佛教徒们进来了。

从你的简介可以看出，你有很好的根基，但你必须找到方法。

化小悲为大悲！

我来说说我的看法:

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后悔不等于悔改。

不能“空手而归”，也不能根除。石头下的草永远

试着煽动起来，虽然可能不是以发脾气的形式，但是

但也可能是其他形式。比如有人一直有脚气，想尽办法。

用外用药按住，结果却是连续坏胃。...

没有开始，我们出生的地方太陌生，熟悉的地方太熟练。

一见面就开始粘在一起，鼻子在无知手里。如果我们在第七知识的结尾没有得到解脱，我们将永远不会自由。

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我们心中都有愤怒(你是生是死都是善良的？

生气少火，伤心时心扭曲？)这些

是心结，是迷茫，是习惯。一般来说，有了洞察力和某些

集中注意力，你可以练习你的思维。如果你能在《实战》里轻松一次把干坤转过来，那么你会发现其实也没那么难。当然，如果你想的话

真的很迷茫不容易。

“找个僻静的地方学佛几个月”不是不可以，但这个“清净”不是目的，而是过程。

“因知而生，因色而消”...可以考虑学习静坐，静坐念佛，或者静坐念佛...鼎辉互育。

另外，花时间学习佛经才是正道，不断用佛法的喜悦滋润自己的内心，才能产生奇妙的动力。学佛不是学痛苦，而是学无忧无虑，学自在。

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附录:

001

其实让人忍不住看透。是结与使的关系。我们的传统习惯就像解不开的结(疙瘩)。

根据教义，八十八结使，你解脱了多少结，你就会得到圣果。这个圣果不是靠你的神通功德。这些都是外围。

当然，也有一些阿罗汉资质很好，但是出去乞讨，总是什么也得不到。这还不够，但不代表他们不自由。只是没有福特很难做到利他。

有些禅师很有智慧，但是他们的老师却不允许公开宣扬佛法，因为没有真正的法律理由，或者他不够好。

如果真的能解开一两个结，那就真的太可怕了。就算七识动摇了，也已经走向解脱之路了。

修行三昧智慧，就能解开怨念的结！)

002

金刚经怎么说的？(节选)

谁不生气，谁不愚蠢多疑。

先说“怒”，愤怒和怨恨。大家都觉得自己一无所有，脾气也大。当然，他们很生气。恨人，杀人，嫁祸于人都是愤怒，明辨是非也是愤怒。或者说什么都不说就会生气，就是爱干净，看不惯不干净也是生气。思考的愤怒就是厌恶。你念佛！冥想！无论你学习得多好，如果你感到困惑，你的心理行为一点也没有改变，更不用说学佛。这才是真正的佛法！不管你是信佛的，是禅修的，还是密宗的，你说天宗是宗派也没用。你必须打破这种混乱。

且不说“傻”，大家都傻，傻傻傻，大家都傻。我有两个好朋友，交往20多年，一直和我一起学佛。我跟他说你快好了，你的孩子都出国读博士了，都结婚了，但是我跟这个朋友的老婆说，你以后有孙子了又要忙了。她说不，不，老师！那时候我一定是跟你彻底学佛了。结果！两位老人在家无所事事，唉！把你的孙子从美国带回来，玩得开心！还是疯了。这是很常见的。迷恋有很多种。《红楼梦》里林黛玉葬花，是最白痴的。所以，我们贪婪无知。平常佛经里说的三毒，就是让我们无法悟道，无法超凡的三毒。

“慢”就是我慢，就是自我崇拜，自我崇高。我们去看看。人最佩服的是自己，每个人都佩服自己。至于阿q精神，是没有办法和别人斗的。没关系。我觉得我还是老子。所以人最佩服的是自己。这叫慢。

怀疑就更难了。学佛了解人性之后，人根本不会相信别人，因为我是慢性子，所以人不会相信所有的道理。比如很多信教的人，佛教的，基督教的，不管是什么宗教，都是跪着拜的。菩萨，你保佑我，上帝保佑我。你认为他相信吗？拜完之后我想，唉！不知道行不行！他们都有疑问。没有人会真的绝对相信。所以贪、怒、痴、慢、疑都是混乱的思想，从根本上阻碍了思维方式，无法解脱。学佛是为了寻求解脱。解脱是很神奇的，五物皆可解脱，以证四果阿罗汉。

