阿城棋王原创|主题|欣赏|总结

作者简介钟阿城出生于1949年的清明节。在他十二三岁的时候，他已经阅读了许多中外文学名著，如曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基和雨果。没读完中学，“文革”开始，我去山西农村插队。这时，我开始学画画。为了在草原写生，我搬到了内蒙古，然后定居在云南建设兵团的农场。在云南时，我遇到了著名画家范曾，他们跨越了“代沟”，成了最好的朋友。“文革”后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破例聘用了阿城，作者回京。1979之后，阿城协助父亲钟先生撰写电影美学。从马克思的《资本论》、黑格尔的美学到中国的易经、儒道禅、古今中外、天文地理，阿城通过与父亲的探讨，古为今用，进一步为他后来创作风格的形成奠定了基础。阿城在1984开始创作。阿城在自己的处女作《棋王》中表明了自己的哲学:“被普遍认为很苦的知青生活，可能被生活水平低下的贫民阶层升级了！此外，普通人的‘英雄’行为往往是历史的缩影。那些普通人在被迫的情况下会焕发出某种光彩。之后，普通人回归普通人，往往会被自己的行为吓到。所以个人认为，他们往往是从零开始，归零，历史走得更远。”小说一出版就震惊文坛，并以1984获得福建省短篇小说选登优秀作品奖和第三届全国优秀中篇小说奖。此后陆续有作品问世，有《文化制约人类》一文。其作品集《棋王》由作家出版社出版，作为文学新星第一辑。* *包括三部中篇小说《棋王》《树王》《童王》和六部短篇小说《晚餐》《树桩》《周转》《卧铺》《傻子》《迷路》。

内容总结作品聚焦“棋王”——知识青年王一生，描述了一个前所未有的时代里一个普通人的故事。王一生从小家庭生活就很贫困。除了上学，他还得帮妈妈折书页贴补家用。有一次他偶然从折叠的书页里看到一本关于象棋的书，后面是下棋和赢棋。从此，没有任何娱乐生活，却有着一副好脑子、好数学的王一生，从象棋中发现了一个丰富多彩、有趣的世界。他对象棋着迷，简直着迷。除了想尽一切办法找人下棋，没人下棋的时候，自己的脑子就成了双方博弈的战场。受尽屈辱、没文化的母亲怕王一生误学象棋，而她知道自己爱儿子，也擅长象棋——在贫穷窘迫的生活中只从象棋中得到一点乐趣，临死时用捡来的牙刷给王一生留下了一副“无字棋”地。

王一生上中学后，因棋艺成名。他经常因为校际象棋比赛拿冠军，关于棋神的传闻和奇闻轶事也很多，所以被称为“棋痴”。文革时，据说他因为下棋“神”，抓了四个对手看局，用来扒手，趁机摸包，稀里糊涂收了“不义之财”，被造反派抓了起来。换句话说，他打通了国内名棋手无可奈何的古棋子，却又不愿意违心的叫名棋手弟子，这让名棋手很生气。或者说他是在为一个很懂棋艺的老头打工，误撕了一个造反团的大字报，成为两个对立面“揭发阴谋”和“反击”的导火索。一时间，满墙都是写着王一生名字的大字报。《捡烂纸的老人》在王一生的棋局进程中意义重大。王一生遇见了那个老人，因为他正在寻找丢失的象棋书。经过老人的指点，他开始明白，无根棋虽然能知道百步之外的盘数，但不会成气候；只有懂得顺境导致失败，弱势导致发泄的道理，把握时机，制造势头，压下事业之气，顺势而为，扎根，不作为，才能让对手无可奈何。从那时起，我开始寻求将中国道教的真谛和阴阳理论融入象棋的策略中。在知青上山下乡的列车上，王一生为了寻找棋友，遇到了同侧去农场的知青“我”。作者通过与王一生结婚时的所见所闻，刻意渲染了王一生在长期贫困生活中对饥饿的切身感受。对于“吃”的真正追求，他细腻地描绘了自己不舍一粒米、一滴油花的“虔诚”和“美味”状态。相比之下，王一生很爱下棋，但气度很大。用他的话说，“解决我烦恼的唯一方法就是下棋，并且在下棋中保持舒适。而是阻止他下棋，除非他的脑子被切掉。我父母在运动之初就染病而死，过了两年衣食无着的生活。相似的经历和感受，建立了我和王一生之间的信任和同情。几个月后，王一生一路下棋，找到了“我”所在的突围。在受到一场“蛇宴”的热情接待后，他与棋家倪彬(绰号足蛋)对弈获胜，成为棋友。足蛋劝他参加半年后的地区运动会象棋比赛。但由于王一生经常请假下棋，领导认为他表现不好，连比赛代表都没当过，没有资格参加象棋决赛。脚蛋为了他的升迁和王一生的参赛，几次向地区文教书记提出要求。当他表示有意赠送一幅古代家传画和一副明代乌木象棋时，文教秘书表示“举荐人才，不避个人利益”，同意王一生参赛。而王一生却对足蛋交易父亲给的信物颇为不满，拒绝参赛，执意要上门与地区运动会上决定的三位专家下棋。此事一闹，几个人提议和王一生下棋，棋局已定。王一生下盲棋，九个人同时和王一生下，出现了九局一轮的连环战。在象棋赛场周围，成千上万的观众为之叫好。王一生弯下了腰，只催促一旁的“我”拿走母亲留给他的“无字棋”。这场战斗从早上一直持续到天黑。王一生的整个灵魂都沉浸在象棋的世界里。他接连击败八个人，赢得了最后一场比赛。他的对手是地区冠军。王一生道禅结合、贯通阴阳、算计巧妙、待人接物的棋艺给老人留下了深刻的印象。本来他在家，热心人骑自行车传棋。这时，他亲自到棋场，请求和平。王一生答应了老人的请求。棋局休息很久以后，当他看到母亲留下的“无字棋”时，他只是哭着从欣喜若狂的棋局中醒来。

