司马迁是一个怎样的人？后人对司马迁的评价。
(西汉历史学家、散文家)
司马迁(前145——无从考证)夏阳(今陕西韩城以南)人。西汉历史学家和散文家。司马谈的儿子任太史令，因保卫李陵战败投降而入狱，后担任刺史。他努力完成自己写的史记，被后世佛祖称为师谦、太史公、历史之父。
司马迁早年师从孔安国、董仲舒，四处漫游，了解风俗，收集谣言。作为一名初诊医生，他在西南部服役。元丰三年(108)，任太史令，承父业，撰史。他以“究天人关系，通古今之变，成家言”的史学知识，创造了中国第一部传记和通史史籍(原名《太史公书》)。它被公认为中国史书的典范，记载了从传说中的黄帝时期到汉武帝开国元年的三千多年历史。是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家绝唱，离骚无韵”。
角色的生活
早期经验
司马迁出生于西汉王、吴时期(时间不详)黄河龙门的一个小康之家。？司马迁的祖父司马Xi在中国皇帝有栗米爵位的政策下，以四千栗米换取九等五人的爵位，作为真正的爪牙，全家不得不免徭役。
年轻的司马迁在父亲司马谈的指导下学习书法。十岁的时候，他就能阅读和背诵中国的古文《尚书》、《左传》、《国语》和《解本》?等书。汉武帝元年，司马谈以汉都长安为太史令之职，而司马迁则留在家乡龙门，苦练内功，继续他的农、读、牧事业。？
学会环游世界
稍大一点后，司马迁离开家乡龙门，来到首都长安的父亲身边。此时司马迁已有所耳闻，司马谈指示司马迁遍访河山，收集旧闻，随其去。去找司马迁，二十岁就开始环游世界？他从首都长安出发，向东南出发，经武关到宛。南下襄樊到江陵。过河，回水原到湘西，然后向东南拐到九嶷山。惊鸿九疑后，北上长沙，去老罗屈原凭吊，过洞庭，出长江，顺流东下。庐山，观看虞书九江，转移到钱塘展览。去开会，探讨余的观点。回到武攸关春沈骏宫。去姑苏看看五湖。后来他北渡大江，过淮阴，到临淄、曲阜考察齐鲁地域文化，观察孔子留下的遗产。他被困在蒲、薛、彭城，然后沿着秦汉时期历史人物涌动的故乡，楚汉战场，途经彭城、、冯、郢、睢阳、梁(今河南开封)。
回朝鲜做官
因为父亲司马谈，司马迁回京后还能当医生？。
汉高祖丁原六年(111)，池义侯下令平定西南蛮夷，中郎将郭昶、魏光率领八大队长的士兵攻破伽蓝，夷平南方蛮夷。夜郎吓坏了，不请自来。汉军也惩罚了琼军，杀了侯钰。冉真害怕了，让我设官。后来，汉武帝在彝西南设立武都、张克、岳固、李绅、文山五县。此时，随汉武帝东征的司马迁，继、、公之后，又一次下到西南，被派往巴蜀南部，谋划新郡建设。后来安定了邛崃、扎西、昆明，第二年又回到了武帝那里。。
父亲的法令
元丰元年(公元前110)春，汉武帝东巡渤海归来，在泰山举行禅修仪式。[25]?参与制定大典的官员司马谈因病留在周南(今湖北)，无法继续前行，病情加重。受命西征的司马迁完成任务后，立即赶往泰山参加禅礼。当他去洛阳的时候，他遇到了病危的父亲。