前面提到的四果证明，是我们研究佛学的重点；学佛先不说大乘。大乘是以大乘为基础的。大乘不行，大乘起不来。

我们再谈吧。

第一个果实，罗汉，叫虚陀，中文意思是前流果实，五人不解。但是困惑一点也没有解除，因为剩下的学问还没有断，所以七个人还得回到人间。剩下的感情就是剩下的情绪，断不了，还需要七年才能回到人间。如果到了七岁还不知道怎么再学习，还是会退缩。

修了前流果的人，死后不会上来这个地球，会升天。在天上的一生比在地球上的一生要长得多。当天空中的生命结束时，我们会回来做人。这种人叫另一个人。当然，没人知道是男是女，是美是丑，是富是穷。这笔账很难算，电脑也算不出来。他们来到这个世界是为了被举报，因为有些账还没还，他们会来还账的。七人归世，死而无憾。

所以，在我看来，社会上很多人又来了。当然，这里可能有很多人，只是我不知道而已。数独回到地球，还清了债务，他自己还不知道。如果我能知道，我就不是罗汉初果了，我就这么过去了。

你不能来吗？

到了二锅头，是水果，有点迷茫。我死了以后，又来到了人间，还清了所有的债务。我可以去另一个干净的地方，也只能算是暂时离开，不算真的。

三果，阿纳罕，叫不回果，不回人间，直接从天上入涅槃。佛经上说，涅槃时有几句话:“吾生已过，梵天已立，我行我素，不受来世。”“梵天已立，我命已尽，修行清净者，不一定有道！天人纯净境界的修行已经确立。做了什么，债还了，债没了。不接下来得，不要再来。在一些经典中，有四个字来形容它，那就是“久访人间”，一次世界之行，与所有人永别，永不再来。这叫“果不归，三果阿罗汉”。很多朋友学佛，说人生好辛苦！这辈子想修成功，再也不来了。有那么容易吗？再不来就得修三果阿罗汉才能活在世上。你在这个世界上什么也成就不了，直到你达到了四果罗汉的果位。

阿罗汉是音译，意思是“A无”。阿罗汉是指没有生命，永远不会有烦恼。没有了邪恶的影响，我心中的贼就被清除了，我的心永远是干净明亮的。这是阿罗汉·格罗夫纳。这四个罗汉果位包含了三界中的天人。

三界中的天人

第一果第二果罗汉，死后没来，就暂时上了天，不是为了色界，是为了人间。我们中国人所说的三十三天只是一个世界的中心。这层天的中心并没有离开日月系统；所谓欲望世界，是指男女爱情结合延续生命。不仅人是这样，任何生物都来源于两性关系。因为有爱有欲，所以叫欲之境界。天人在欲望世界的地位比我们高。比如普通人崇拜神仙，说自己崇拜的神仙是菩萨。这些都是上帝在欲望世界中的领域。第一果罗汉死后，不能去色的世界，只能上升到欲的世界；因为他只断了一部分爱情，而这种爱情是被压抑的，他欲望的根源并没有枯竭，所以他还在欲望的世界里。

有些人的表现可以看做是天人合一。他的心情和普通人不一样。他没有什么好的，或者就是喜欢各种花！爬山！对世间的一切都很冷漠。他虽然对世界漠不关心，但对山水花鸟还是慈悲的，所以他还是要世界，只是升华了很多。

三果之后就可以升到色界了。色界的最高点是“天上大自在”，佛经里也叫“有天花板”，好像天花板有盖子一样。佛经上说，如果从天上扔一块石头，佛陀说要122亿年才能到达我们这里。换句话说，欲望世界还在这个星系里，色世界已经超越了这个星系。

上层是无色的天空，所以很难爬，大阿罗汉可以到达。大阿罗汉非常不同，如菩提、阿难、叶佳，有时也称为大阿罗汉。严格来说，释迦牟尼佛也是大阿罗汉。但是他的大阿罗汉大到叫佛，要达到大阿罗汉的境界是很难的。我经常鼓励爱写小说的青年学生写一个三界姻缘故事，一定会畅销；举个例子，想要人道的孩子是女人生的，想要上天，有的是男人的肩膀生的，有的是膝盖边生的。彩色世界的天人只有浅色，无色世界的天人没有形象。

