王奏:‘此士争闲。所以我们可以扯平。详见周平原《王继海日记》。但朱门圣贤所写的《朱门道统志》是以纪海权为唐人的，并非公论。据说作风鲜明，与他关系密切的朱是罩着的。"

一个字的主人很难知道，一向求真的王国维感叹宋人的笔记真是不可思议，因为一件事的真相记录有很多版本。

王国维的情趣词更真实，更天真。

本质上，人们总是喜欢潜在地为自己辩护。任何词语在承载表达的同时，都是自身的私人表达。如果你不相信我，请你扪心自问，你脱口而出的话是不是总在暗示着自我维护或者自我防卫。

充满

这部小说指的是关于传说和轶事的笔记，而不是文学体裁的“小说”。