司马谈临终时对司马迁说:“我们的祖先是周朝的太师。远在古代虞舜时代的于霞，他就已经声名显赫，主管天文工作。后来就没落了。你想和我一起毁了它吗？如果你继续做太师，你就可以继续我们祖先的事业。如今天子承汉室千年大一统大业，来泰山拜禅，不准我效仿。这是命中注定的！我死后，你一定会做太师；别忘了我做完太史后要写的论文。况且，孝是从侍奉父母开始的，中间侍奉君主之后，才能最终在社会上立足，在后世扬名立万，炫耀父母。这是孝道中最重要的。世人赞美周公，就是说他可以赞美和的功过，宣传周和赵的流寇，使人了解周和王姬的思想，以及巩留的功绩，使始祖后稷得到尊重。经过、李之后，王道衰落，礼乐败坏。孔子研究和整理旧的文献和经典，以振兴被抛弃的王道和礼乐。时至今日，学者们仍以此为准则。自从鲁哀公被收购以来，已经有400多年了。这一时期由于军阀合并混战，史书散乱，记载中断。现在随着汉朝的崛起，大海的统一，贤明君主和忠臣的事迹，我作为一个官员，拒绝评论和记载，中断了国家的历史文献。对此我感到很不安，你要记在心里！”司马迁低下头，流着泪说:“这孩子虽然不聪明，但一定要完成父亲所有的编史计划，不敢留下任何空隙。”
私塾古今贤
司马迁因为在长安的地位和汉武盛世，得以结识聚集在长安的人才。？包括贾谊的孙子、公孙济公(或公)、樊哙的孙子塔光、的儿子朱俭、冯唐的儿子冯燧、的小儿子、梁隋、苏简等。？但董仲舒和孔安国对司马迁的影响最大。
司马迁与尚大富胡燧讨论文学时曾说:“我听董胜说，‘周朝王道衰微，孔子为鲁国统帅，群臣害之，卿大夫阻挠。'明知自己的意见不被采纳，自己的政治主张无法付诸实施，孔子却以242年来的是非曲直作为判断人间是非的标准，贬低无良之君，斥责有错之君，痛斥有乱之医，就是为了让国家的政治事务通达。'“纵观《史记》，董仲舒公羊学对司马迁的影响主要表现在:一是公羊家推崇汤武革命，主张道无绝路，成为《史记》中反暴政的思想基础；其次，公羊家“尊王拒洋”主张“大一统”成为贯穿全书《史记》的主要观念；再次，公羊家尊廉耻之义是《史记》中褒贬历史人物的道德标准。
因为孔安国是孔子的后代，家里有十多部《古代文学史》，对古今文学也很熟悉。因此，司马迁还努力向孔安国请教中国古代经典的历史，学习中国古代经典的古训，以及选择中国古代材料的古代文献，掌握考证历史的方法。作为整个古代文学的核心，中国古代经典的历史也被司马迁在《上古三代史》中引用。
司马迁曾在《史记·孔子世家》中给孔子寄语:“山起，风景止。”高度赞扬。？还吸收了孔子学说和六艺经典的精华，模仿孔子的精神，完成了《春秋》之后一代人的盛典。
讨论更改日历
汉武帝元年(公元前104年)，距汉朝建立已有102年。汉朝建立之初，万事俱备，大多沿袭秦朝的生产。历法使用更接近的颛顼历法。尽管如此，颛顼历中的新月和新月的计算与实际情况还是有出入的。？于是时任太史令的司马迁、公孙青博士、胡燧三人劝汉武帝:“颛顼历已经不适合现在的情况了，是时候定制历法了。”。而神医尔宽刚好懂经，汉武帝就命尔宽去和其他医生商量修改历法等事。同年，又命公、胡遂、司马迁、侍郎尊、大典行社等人商议定制事宜。
饱受腐败之苦
汉武帝在位第二年(前99年)，武帝要李陵护送在酒泉攻打匈奴右王献的第二师将军李广利。李陵婉拒，邀五千士卒单骑上朝。汉武帝欣赏李陵的勇气，同意了他。？然而，当李陵行至荀矶山时，却遭到了匈奴单于的兵。鲁博德没能帮忙，匈奴兵却越聚越多。粮草耗尽后，李陵终于向敌人投降了。？武帝大怒，群臣声讨李陵的罪恶。只有司马迁说:“李陵侍奉亲人，忠于士子，常怀报国之心。他只带了5000步兵，就吸引了匈奴所有的兵力，杀敌一万多。虽然他被打败了，向敌人投降了，但是他的功绩是可以抵消的。我不认为李陵真的向敌人投降了。他活着就是为了找机会报答汉朝。”但公孙敖英李陵失败后，为了反制汉朝，谎报李陵训练匈奴的事，梁武帝娶了李陵一家，司马迁也被判“因想当二奶而游说李陵”。虚假过失罪是不敬罪，依法应当斩首。？
