六朝地方史官的小说有哪些？

志怪小说和志怪小说的出现，与魏晋以后士绅中的品评人物、崇尚清谈的风气有很大关系。早在东汉初年，班固就写了《汉书》，里面有一个古今人物的名单，把他们分为九类。到了汉末，士族中品评人物的风气兴盛，名士的名声往往决定此人一生的成败。评价的依据主要是人物的风度和轶事。魏晋以后，士族标榜超脱，崇尚虚无，渡江之后，玄风更盛。名人的神秘谈吐和怪异行为在当时成为美谈，普通士绅的子弟争相效仿。世界还活着，因为有收藏，这是智仁的小说。在当时，这类关于志向的小说受到社会的高度重视，《世说新语》成为学习名士风度的“教科书”。裴琦的语林一写出来，远近很多人都抢着抄。连皇帝都关心这类小说的编纂。梁武帝命令尹云写小说，就是一个例子。魏晋南北朝时期的方志小说传记有几部:三国、单淳的《笑林》、东晋葛洪的《西京杂记》、裴琦的《林玉》、郭承志的《郭子》、宋和的《世说新语》、岳的《通俗说》和殷芸的《小说》。除了《西京杂记》和《世说新语》，其他六部都只是编辑版本。

根据内容，智仁的小说可以分为三类:

第一，笑话。韩丹春写的《笑林》充满了短小的笑话，如《鲁迅中国小说史略》，这是幽默写作的开端。

第二，野史。葛洪假借刘欣之名撰写的《西京杂记》，记述了西汉时期的人物轶事，还涉及到宫廷制度、风俗习惯、服饰用具等，带有一种奇异的色彩。其中一些故事后来非常流行，如王昭君和毛延寿的故事，司马和卓文君的故事。

第三，轶事。这是智仁小说的主体部分，包括林玉、郭子、《世说新语》、通俗理论和小说。

《世说新语》是智仁小说的代表作。它的作者刘义庆是宋武帝武帝的侄子。《诗经》说他“集文士，必由近及远。”《世说新语》大概是很多人写的。这* * *三卷，按内容分为“德行”、“言论”等三十六篇，记录了从汉末到东晋(只有少数是关于西汉)的名人逸事，特别是王、谢、顾、、桓等大士绅。这些故事很多都取自《林玉》和《郭子》，而且用词有时是一样的。梁、刘孝标为其作了注释，引用古籍400余种，补充了大量资料。所引书籍多已失传，刘注极受后人重视。《世说新语》保存了汉至晋社会上层社会政治、思想、宗教、文化、生活方式、风俗习惯等方面的信息，非常有价值。其文学价值也是智仁小说中最高的。它善于刻画人物，往往只描写人物的几句话或一个动作，就生动地表现了人物的性格特征和精神世界。如捣，路过的车，“又找虱子，伊然不动。周过了，回来指着顾信说:‘里面是什么？’博古的虱子依然如故，徐莹说:‘这是最难以预料的。’”(《雅量》)。《世说新语》也擅长叙事，廖廖的数词可以说明一个过程。比如魏武帝曹操，会见匈奴使，使人取其位，自己立床。整个过程只用了六十九个字解释，语言简洁，含蓄，意味深长。诚如明代胡应麟所言，“读其语，晋人豁然生动，却又古朴神秘，真使人回味无穷”(《少室山笔丛》)。

汉魏六朝小说对后世小说的发展影响深远。在人物塑造、细节描写、叙事语言的运用等方面，他为唐代传奇小说的创作积累了经验。唐代的一些传奇故事明显取自这一时期的小说，如《游》中的“离魂”和“庞阿”，《搜》中的“虎板”，《游》中的“焦朱”，都有明显的继承关系。自唐代以来，一直存在着一种志怪小说，如宋代洪迈的《简毅志》和清代纪昀的《岳薇草堂笔记》，这显然是对魏晋南北朝志怪小说的继承和发展。清代蒲松龄的《聊斋志异》也有不少篇章，与魏晋南北朝志怪小说有异曲同工之妙。《世说新语》的续本和仿本很少，如唐代王的《世说新语新语》(失传)，宋代的，孔的《世说》，明代何的何，明代李少文的《世说新语》。