巴金的短篇小说

1，英雄的故事，1953

2.珍珠与玉姬，1957，少年儿童出版社。

3.复仇，1931，新华书店。

4.光明，1932，新华书店。

5.电椅，1933，新华书店。

6、《破布》，1933，北平星云堂书店。

7.总，1934，生活书店。

8.神鬼人，1935，文化生活出版社。

9.沉沦与堕落(又名堕落)，1936，商务印书馆。

10，头发的故事，1936，文化生活出版社。

11雷1937文化生活出版社。

12，浣青草，1942，文化生活出版社。

13，小事，1943，文化生活出版社。

14，猪和鸡，1959，作家出版社。

15，李大海1961，作家出版社。

巴金(1904 165438+2005年10月25日65438+10月17)，原名李尧棠，四川成都人，男，汉族，祖籍浙江嘉兴，中国现代作家、出版家、翻译家。同时，他也被认为是五四新文化运动以来最有影响的作家之一，20世纪中国杰出的文学大师，中国当代文坛的大师。

他的作品被翻译成外文很久了，从1949开始就没有小说出现了。肖珊，妻子，1944年5月结婚。65438年3月至0983年3月，巴金连续五次当选中国人民政治协商会议副主席，并一直任职到去世。

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主题

第一，真善美的理念

巴金文学思想的核心是真善美。在这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命和核心，“善”是巴金文学思想的基点和价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由所追求的价值，这主要得益于他早期对无政府主义的接触。

无政府主义主张个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。巴金的第一部小说《死》以巨大的青春激情表达了他对反专制的仇恨和对人类的热爱，而他后期的小说《家》则更直接地反映了他对限制人身自由的封建主义的无情指责。

后来的《火》、《第四病房》、《憩园》、《寒夜》都是对40年代中国社会黑暗的揭露和批判。《火》对抗战的直接描写，《第四病房》对社会底层黑暗的揭露，《憩园》对不平等社会的反思，《寒夜》对社会黑暗的控诉。

后期巴金对“善”的思考有了更加明确的社会内涵，主要体现在对文革的反思上，即反对文化专制，反对长官意志，反对粉饰现实，忏悔自己的精神弱点，认为全民族都应该忏悔和反思。于是他也大声提出要建立文革博物馆。

第二，批判封建主义

巴金的封建批判思想主要体现在他对封建家庭的批判上。在《家》中，巴金把封建家庭视为黑暗专制的王国，把高先生这样的父母视为“封建统治的君主”。显然，他清楚地将“家”与“国”、“父母”、“君主”对应起来，也就是说，他清楚地看到了中国封建社会中“国”与“家”的关系。

君君大臣之间所谓的等级关系，父亲、儿子、儿子，就是这种同质结构的最好例证。从这个意义上可以说，中国是一个扩张的国家，家是一个缩减的国家。无论在国内还是在中国，都是专制的家法。人生活在其中，被同质的结构关系所束缚，扭曲了人性，阻碍了个性的张扬和发展。

因此，巴金“伦理的监狱”和“狭窄的牢笼”的隐喻也指向封建国家，他的家族小说批判的是整个家族制度。

参考资料:

百度百科-巴金