面对伟大君主的惩罚，木易死了。虽然荣誉可以保证，但是书还没有完成，名字还没有确立。这种死亡就像沧海一粟，就像一只蚂蚁的死亡。[48]?《周易》是在文王被关在监牢里的时候演绎出来的，《春秋》是在他身处困境的时候写成的。《离骚》是屈原被流放时送给他的，《国语》是左丘双目失明时送给他的，《孙子兵法》是孙膑被罚下蹲后修订的。《吕氏春秋》在被流放时代代相传，韩非被囚禁在秦国，难辞其咎，孤愤不已。？最后，在那个“臧霍的奴婢妃嫔还能做主”的时代，司马迁毅然选择了被腐败所救赎。至此，司马迁背负着父亲一生未能完成的理想，面对极刑无所畏惧。？在坚忍不拔和忍辱负重中，完成属于太史公的使命。
《史记集传》
司马迁有个女儿，嫁给了杨昌。杨昌是刘弗陵在位时的宰相。杨昌有两个儿子，即司马迁的女儿给杨家生的两个儿子，长子杨忠，幼子杨云。杨云从小聪明好学，母亲拿出她珍藏并深爱的《史记》给他看。当杨云第一次读这本书时，他被书的内容吸引住了，爱不释手。他一个字一个字地仔细阅读。杨云成年后，读了好几遍。每次读到这里，他总是泪流满面，叹息不已。汉武帝宣帝时，杨云被封为平统侯。当时他见朝廷清明，认为自己的祖父司马迁的杰作是时候重见天日了，于是上书汉武帝宣帝，呈上《史记》。从那时起，世界上的每个人都能阅读这本伟大的历史书。
主要成就
文学和历史
公元前91年(郑和二年)，《史记》成书。[52]?全书130篇，526500余字，其中人物传记十二篇，世家三十家，人物传记七十篇，表十种，书八种，对后世影响很大。它们被称为“真实的记录和忠实的历史”，被鲁迅先生誉为“史家的绝唱，离骚无韵”，被列为以前“四史”之首，与“子同治”齐名
想
司马迁借老子之口，表达了自己经过改革和发展的治国思想。它保留了道家和自然的内核，有意识地剔除了原始社会的“小国寡民”思想和奴隶社会的“造人”思想，体现了深得道家精髓的“与时俱进”思想。其核心是天道自然，本质是人欲。
天文学
在汉朝
司马迁题跋
那个时期的占星家应该首先提出司马迁。大家都知道司马迁是一位伟大的历史学家，却不知道他也是一位天文星象专家。其实，只要你仔细读一读他的史籍官书、法书和历书，就能明白，称他为天文专家绝非虚名。
司马迁继承父亲遗志，完成了“推古之变”的任务，明确表述为“通古今之变，究天人之际”。他的结论在《天书》中有所表述，即根据242年春秋时期的日食、彗星目击星象，以及皇帝的衰落、五代的兴起和战国时期的社会混乱与动荡，将秦汉联系起来进行总结。这是司马迁应用天文学最重要的例子，在整个星占教育史上占有最高的地位。