我们的祖先并不是从吃苹果，或者从细菌，而是从颜色世界的天人而改变的。大概他们科学很发达，来太空探索。它们光吃饱不吃，飞来飞去。但有一次我尝了尝地面，可能是盐。吃了以后身体变重了，飞不起来，就留下来了。这是地球上比赛的开始。光、声、天空中的人，是从无色世界下来的。至于消色人是从哪里来的，佛说不可能说出来，所以就推给原始人理论了。这些都是大问题，佛经里也有很多。现在我们不要跑题，转到我们现在生活的修炼上来。一个人要洗去心中的贪、痴、疑，要平等，要慈悲，要爱天下，要努力摆脱见、思的困惑。

解了心结又迷茫

三界的两个谜题叫八十八结，欲界的最像八十八结，连在一起。能练一练解个一两个就很棒了。我的脸在发光，能解开四五个，连头发都会发光！所以真正的修行是解开心结，改变自己的心理。心智行为改变了，智慧可以进一步发展，思想观点上的偏见可以打破，这就叫解脱。学佛修行，无论大乘小乘，都是五道程序，分别是戒、定、智、解脱、解脱。

为什么要持戒？那就是让心里的结不再与外界相连，不再打结，不再有外界打进来，也不想打出去。但是持戒需要专注，所以打坐只是打坐的一种方法！真正的修正应该是时刻固定的，头脑要停留在一个点上，停在最好，固定在好的点上。这个时候八十八结还没有动摇，只会开始一点点动摇，直到智慧发起。只有解了几个结，我才消除了疑虑。

知和见又不一样了。见是见，见智，见性空的真空，反过来就是性空的本源。所以佛教各教派都认为，修中观才是对的，或者说修什么才是对的。对不起，你卡在五观里了。主观上是唯一的。你已经被它束缚住了。所以，要摆脱这一切，可以称之为学佛。

它花费了很多努力，报告到此结束。现在我们回头看看金刚经，这一节讲的就是这个问题。

初果罗汉

崇高。意义何在？旭拓。你能做的就是读书。我一定要结出果实吗？号许菩提曰。不，不是真的。佛祖。

佛祖又问徐菩提，什么意思？“一部经所能做的，是一种思想”。一个出家第一果的阿罗汉，能有已经成就经果的想法吗？这意味着一个人是开明的。他能告诉所有人他开悟了吗？如果真有这种人，人家不送他去疯人院才怪。一个圣人，或者一个有学问的人，到处挂一个牌子，说他是一个有学问的人。这不是很疯狂吗？中国人有句老话:当你有了很深的见识，你就会淡定。学了很多的人都很平和，更别说水果位的罗汉了！所以，徐菩提听到佛祖的问题后，说不可能。

为什么？旭拓。这叫流入而不进入任何东西。色、声、香、触。这是一个虚陀。

苏大是预流的果实，预流是流入。它进入什么流程？人成了圣人，已经站在了圣人的行列里；也可以说，他所体悟到的道，进入了法家之流。合法性不是人性，人性是丑陋的，也就是说我们人性是这一面，合法性是那一面。他已经脱离了普通的情欲、情感、爱情，进入了干净的法律一面。

佛说，怎样才能成就罗汉初果？佛祖在这里讲过功夫，刚才他讲的是原理；所谓流入，不过是虚无。换句话说，他证明了空的境界，就是缘起性大，缘起性空，就是他证明了空无一物的境界。

所以他无所谓冷漠，无所谓盲目，所有的人，所有的形象，青山绿水都好看。普通人一看到好的，就会来，被好的抓住；罗汉，初果，不会被善的境界带走，此心平淡，一事无成。静、香、味、触、法的境界是什么？这应该是无家可归，这是真的无家可归。成就到了可以与人交往、做事、造福众人的地步，就什么都停不下来，什么都留不住在心里，甚至可以做无数的功德。之后你可以随时做，不管你冥想与否。这才是境界，这才是接近罗汉的初果。

一个年轻的同学过去问我，他说，老师，像我们现在打坐认真学习，经常发呆，好像看不看都无所谓。这是前花果吗？我说差不多！我去了芒果，却被惊呆了。这不是一点颜色，声音和香味。

