阳羡书生想表达什么

阳羡书生表达内容如下:

南朝梁吴均所撰《续齐谐记》中的《阳羡书生》源于三国时代传译至中土的佛教经典《旧杂譬喻经》中的《梵志吐壶》,故事进入中国后经历了一个本土化的过程。

先有晋宋间荀氏《灵鬼志》中的《外国道人》将故事发生的地点搬到中土,在保留了吞吐人物和男女情欲隐私的情节之后,削去了《梵志吐壶》的佛教义理,而赋予故事新的内涵,即以外国道人的幻术来惩富济贫,并增添了中国传统的孝道文化。

《阳羡书生》则重点叙述无尽吞吐的奇幻,以真实的笔触记录怪奇,成为一则典型的六朝志怪故事。《阳羡书生》之后,尚有一些故事具有相似的情节或母题,有意思的是,这些故事中行使奇幻法术的人大多是中国本土的道士或者神仙。

通过分析我们发现,这种从佛教僧人、外国道人到中国道士的转变,很可能在《阳羡书生》中就已经发生了。

在《外国道人》的叙述中,道人“自说其所能受术,即白衣,非沙门也”,首先排除了幻术的佛教因素。继而把钻入笼子、吞吐人物等种种难以理解的奇幻归因于道人的“术”,并且使担人“甚怪之”。最后以惩恶扬善和孝敬父母的文化意蕴让故事能够为国人接受。

而到《阳羡书生》,叙事的重心又回到小空间容纳大世界及无限吞吐的奇诡,且这奇诡之事的见证者,即挑担人并不觉得奇,反而一直说“善”,这又是什么原因呢?我们从以下几个方面来分析。