此外，司马迁还总结了战国以来天文学的基本原理，陈述如下:“我仔细查阅了史书的记载，调查了历史上发生的事件，发现在100年间，五星都是逆行的。五星逆行的时候，往往会变得特别亮。日月的月食及其由南向北的运动有一定的速度和周期，这是占星术所依据的最基本的数据。而紫宫星壁，天上的四宫，东西南北的星辰，以及它们的无数星辰，都在同一位置，大小和相互距离也是恒定的。它们的分布和排列象征着五官在天空中的位置。这是占星术作为‘经典’的基础，即不变。水、火、金、木、土星是天道的五大辅助元素，它们的出现和隐蔽都有一定的时间和周期，但运行速度参差不齐。这就是天文学上的‘纬度’，也就是通过紫色变化的部分。把这些固定的和变化的星象结合起来，就可以预测人事的变化。”
名言
三金是一个多事之秋的人，他的丈夫在强秦畅所欲言。
君子病而无名。
外表华丽，神圣的文字真实，苦涩的文字是药，文字是病。
山高，风景好。虽不可及，心向往之。
当盖仲子死后，博雅再也没有敲鼓了。这是什么？读书人死为知己，女人是自己的情人。
古人富而名不可磨灭，刻骨铭心。他们只有魅力和非凡。
仓里知道礼仪，衣食知道荣辱。
洗澡不需要河海，需要清洗；马不一定要瞄准马，要走好。
好人受其激励，其次是引导，其次是训导，再次是整洁，最下等人与之抗衡。
历史评价
汉朝
杨雄在《法眼》中写道:“太师动，说是一记”。“儿子更爱，爱奇物。”杨雄是第一个赞扬司马迁实录精神的人。他提出了唱片和爱情，直到现在都被有经验的人认可。
班固是汉代系统评价司马迁的第一人。《汉书》中有《司马迁传》。班固在赞辞中说:“自刘向、杨等极有名气之书，皆是说动了历史佳作之料，以序服其情，辩而不华，辩而不俗，文笔直爽，以事为重，美而不掩恶，故谓之录。”可以说司马迁“不空美，不藏恶”，可以说是对的，世人取之谓之，后人折服。司马迁的“实录”精神已经成为中国史学的优良传统。
唐朝
韩愈高度赞扬司马迁的文才。他说:“汉朝的人都是有文化的，、太史公、刘向、杨都是最好的。”他认为司马迁作品的风格是“雄壮典雅”。《史记》成了韩愈作文的样本。
柳宗元认为《史记》文章简洁明了，凝练工整，无枝藤之疾；很自然，滴水不漏，不允许加一个字；选词造句煞费苦心，一个字都不能减。
宋元时期
宋人推崇司马迁，著名人物有马存赞的《强巡》、《郑樵的五体结构》。
马村认为司马迁一生喜欢旅游，不肯休息一天。司马迁的强巡不是一般的强巡，而是尽全力帮我，然后吐槽成书。所以他的文章要么狂澜汹涌，要么豪放不羁；或洞庭之波，深沉含蓄；或春妆，如浓，婉约；或者龙虎跃进，千军万马。司马迁家是龙门，对神有很大贡献。西至巴蜀，过剑阁鸟路；浪迹齐鲁，见天子遗风。故天地之间，万物之变，可惊可娱，可忧可悲，子长以此为文章，故子长文章变化无穷。
南宋史学家郑樵认为，百家争鸣写一本书，文字空洞，记载历代，毫无章法。司马迁父子的经典产生了，从黄帝到秦汉，编成一本书，分为历年、家代、台历、书状事、人五个部分。百代之后，史家改不了法，学者改不了书。六经之后，只有这本书了。可以看出，郑樵对《史记》的评价很高。
明清两代
金圣叹将《史记》视为“六才之书”之一，并以90余篇序评之。他在对《水浒传》和《西厢记》的评论中多次称赞司马迁，发表了许多真知灼见。他说:“忍，是石公一生之心。”司马迁在评论《屈原和贾生传》时说，他“借了他们的命来使我哭泣。”金圣叹是司马迁的知己。他对《史记》与小说关系的论述独具特色。“《水浒传》的方法出自《史记》，《水浒传》独出一面，明显是传记。”张，人，甚至直言:“《金瓶梅》是一部史记。”可见《史记》对后世小说写作技巧的影响之广。