这篇文章一经发表，就以作者独特的审美感悟、生活体验和创作风格震惊了文坛。小说叫《棋王》，作者真的用高明的笔讲述了一个“棋王”的故事，很有意思，让你忍不住去读。但小说在以知青生活为题材的作品中独树一帜，因为作家的目的不仅仅是“以文传棋”，而是“以棋写人”；而且，一个与“前所未有”的时代文化精神大相径庭的小人物的故事，在那个时代形成的距离的历史视角中，展现了现实生活和真实人生的存在和面貌。王一生是一个生活在社会底层的普通人。他的一生境遇可以用“穷”字来概括。全家人均生活费不到10元。为了挽救家庭，他甚至取消了去公园、看电影等学校活动。要么是因为生活境遇，要么是因为性格特点，王一生爱上了象棋，青春生活光芒四射。什么贫穷，什么外界干扰，什么失格，都无法断绝王一生和象棋的关系，哪怕是在一个前所未有的时代。在这里，作者试图通过人物来说明的不是人与棋的关系，而是一种平凡而现实的人生态度。当读者读到王一生的“平淡”，误撕了某造反团的大字报，使他的“大”名闹得沸沸扬扬，还被对立两派作为“斗争”的焦点带走时，不禁捧腹大笑。那一瞬间和一个微笑之间所蕴含的，是时代的丰富内容，是作品形象的启发，是对整个畸形时代的嘲讽。阿城审美视角的独特之处在于，他在反思那个时代的时候，不是沉浸在其中，而是超脱形象，审视人生。因此，从当时随处可见的“造反”、“讨伐”、“造反”、“大字报战”等文化现象中，可以看出其与历史和现实生活的荒谬。这是王一生这个普通小人物与时代“主宰”意识相矛盾的微妙表现。在明亮的背景下，揭示了那个时代扭曲的文化表层下，历史和人生的坚实而不可逆的进程。王一生对棋和棋的热爱，他谦虚好学、率真刚毅的棋品——他谨小慎微的性格，显示了他对生命执着的热情，但作为一个“人”，“热爱生命”不是一句空话，“生命”也不是靠空洞的精神口号来维持和延续的。在作品中论述了王一生对“吃”的感受和看法，包括他的饮食态度。如果说人的精神需求往往代表了人的所谓“雅”的一面，而衣食住行的物质需求则更多地被视为“俗”，那么这部作品就在“雅”与“俗”的自然统一中完成了一个真实的人的形象塑造。但作品中对人物的描写并没有停留在社会层面，而是表现出超越现实、个体存在和整体把握世界生活的努力。作家对中国古典哲学和道家、禅宗精神的理解潜移默化地渗透在人物形象的塑造中。在王一生的棋艺学习经历中，不言而喻，捡烂纸老人的忠告具有决定性的意义。他对“气”和“势”的理解，使王一生的棋艺越来越好，最后是胜利者。而王一生在贫穷、逆境、困境中，精神不消沉，志向不执着的人生道路和性格，在那个变态的年代，不具有以不变应万变、无为而治的哲学意义吗？作者对王一生棋场上一场激战的描写，特别突出了作者创作思维的这一特点:王一生“双手放在膝上，用铁棍铸出一个细细的树桩，好像什么也没看见，好像什么也没听见。".....眼睛深陷在黑暗中，像是俯瞰宇宙，浩瀚的宇宙。那种生活就像聚集在一团乱糟糟的头发里，久久不散，慢慢弥漫，把脸烧得滚烫。”与其说是一个敬业的棋手，不如说这是一个被民族文化精神融化的“棋魂”。它远非局限于某个具体的现实生活，而是具有与古代、现在、未来、宇宙生命同在的永恒意义。《棋王》不仅构思深刻，而且表现出将其融入感性意象的创造和故事情节的表现的艺术功力。作者写知青的爱情，棋手的友情，让人感受到那个变态时代人与人之间难得的理解、真诚和亲近。作者描写了母亲和孩子之间的爱情。《无字棋》的笔画轻轻一抬，形成一种惊心动魄的艺术力量，让人情不自禁。工作单的细节，比如“吃”，就像细致的雕刻，让人抒发胸襟和心意；写场景，比如《千人观棋》，格调十足，和谐一致，用不同的人物来写，真的是非同一般。再加上简洁的文字、幽默的语言、讽刺的语气，以及“静”“动”并用的笔法，使小说具有独特的美感。总之，作品揭示并升华了平凡生活中神秘的哲学命运和崇高的文化沉思。在故事的叙述上，阿城的小说以其简单写实的笔触，以其独特的风格，感人至深，耐人寻味，意在心中，情在行动，灵在凝结。