《小城故事》对西江常欢神话的思考

每个小镇都有自己的故事，我们国家也有这样的故事。五代时，澧县石桥占陇村王子，不敢去仁下谷，青春放荡不羁。有一次他去宋卡山玩(砍柴)，累了就躺在西江寺前的一块石头上休息。迷迷糊糊中，他梦见一个红脸男子自称西江大神。大个子带着王人禹到西江边挠肚子，用西江水冲洗，然后把岸边的沙子变成五颜六色的字。后来，他在任中书做官，拥有翰林学士学位，曾任兵部尚书等职。当时有一万多首诗，被称为“诗坑”，收录西江集。史书《新五代史·王人禹传》中也有记载。“难得，从西江把它的肚子切开洗干净，吃起来像做梦一样。古剑《河中砂岩》全是篆书，所以是受益的文学思想。”

我第一次知道这个故事是一个学长同伴讲的，当时隐约听到的。我只记得西江二字，因为那是词牌名西江月。总觉得很美很有诗意，也产生了浓厚的兴趣，以至于后来西江被多次用作昵称。那是我真正踏足西江寺还是高三上学的那一年。

那一年，西汉旁的宋卡山脚下，两对热恋的情侣趁着黄昏的朦胧景色。当他们第一次踏足西江寺时，就觉得自己和西江结下了不解之缘。也许是因为晚上的缘故。院子里空荡荡的，一片寂静。只有庙里的道士在做饭，其实已经过了饭点了。那个道士看起来像是70多岁了。进门后，她简单地和老人打了个招呼，他们就和同龄人聊天，我则在昏暗的灯光下参观。中国传统道教的建筑和规模，西江寺的主人供奉在正殿中央，面容干净，威严。两边站着许多侍从，面前放着几个箱子，里面装着祭品。从香炉里袅袅升起的烟雾来看，光顾的人也不多。许多人选择去王牧宫，山上的玉皇庙，他们还可以一边祈祷一边爬山。西江寺的地理位置和布局恰恰缺少这一点。并不是人们偏爱其中一个。我估计来这里祭拜的大多是学生和面临升学的学生家长。一对圣贤，彼此憧憬，追求功名，寄托对美好未来的希望。

但是，当我静下心来仔细想想，我发现中国很多名人的一些故事，都是付之于神话传说的。这种文化因素是因为更好的传播吗？还是古人对事物认知的局限性造成的？我不是这方面的专家，但我敢在这里大胆推测。我觉得除了以上两个原因之外，最重要的一个应该是古人的命运观，从明清的一些小说中就可以看出来。根深蒂固的宿命论神化了伟大的人，对于那些通过努力而为自己的人生感到骄傲的人来说，应该是这样的；对于生活失意的人，也能从宿命论中得到些许无奈的安慰。这不就是这个文化因素的另一个作用吗？