不要把这个看的那么愣。这话有一定道理，但只是他努力中的一个现象！如果你认为这是前流果，那就错了。有的人苦练，有时候不知道嘴里的菜饭是什么味道。你确定你不知道这个味道吗？不，他知道这个味道，但它不是那么强烈和沉闷！如果你真的努力学习，你会达到这种境界，可惜不会长久！而且，瞎猫碰上死老鼠，偶尔一次，过两天就没了。别说我们是这样，连大阿罗汉也不是！见于《维摩诘经》，如尊者叶佳，以及一些大阿罗汉住佛。很难完全达到色、声、香、触的境界。

叶佳在碧岭慢慢地跳舞。

叶佳以注意力高度集中而闻名。出家前，他和妻子约好结婚。房间里的一根柱子是边界，他们住在两边。有夫妻之名，无夫妻之实。后来，他带着妻子一起出家。像他这样一个专注力很高的人，然而那天音乐一空，他爱好音乐的习惯的根源就被引发了。当他闭上眼睛盘腿打坐时，他不自觉地打着拍子，摇醒自己，坐在那里跳舞。原因是什么？这是维摩诘经上说的，我还在学。所以《维摩诘经》中有对撒花女神的描述。女神将花撒落在大罗汉身上，然后抚摸。落在大菩萨身上，就掉下来了。维摩说所有大阿罗汉都是八十八结破的，其余的习气没有破，其余的习气也没有破。这叫做其余习惯的终结。大阿罗汉尚且如此，何况我们这些普通人！

还有一个例子，佛陀的弟子，比灵加坡，已经是阿罗汉了，功夫很高，神通广大。佛经上说，有一天他要渡河，这条河的管辖权属于一个女河神。碧岭家坡站在河边喊:姑娘，你把那水掐断了，我要过河。河神没有办法，只能断水让他过去。事后女河神向佛祖抱怨，你的大弟子还在骂人！你生气到叫我姑娘。佛祖笑了，叫住他，对他说，用神通过河是违反规矩的！你没说你违规，还公开骂她。碧岭佳坡曰:佛！这是非常错误的，女孩。告诉我，我骂过你吗？河神说，佛祖，你还当着你的面骂我。碧岭家婆说，你怎么了？姑娘，我真的没有骂你。佛陀对河神说:不要见怪。他生在一个婆罗门家庭五百年，骂人骂人惯了，所以得了一辈子哮喘病，报应还没完。你以为他骂你！他没有骂。比凌家坡也说:我真的没有骂你，姑娘，你别难过。意思是有些人习惯骂人，你让他道歉，他道歉了，他还是骂你。

所以你得了罗汉初果，不是对六根六尘无动于衷，只能说是流入。但是，心流不是空的，相当于用石头碾草。遇到某种环境，还是会爆发。这方面有很多记载，比如苏东坡，还有很多人，都是大修行人转世，但是具体什么时候转世，他忘了。

再比如明代著名的王阳明。据一些文献记载，他是由一个老和尚转世的。有一次，王阳明来到江西的一个寺庙，看到一个锁着的房间，外面积着厚厚的灰尘。和尚说这个房间不能开，王阳明地位很高。他怀疑寺庙里的和尚在做坏事，下令必须打开寺庙。我进去的时候，看到一个涅槃老僧的尸体，已经平了，坐在那里，身前挂着一块布，上面写着几个字:“五十年前的王守仁，谁开门就是谁关门。王阳明第一眼就傻了，但他一辈子都不说这件事。

这些都是什么原因？这是一个解释原因的问题。前面说过，赢了罗汉果的七个人又回到了人间。至于他们变成了什么样的人，那就不一定了。我在四川的时候，有个老前辈也很出名！他们是非常好的一对。小时候很羡慕他们。我说你们是世界上的神仙家庭，在山上有自己的别墅。他们关系很好，孩子满屋。他夫妻两个都学华严这个概念，他老婆也得懂。她说她上辈子是喇嘛，被他供养着。结果她修行不修，骗吃骗喝，这辈子就成了他老婆的仆人。因为她实践了刘先生的佛法要领，她的因果非常清楚。我觉得这些都是再来的人，说明她可以提前得到结果。

讲了很多故事，不听变故！所谓讲故事的人，不是故事。现在回到金刚经。

二果三果是干什么的？

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