钱在《五寨游学集》中说:“司马懿的《史记》是以其几千年的才华、开拓的知识和崇高的敬意创立的。”他认为，司马迁创立的五体结构，成为历代史家编撰历史的样本，其贡献是“如太阳之星”！
章学诚在史学理论巨著《文史》中说:“傅氏迁校，春秋后唯他一人。”他认为《史记》这本书是“一部源远流长、百家监狱的书”。司马迁有洞见独到的能力，《史记》有开先例的力量。由于司马迁无与伦比的洞察力和笔力，《史记》是“经纬在天人之际”的说法，章学诚就如同后来者无一。
赵翼在《二十二史注》中说:“司马迁兼顾古今，举一反三，使之为全史。此纪中，帝王有令，世家记侯国，十表为时事，八书为详制，列传为献身人物。然后把一代君臣政事的得失都聚集在一篇文章里。自此，历代造史者，不可越其范围，信史者之极也。”司马迁的五体历史框架，一旦确立，就是经典。纵观二十四史，无一例外。赵翼被称为“史家终极原则”，可谓极品。
梁启超认为“司马迁是历史的始祖”，“太史公成是历史的创造者”。梁启超对《史记》评价很高，认为它是中国通史的奠基人，是一部见多识广、严谨的著作。他认为:《史记》列传借人以史为鉴；《史记》的写作，一个叙述者就能描述得惟妙惟肖。《史记》的叙事可以分析得条理清晰，细致入微。所以他主张“凡读书者，必读史记”。
摩登时代
鲁迅在《中国文学史纲要》中介绍了司马迁。鲁迅说:“梁武帝是秀才，赋有莫若司马相如，文若司马迁。”司马迁写了一篇“不囿于史学方法，不囿于文字，而源于感情，发自内心”的文章，所以《史记》可以算是“史家绝唱，无韵离骚。”鲁迅的评价，成了《史记》评点中不朽的名言。
毛泽东在《为人民服务》中说:“人总是要死的，但是死的意义不同。中国古代有个叫司马迁的文学家说‘人固有一死，重于泰山，轻于鸿毛’。为人民利益而死重于泰山，为法西斯而努力，为剥削压迫人民者而死轻于鸿毛。”对司马迁十分推崇，认为“司马迁游潇湘、泛西湖、历昆仑、周游名山大川，而胸怀宽广”。
郭沫若特别欣赏司马迁的文采。他说:“司马迁这位历史大师，实在值得我们夸耀。他的《史记》不亚于一部中国古代史诗，也可以是一部历史小说集。”1958年，郭沫若在为司马庙题词中，称赞司马迁“文章杰出”，“追父之功”。由此，郭沫若认为《史记》的文学成就极高。
翦伯赞认为司马迁是中国历史史学的奠基人，《史记》是一部以社会为中心的历史。他说:“中国的历史从西汉开始成为一门独立的学问，这门学问的创始人是伟大的历史学家司马迁。《史记》是中国历史起点上的不朽丰碑。”他还说:“史记虽然是传记，却是以社会为中心的历史。”司马迁“几乎注意到了历史上每一个阶层、每一个角落、社会每一个方面的动态，并给予了具体而生动的描述。”所以我认为，《史记》是中国第一部大型社会史。
郑振铎认为，从司马迁开始，历史就被视为时代的百科全书，所以司马迁所取的资料非常广泛，包括政治、经济、战争、学术界，他的人脉范围极其广泛。所谓的“文学史”往往被网络收录在这本包罗万象的“时代百科全书”中。
杜鹏程在《韩城市志·序》中说:“韩城被称为文史之乡，是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故乡，历来文化发达。历代名人辈出，其中以西汉时期伟大的历史学家、文学家、思想家司马迁最为著名。他的宏伟杰作《史记》名扬中外，影响深远。”